王亞楠

(鄭州大學(xué)文學(xué)院，河南鄭州450001)

清代《桃花扇》詠劇詩淺論

王亞楠

(鄭州大學(xué)文學(xué)院，河南鄭州450001)

自《桃花扇》問世至清末，清代文人創(chuàng)作了大量有關(guān)《桃花扇》的詠劇詩詞。這些詠劇詩對于考察《桃花扇》在清代的傳播、接受和影響，以及清代文人對《桃花扇》的認(rèn)識和評價，是不可或缺、必須利用的文獻(xiàn)，具有重要的價值。這些詠劇詩對《桃花扇》抒發(fā)興亡之感的主旨給予了一致認(rèn)同和肯定。其中的人物評價涉及該劇所有重要出場角色，對李香君皆持肯定和贊揚(yáng)的態(tài)度。

《桃花扇》；詠劇詩；清代；主題意旨；人物形象

清代文人對《桃花扇》的批評，保存在多種文體和著述形式中，其中主要是詠劇詩詞和曲話，又有少量存于筆記、序跋中?？咨腥卧凇侗灸分刑岬?，在《桃花扇》問世和初刻之間，借讀者“投詩贈歌，充盈篋笥，美且不勝收矣”[1]?！肚逶妱e裁集》卷二十七收有侯銓《題〈桃花扇〉傳奇》二首，第一首末有沈德潛(1673—1769)評：“賦此題者甚多，未免過于瑣屑。著筆滄桑，不粘兒女，故為雅音?！盵2]553可見乾隆中期以前，《桃花扇》詠劇詩的數(shù)量已有很多，乾隆朝以后，更是有增無減，數(shù)量驚人。這些詠劇詩對于考察《桃花扇》在清代的傳播、接受和影響，以及清代文人對《桃花扇》的認(rèn)識和評價，是非常重要的研究資料。

文章主要從主題意旨和人物形象兩個方面，考察清代文人群體所作詠劇詩歌對《桃花扇》批評與接受的發(fā)展歷程和具體情況。

一、清代詠劇詩對《桃花扇》的主題意旨的批評

孔尚任在《桃花扇》劇作正文和《小引》《本末》等多篇劇作前后附著的文獻(xiàn)中，已經(jīng)對該劇的創(chuàng)作主旨作了明確的闡述，所以較全面地?cái)懩厦骱牍庹?quán)的興亡、抒發(fā)興亡之感的主旨幾乎得到了清代《桃花扇》批評者的一致認(rèn)同和肯定。如侯銓的《題〈桃花扇傳奇〉》其一：“青蓋黃旗事可羞，鐘山王氣水東流。滄桑眼底傷心淚，付與詞場菊部頭?！盵2]553又如孔傳鋕(1678—1731)在其《題〈桃花扇〉歌》中謂：“詞客吾宗老岸堂，清歌一闋譜興亡?！盵3]孔尚任在《桃花扇》中雖然敘寫了侯方域和李香君兩人的悲歡離合，并且情節(jié)和形象都相當(dāng)感人，但寫離合之情是借以表達(dá)興亡之感。侯方域和李香君的感情波折、聚散離合與時代的變動、政權(quán)的更迭密不可分，又是受當(dāng)時現(xiàn)實(shí)政治影響、時代大背景下無數(shù)男女悲歡離合的代表。因此，《桃花扇》不是一部才子佳人劇，劇作的情節(jié)重心不在侯、李兩人的情感遭遇上。徐釚(1636—1708)在其《觀〈桃花扇傳奇〉(侯朝宗、李姬事)》中就指出：“請看一本《桃花扇》，不是當(dāng)時《燕子箋》?！盵4]

