李臻

（新疆維吾爾自治區(qū)藝術(shù)研究所 新疆 烏魯木齊 830000）

哈薩克族《加爾—加爾》阿依特斯的本體研究

李臻

（新疆維吾爾自治區(qū)藝術(shù)研究所 新疆 烏魯木齊 830000）

哈薩克族是新疆的世居民族，有著悠久的歷史和古老的文化傳統(tǒng)。其民歌具有寶貴的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。通過對(duì)哈薩克族經(jīng)典阿依特斯《加爾—加爾》的本體研究，從曲式類別、結(jié)構(gòu)形態(tài)、調(diào)式音階特征、節(jié)拍運(yùn)用、歌詞特點(diǎn)、旋律形態(tài)、材料關(guān)系等方面探究哈薩克族傳統(tǒng)音樂文化特征。

哈薩克族；加爾—加爾；本體研究

哈薩克族是古代居住在中國西部和中亞地區(qū)的游牧部落，他們善良、智慧、有著悠久歷史和燦爛文化。他們有自己的語言文學(xué)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)。并有著鮮明濃郁的民族特點(diǎn)。

我國的哈薩克族主要聚居地位于新疆北部。四周由天山、阿爾泰山和塔爾巴哈臺(tái)山等山脈環(huán)繞，中間是準(zhǔn)格爾盆地和伊犁盆地。哈薩克族世代以游牧為主要生產(chǎn)生活方式，逐水草而居，隨著季節(jié)變化不斷遷徙轉(zhuǎn)換牧場。獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式孕育了哈薩克民族吃苦耐勞、熱情豪爽的性格。哈薩克族是一個(gè)歌唱的民族，從生到死他們離不開音樂。正如近代哈薩克族杰出詩人阿拜·庫南拜說：“歌聲打開你生命之門，歌聲又送你進(jìn)入墳?zāi)埂?。?］在理想生存環(huán)境下，哈薩克族人民以自己的智慧和熱情創(chuàng)造出獨(dú)具民族特色的民間歌曲，成為民歌百花園中的一朵奇葩，享譽(yù)國內(nèi)外。

哈薩克族民歌從內(nèi)容上分可分為勞動(dòng)歌曲、頌贊歌曲、愛情歌曲、習(xí)俗歌曲和其他歌曲五類；演唱形式上又可分為對(duì)唱、獨(dú)唱和彈唱三類。［2］其民歌曲調(diào)優(yōu)美、抒情，在哈薩克人民中廣泛的傳播著，歷久不衰。本文是以新疆哈薩克族民歌中具有代表性的兩首民歌作為研究對(duì)象，從音樂技術(shù)理論角度對(duì)哈薩克族民歌的曲式結(jié)構(gòu)特征、旋律形態(tài)特征、調(diào)式音階特征及節(jié)拍節(jié)奏特征等方面進(jìn)行探究分析。

在習(xí)俗歌曲中，要數(shù)《婚禮歌》最為豐富，其中最具代表性的《婚禮歌》是男女對(duì)唱的《加爾—加爾》。哈薩克語“加爾”是情人的意思，歌中以“加爾—加爾”作為襯詞頻繁出現(xiàn)，此歌因此得名?！都訝枴訝枴肥窃诠媚锍黾迺r(shí)，為了安慰新娘、祝福新人、活躍氣氛，由接親的小伙子與送親的姑娘們展開的阿依特斯?！都訝枴訝枴酚邢鄬?duì)固定的曲調(diào)，歌詞即興編唱，筆者將運(yùn)用音樂本體學(xué)知識(shí)來分析這首具有濃郁草原音樂文化特點(diǎn)的民歌。

一、音階調(diào)式特征：

新疆作為陸路絲綢之路的交通樞紐，古代中國文明、印度文明、波斯文明和希臘文明交匯于此，千百年來，各民族在這片廣袤神奇的土地上共榮共生，文化藝術(shù)相互影響、相互滲透。作為中國最重要的跨界民族之一——哈薩克族，受到西方文化、東