因?yàn)椤短一ㄉ取凡皇菙憙号殚L、格調(diào)纏綿悱惻的劇作，而是感嘆興亡、以曲作史的劇作，故而能夠產(chǎn)生更強(qiáng)烈的接受效果，特別是在故老遺民尚多在世的清初?！短一ㄉ取分械牟抛蛹讶吮瘹g離合在戲曲、小說中多見，不易觸動讀者和觀眾的情感，進(jìn)而引起他們的共鳴。對于素習(xí)經(jīng)史之學(xué)、以修身齊家治國平天下為責(zé)任和理想的文人士子而言，短時間內(nèi)發(fā)生的天崩地坼般的朝代更迭、江山易主的歷史巨變，是歷史上改朝換代的重演，因此《桃花扇》中北京陷落、崇禎自縊、弘光政權(quán)的轉(zhuǎn)瞬興亡和孔尚任借人物之口表達(dá)的感慨，更能夠引發(fā)文人的感嘆和思索。又如茹綸常(1734—？)《題〈桃花扇傳奇〉十首》的末一首謂“絕調(diào)寧同燕子箋，重開壇坫繼臨川。休言情種關(guān)兒女，可作南朝野史看”[5]卷三，也強(qiáng)調(diào)孔尚任在《桃花扇》中寄寓的興亡之感。又如程盛修(1693—1777)在《曲阜懷孔岸堂先生兼題〈桃花扇〉后》中說：“烏衣翠袖興亡恨，負(fù)鼓吹簫涕淚痕?！盵6]又如李燧(1753—1825)《題〈桃花扇〉樂府》中言：“滄桑興廢恨無窮，都付云亭曲調(diào)中。南渡江山存野史，西京禾黍變王風(fēng)。”[7]卷一“荊棘銅駝”“剩水殘山”等文辭和意象在有清一代《桃花扇》詠劇詩中的頻繁出現(xiàn)和大量存在，也表明文人作者對《桃花扇》中興亡圖景和興亡之感的關(guān)注和體認(rèn)。

孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”，興亡之感的抒發(fā)和表達(dá)需要有興亡之事的敘述和展現(xiàn)作為基礎(chǔ)，而且在情節(jié)連貫、中心統(tǒng)一、不枝不蔓的前提下，劇情越接近歷史事實(shí)，劇作就越能夠引起讀者和觀眾的共鳴，獲得更好的接受效果。所以孔尚任在《桃花扇》的創(chuàng)作中運(yùn)用了寫實(shí)的藝術(shù)手法，并在每出出目下標(biāo)明該出劇情發(fā)生的具體年月。他還特意附錄《考據(jù)》一篇，詳列劇作的取材來源，其中大多數(shù)都是歷史筆記和有關(guān)人物的詩文別集等紀(jì)事確實(shí)可信的著作。

邱象隨(1631—1701)有詩題《人日泊白田見岸上梨園演甲申故事》(1656年)：“人日傷心野水邊，迎看鼓吹滿烽煙。幾從亡國征前史，長為英君忿上天。涕泗橫垂村粉黛，埃塵逼見舊班聯(lián)。我終遺恨停南詔，生氣煤山空萬年?！盵8]盡管具體劇情不詳，但說明早在《桃花扇》完成的四十余年前、甲申之變發(fā)生僅十余年后，已有人將甲申年(1644年)北京陷落、崇禎自縊等時事呈現(xiàn)在舞臺之上。閻爾梅(1603—1679)有詩《廬州見傳奇有史閣部勤王一闋，感而志之》二首(1666年)，其一云：“元戎親帥五諸侯，不肯西征據(jù)上游。今夜廬州燈下見，還疑公未死揚(yáng)州?！盵9]這說明早在《桃花扇》完成的三十余年前，已有人將史可法的故事譜入戲曲，搬上舞臺。但這兩部戲?qū)γ魍龊湍厦骱牍庹?quán)興廢的敘寫和呈現(xiàn)都是局部的、片面的，《桃花扇》是第一部，也是唯一一部全景式展現(xiàn)和描繪南明弘光政權(quán)興亡始末的劇作?！短一ㄉ取犯σ粏柺?，便在文本接受上出現(xiàn)了“王公薦紳莫不借鈔，時有紙貴之譽(yù)”，在舞臺搬演上出現(xiàn)了“長安之演《桃花扇》者，歲無虛日”的盛況。

史學(xué)在中國古代發(fā)達(dá)甚早，地位崇高，古代文士很早就開始嘗試以多種文體形式著史紀(jì)事，于是“詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一旗矣”[10]163。明代已有以戲曲為史的意識。馮夢龍?jiān)凇丁淳萍覀颉禂ⅰ分兄赋鰬蚯哂需b戒作用，戲曲之褒貶、箴諷類于《春秋》：“傳奇之袞鉞，何減《春秋》筆哉！世人勿但以故事閱傳奇，直把作一具青銅，朝夕照自家面孔可矣。”[11]201而且，戲曲對人物、事件的善惡是非的褒貶論定，因?yàn)樾蜗笊鷦?、雅俗共賞、受眾廣泛，而更加深入人心，影響久遠(yuǎn)?？咨腥螌Υ艘灿邢嗤恼J(rèn)識，他在《桃花扇》第二十四出《罵筵》中借馬士英之口說：“那戲場粉筆，最是利害，一抹上臉，再洗不掉；雖有孝子慈孫，都不肯認(rèn)做祖父的。”[12]孔尚任對《桃花扇》的教化、鑒戒作用極為強(qiáng)調(diào)。他在《小引》中就明白指出：“(傳奇)其旨趣實(shí)本于《三百篇》，而義則《春秋》，用筆行文，又《左》、《國》、太史公也。于以警世易俗，贊圣道而輔王化，最近且切?！盵13]《桃花扇》第四十出《入道》通過張瑤星說馬士英、阮大鋮遭譴身死，而“南明三忠”史可法、左良玉和黃得功升天成神，鮮明表現(xiàn)了孔尚任對于“補(bǔ)救之微權(quán)”的施用。清代《桃花扇》詠劇詩多贊嘆孔尚任“以曲為史”的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)手法，認(rèn)為可將《桃花扇》看作在野史官所著的嚴(yán)肅史著。如茹綸?！额}〈桃花扇傳奇〉十首》詩中說：“可憐南渡傷心史，都入云亭樂府中?！薄靶菅郧榉N關(guān)兒女，可作南朝野史傳?！盵5]卷三

明末清初的大世變中，各方角力對壘，世事紛紜復(fù)雜，人事關(guān)系盤根錯節(jié)。南明弘光政權(quán)雖僅存在一年有余，其內(nèi)部的政治斗爭、軍事行動已非常紛雜?！短一ㄉ取纷鳛槲乃囎髌罚邢?，既要形象生動，又要主線貫串，孔尚任不可能將弘光政權(quán)的興廢史實(shí)巨細(xì)靡遺地納入劇作。部分詠劇詩仍認(rèn)為《桃花扇》記述和反映了弘光興亡的始末，如韓是升(1735—1816)《〈桃花扇〉題詞》說：“挑燈夜讀《桃花扇》，南渡興亡盡此編。”[14]舒位《書〈桃花扇〉樂府后》也稱《桃花扇》為“粉墨南朝史”[15]。羅天閶極為喜愛《桃花扇》，為之連作《題辭》一百一十六首，幾可成集。他對《桃花扇》的征實(shí)筆法也極為肯定和贊賞，在《〈桃花扇〉題辭序》中說：“《桃花扇》，傳奇也。傳奇也乎哉？辭史也！辭史也乎哉？信史也！”[16]即認(rèn)為《桃花扇》中的眾多人物、事件皆與歷史事實(shí)相符，而罔顧孔尚任在《凡例》中的自述：至于兒女鐘情、賓客解嘲是稍有點(diǎn)染的[17]。實(shí)際上《桃花扇》中的人物事件多有與歷史事實(shí)相違之處，每出出目下所標(biāo)明的日期也并不都符合歷史。梁啟超在《〈桃花扇〉注》中曾做過認(rèn)真、詳細(xì)的辨正。羅天閶因自己極度喜愛，而給予了《桃花扇》過分的褒揚(yáng)，不是完全可取的。

二、清代詠劇詩對《桃花扇》的人物形象的批評

對于清代詠劇詩對《桃花扇》人物形象的批評，文章主要以李香君為例進(jìn)行一些初步的分析。對于《桃花扇》的旦角李香君，后世詠劇詩皆持肯定和贊揚(yáng)的態(tài)度，這主要包括兩個方面，一是稱揚(yáng)她忠貞不渝，二是稱揚(yáng)她反對權(quán)奸。其中，值得注意的是許多論者往往通過將其與歷史上身份類似的其他女性人物進(jìn)行對比，來對李香君進(jìn)行形象定位和性情分析。對比的人物有李師師、息夫人、薛濤、蘇小小、綠珠和陳圓圓等。

將李香君與李師師作比，如王廷燦(1652—1720)詩云：“曲中又見李師師，無價珍珠自一時。不羨通侯千乘貴，丈夫?qū)帾?dú)在須眉?！盵18]又如茹綸?！额}〈桃花扇傳奇〉》詩云：“前身應(yīng)是李師師，贏得芳名擅一時。莫道卻奩多俠骨，何曾眼底有閹兒?！盵5]卷三北宋末年的汴京名妓李師師，因與宋徽宗的情事而聞名后世，又被寫入《水滸傳》，見第七十二回《柴進(jìn)簪花入禁院 李逵元夜鬧東京》和第八十一回《燕青月夜遇道君 戴宗定計(jì)出樂和》。關(guān)于李師師的生平事跡，宋以后的筆記、小說多有記述。其中對于李師師的最后下落，有如下三種的說法：老死江湖、被俘北上和以身殉國。第一種說法見于宋劉子翚的《汴京紀(jì)事二十首》、宋張邦基的《墨莊漫錄》《宣和遺事后集》、明梅鼎祚纂輯的《青泥蓮花記》和清初陳忱的《水滸后傳》。第二種說法見于清人丁躍亢的《續(xù)金瓶梅》等書。第三種說法主要見于《李師師外傳》，其中記述，金人攻破汴京后，金國君主因久聞李師師芳名，遣人搜拿。后李師師為漢奸張邦昌等所得，獻(xiàn)于金人。李師師先是痛罵漢奸：“吾以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負(fù)于汝，乃事事為斬滅宗社計(jì)？今又北面事丑虜，冀得一當(dāng)，為呈身之地。吾豈作若輩羔雁贄耶？”[19]471而后“乃脫金簪自刺其喉，不死；折而吞之，乃死。道君帝(筆者注：即宋徽宗)在五國城，知師師死狀，猶不自禁其涕泣之汍瀾也”[19]471。傳末有作者評論曰：“李師師以娼妓下流，猥蒙異數(shù)，所謂處非其據(jù)矣。然觀其晚節(jié)，烈烈有俠士風(fēng)，不可謂非庸中之佼佼者也。道君奢侈無度，卒召北轅之禍，宜哉！”[19]471鄧之誠認(rèn)為《李師師外傳》“其書稱謂語氣，一望而知為明季人妄作，竟謂師師慷慨就義”[20]。今人考證《李師師外傳》應(yīng)為明末人所作[21]。由“不羨通侯千乘貴，丈夫?qū)帾?dú)在須眉”，“莫道卻奩多俠骨，何曾眼底有閹兒”，可見王廷燦、茹綸常將兩人并列比擬時的側(cè)重點(diǎn)之所在。

將李香君與息夫人進(jìn)行對比，見李賡蕓(1754—1817)《〈船山詩集〉中有〈題《桃花扇傳奇》詩〉，頗不愜鄙意,為作八絕句》其四：“板橋流水碧粼粼，橋畔桃花歲歲春。嚙臂有盟甘玉碎，九原羞煞息夫人?！盵22]卷六息夫人即息媯，又稱桃花夫人，其事跡主要見于《左傳》《呂氏春秋》和《列女傳》等?！蹲髠鳌贰秴问洗呵铩酚涊d其乃春秋時期陳莊公之女，先嫁與息國國君，后楚文王聽聞其美貌，欲行劫奪霸占，俘虜息侯，滅亡息國，為保全息侯性命，息夫人改嫁楚文王。息夫人入楚后生二子，又建議楚文王休養(yǎng)生息，儲備重臣，重視教化，嚴(yán)治后宮。劉向《列女傳》則記楚滅息國，息夫人與息君雙雙自殺以殉國殉節(jié)[23]。顯而易見，李賡蕓所謂李香君“九原羞煞息夫人”中的息夫人的形象肯定不是劉向《列女傳》中的息夫人。李賡蕓批評息夫人“以身更貳醮”，沒有“守節(jié)有義”，借此來襯托和贊頌李香君的忠貞不渝、反抗劫奪，并不惜血灑當(dāng)場、剺面毀容。他對人物進(jìn)行褒貶判斷的標(biāo)準(zhǔn)，還是傳統(tǒng)的要求女性嚴(yán)格遵從、不得違抗的“婦無二適”(班昭《女誡》)的道德倫理規(guī)定。

李賡蕓還在《〈船山詩集〉中有〈題《桃花扇傳奇》詩〉，頗不愜鄙意,為作八絕句》中將李香君與薛濤、蘇小小作比：“畫師田叔忒多情，血當(dāng)胭脂為寫生。從此白門香扇墜，薛濤蘇小共傳名。”[22]卷六此外，吳璜(1727—1773)在《裂扇歌》中將李香君比作綠珠：“皎潔妾心冰一片，不愿豪華愿貧賤。已拼墜損石家珠，何妨伴老樓前燕?！盵24]沈初(1729—1799)在其《柏心有〈桃花扇傳奇〉題詞六首，偶和之》中將李香君與唐代名伎關(guān)盼盼并列稱贊：“柏板門槌又一宗，才人吐屬致玲瓏。千秋燕子樓頭月，合配桃花扇底風(fēng)?！盵25]介安堂本《桃花扇》中，吳陳琰即已在《題辭》中將矢志守節(jié)的李香君比作關(guān)盼盼：“名士傾城氣味投，何來豪貴起戈矛。卻奩更避田家聘，仿佛徐州燕子樓。”[26]《桃花扇》原劇中李香君和其他人也多次提及關(guān)盼盼和燕子樓。第二十三出《寄扇》中楊友龍說：“你有這柄桃花扇，少不得個顧曲周郎。難道青春受寡，竟做個入月嬋娥不成？”[27]李香君回答：“說那里話！那關(guān)盼盼，也是煙花。何嘗不在燕子樓中，關(guān)門到老?！盵27]

以組詩形式依次分詠《桃花扇》中的主要人物的論者有茹綸常，見其《題〈桃花扇傳奇〉十首》：

馬阮當(dāng)場傀儡同，蟲沙四鎮(zhèn)總成空?？蓱z南渡傷心史，都入云亭樂府中。

江左繁華事不堪，空將跋扈恨寧南。笑他漢水樓船戰(zhàn)，未及春燈舞宴酣。

壯悔還從毷氉成，梁園公子最知名。風(fēng)懷不減樊川杜，一首新詩解定情。

前身應(yīng)是李師師，贏得芳名擅一時。莫道卻奩多俠骨，何曾眼底有閹兒。

時名貞麗亦清芬，展轉(zhuǎn)摧殘對老軍。獨(dú)有桃花人面在，春風(fēng)歲歲吊香君。

東林復(fù)社局消殘，板蕩維持一著難。太息江濱史閣部，梅花嶺畔葬衣冠。

一片青溪重有情，紅牙紫玉按歌聲。而今金粉飄零盡，浪蕩空傳楚兩生。

青樓寇鄭捴芳菲，傳點(diǎn)還聞出禁闈。試看揚(yáng)塵東海日，輸他卞賽學(xué)元機(jī)。

華表歸來鶴姓丁，興亡往事付諸伶。滄桑聽盡漁樵話，不是愁人亦淚零。

絕調(diào)寧同燕子箋，重開壇坫繼臨川。休言情種關(guān)兒女，可作南朝野史看。[5]卷三

第一首總說，孔尚任的《桃花扇》雖然只是一部戲曲作品，卻包羅和描述了南明弘光小朝廷興亡的主要?dú)v史過程。第二首為左良玉辯白。《桃花扇》續(xù)四十出《余韻》中丑扮柳敬亭唱[秣陵秋]，其中就說“龍鐘閣部啼梅嶺，跋扈將軍噪武昌”。王蘋在其題辭中也對左良玉提出了批評，謂：“跋扈寧南風(fēng)鶴中，東林曾許出群雄。那知不是張韓輩，辜負(fù)當(dāng)時數(shù)鉅公?！盵28]就劇情而言，左良玉傳檄討伐馬阮，率兵東下，馬阮震恐，調(diào)黃劉三鎮(zhèn)堵截，造成江北空虛，清軍長驅(qū)南下，弘光政權(quán)轉(zhuǎn)瞬而亡，左良玉的軍事行動作為導(dǎo)火索，間接地引發(fā)了其后的一系列事件。茹綸常認(rèn)為不能讓左良玉承擔(dān)弘光政權(quán)滅亡的罪責(zé)，相較于左兵和黃劉三鎮(zhèn)的內(nèi)斗，弘光和馬阮君臣等在南京的耽溺聲色、沉湎歌舞、不問國事才是弘光政權(quán)滅亡的主要原因。第三首描述了侯方域的風(fēng)流多情。第四首贊揚(yáng)了李香君的俠骨豪氣、堅(jiān)持正義和憎惡奸邪。第五首肯定了李貞麗為香君而代嫁田仰，感嘆她隨后的悲慘經(jīng)歷和歸宿，李貞麗為保護(hù)香君做出了犧牲，卻不能和香君一樣流芳后世。第六首評價史可法，指出東林黨經(jīng)過萬歷、天啟年間與閹黨的斗爭，到崇禎后期和弘光時期，勢力早已不復(fù)當(dāng)年，復(fù)社的聲勢和影響也不能和張溥主持社務(wù)時相比，閹黨余孽、奸臣祿蠹把持朝政，四鎮(zhèn)武臣自私自利，內(nèi)訌不已，史可法希望能夠以一己之力挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，可惜沒有與之同心協(xié)力者，勢單力薄，苦苦支撐，最后面對大勢已去，僅余徒喚奈何，投江自盡，留下梅花嶺上衣冠冢供后人憑吊、感嘆。第七首評論柳敬亭和蘇昆生。第八首以卞玉京與寇白門、鄭妥娘相對比，批評后兩人在戰(zhàn)亂即將到來之時，尚且寡廉鮮恥地要“回到院中，預(yù)備接客”(《逃難》)，遠(yuǎn)不及卞玉京窺破世事盛衰無常、人生榮辱不定的道理，掙脫羈絆，逃離羅網(wǎng)，入道修真。第九首的前兩句評論丁繼之，后兩句述說讀者閱讀《桃花扇》的感受，柳敬亭和蘇昆生在劇末歷盡滄桑后議論興亡，不多愁善感的讀者對之也會感慨涕零。末一首高度評價了《桃花扇》，認(rèn)為可以在湯顯祖的劇作(筆者注：主要應(yīng)是《牡丹亭》)之后于劇壇再樹高標(biāo)，“至情”和多情之人不一定都與兒女之情有關(guān)，記述興亡，抒發(fā)感慨，由此而完成的劇作可以作為史書看待。

又有宋之睿(1770—？)的《題〈桃花扇傳奇〉》：

鐵鎖長江咽晚潮，秣陵一望景蕭條。英雄兒女無窮恨，都向桃花扇底描。

福人沉醉坐明光，日為征歌選舞忙。試取晚明較南宋，憐他猶不及康王。

剩有維揚(yáng)史道鄰，梅花嶺上墓嶙峋。南都結(jié)局忠貞少，抗節(jié)應(yīng)推第一人。

李香一傳作先聲，舊事新翻部曲清。復(fù)社東林人不少，擅場幾個似侯生。

血滴眉尖重自創(chuàng)，頰潮紅暈動唇槍。圓圓兩度甘從賊，可識秦淮有李香。

半壁偏安竟不能，兵來猶自演春燈。蕪湖出走傳車送，北去何顏見孝陵。

抽身全不染紅塵，狎客妖姬五六人。若輩尚知敦節(jié)義，行藏難問數(shù)名臣。

鐘山王氣逐煙銷，只剩秦淮水一條。舊事關(guān)心誰最切，蒼茫兩個老漁樵。

詞成付與小優(yōu)吟，嚼征含商葉雅音。江左興亡歸一扇，須知作易有憂心。[29]

開篇從寫景入手，定下全詩凄涼、低沉的情感基調(diào)，總說《桃花扇》的內(nèi)容包括了英雄救國失敗和兒女始合終離的遺恨。第二首批評福王即弘光帝不痛定思痛，臥薪嘗膽，勵精圖治，抗敵復(fù)國，而是每日征歌逐舞，荒淫享樂，以致一載而亡?？低跫此胃咦谮w構(gòu)雖也昏庸無能，對金一味屈膝妥協(xié)，又聽信奸臣之言，殺害岳飛，但猶能保得江南半壁，弘光帝與之相比，遠(yuǎn)不能及。第三首贊揚(yáng)史可法的忠貞愛國，維持危局，最后以身殉難。第四首指出侯方域的《李姬傳》為孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》提供了重要的素材，東林復(fù)社中的文人名士不少，被以主角身份在舞臺上搬演的恐怕只有侯方域一人。第五首稱頌李香君“卻奩”和“罵筵”的事跡，肯定和贊揚(yáng)她忠于愛情、反抗奸邪的品質(zhì)。同為秦淮八艷，兩度“從賊”的陳圓圓與李香君相比應(yīng)慚愧無地。此處的兩度“從賊”應(yīng)指陳圓圓先被外戚田弘遇劫奪入京，后轉(zhuǎn)贈吳三桂為妾(筆者注：見胡介祉《茨村詠史新樂府》、葉夢珠《閱世編》和冒襄《影梅庵憶語》)，李自成軍入北京后，又為劉宗敏所奪。第六首批評弘光帝醉生夢死，只顧宴游嬉戲，以致于社稷僅剩的東南半壁最后也淪喪了，后逃至蕪湖，被執(zhí)北上，三百年社稷家國在其手中淪亡，弘光帝應(yīng)無顏面對艱辛創(chuàng)業(yè)的開國君主明太祖朱元璋的在天之靈。第七首評論“狎客妖姬”，具體所指不詳，應(yīng)該包括丁繼之、卞玉京和李貞麗等人，他們先后抽身遠(yuǎn)去，擺脫塵世紛擾，雖地位卑微，卻具節(jié)操，有義行，那些位高權(quán)重的大臣官員反而多操守有虧。第八首評論柳敬亭和蘇昆生。第九首總結(jié)，指出孔尚任填詞譜曲，創(chuàng)作《桃花扇》，將歷史興亡大事系之“桃花扇”底，是憂世傷懷，暗藏深心，類似于文王演《周易》。

又有旗籍文人阿彌爾達(dá)(1781—1810)的《題〈桃花扇傳奇〉》：

南國衣冠傀儡中，風(fēng)流直與六朝同。至今剩有《桃花扇》，描寫忠奸筆自工。

一扇分離一扇逢，賞花悟道兩情濃。皈依終屬侯生快，才聽禪機(jī)意便慵。

鐵鎖千尋煉大江，錦帆一片順風(fēng)降。忠貞不料輸優(yōu)妓，古寺清鐘午夜撞。

大廈將傾一木支，縱多雄略也難施。孤忠閣部真堪憐，江渡城圍尚誓師。

半壁江山已釜魚，那堪終日御羊車。清名誰意歸蘇柳，一隱樵蘇一隱漁。

剩水殘山暫借棲，君臣當(dāng)日竟昏迷。誤人究是《春燈謎》，羯鼓才撾接戰(zhàn)鼙。

寧南無術(shù)逞雄懷，轉(zhuǎn)使邊防空兩淮。論定蓋棺非謬語，英雄應(yīng)悔九江涯。

自古傾城本禍胎，侯生當(dāng)日枉奇才。請看江左何時勢，尚擁嬌姿賦落梅。

此日何時尚論文，王公聯(lián)額古稀聞。烏絲燕子箋雖在，終愧梅花嶺上墳。

讀罷傳奇意自寒，誅奸褒善筆應(yīng)難。曲中人亦隨流水，惟有青山落照殘。[30]

第一首也是領(lǐng)起全篇，指出敘述弘光遺事的《桃花扇》刻畫人物細(xì)致，工整。第二首評價侯方域，侯、李兩人從初識到重逢一直情意綿長，而當(dāng)張瑤星棒喝點(diǎn)醒兩人時，侯方域首先頓悟，聽罷張瑤星講說禪機(jī)，兒女深情便隨即淡薄無蹤。第三首評價李香君，弘光君臣恃長江之險(xiǎn)，以為南京固若金湯，可以高枕無憂，卻不料人算不如天算，興亡榮辱只在轉(zhuǎn)瞬之間。弘光朝將相官員身為國家梁柱，忠貞卻還不如李香君一個歌妓，清軍南下，多少南明官員望風(fēng)迎降，而李香君則身在深山古寺，青燈黃卷、晨鐘暮鼓地度過余生。第四首感慨史可法孤身苦苦撐持危局，最后依然于事無補(bǔ)，當(dāng)清軍渡河南下，勢如破竹，兵圍揚(yáng)州時，史可法卻還需要借助痛哭血淚來鼓舞士氣，守護(hù)城池，抵御來敵。第五首批評弘光君臣在北方淪陷、清軍肆虐、農(nóng)民軍到處流竄、僅剩江南半壁之時，尚自醉生夢死，昏昏度日，阮大鋮進(jìn)獻(xiàn)的《春燈謎》等誤盡君王、社稷，君臣正在征歌逐舞之時，不料敵人即將兵臨城下。第六首批評左良玉不學(xué)無術(shù)，有勇無謀，不計(jì)后果，目光短淺，率兵貿(mào)然東下，致使馬阮調(diào)兵堵截，江北空虛，清軍直入，弘光政權(quán)覆滅。若能預(yù)知日后“出師未捷身先死”、自己命喪九江，左良玉自己也要悔恨不已。第八首中，作者首先重拾陳詞濫調(diào)，贊同“紅顏禍水”的庸俗觀念，認(rèn)為侯方域在當(dāng)時也枉稱奇才，在社稷河山傾危之時，不思出力報(bào)國，卻還沉溺于兒女情長、酬詩贈歌中。第九首批評錢謙益和王鐸，兩人身為朝廷重臣，在局勢危殆時，不思盡心竭力，出謀劃策，輔助君王勵精圖治，收復(fù)失地，而是一個汲汲于“亟正文體”，一個寫就“萬事無如杯在手，百年幾見月當(dāng)頭”的聯(lián)語，引得君王只顧及時行樂。王鐸以烏絲欄親筆書寫的《燕子箋》曲本雖然尚在，面對梅花嶺上史可法的忠魂，能不慚愧!末一首結(jié)束全篇，《桃花扇》對善惡人等的形容、描述和暗寓的批判使人警醒，孔尚任以曲本懲惡揚(yáng)善，在精神和功用上可繼使“亂臣賊子懼”(《孟子·滕文公下》)的孔子所作的《春秋》，實(shí)屬難能可貴。最后又以寫景挽結(jié)，劇中人物無論善惡，早已如流水般逝去，消失在歷史的風(fēng)煙中，只有殘陽落照下的青山依舊，無情地見證著一次又一次的興亡變幻。其中情緒低沉，悲涼，深蘊(yùn)著作者對歷史滄海桑田的復(fù)雜思索。

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責(zé)任編輯：趙 青

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.01.005

2016-06-06

王亞楠(1986— )，男，講師。

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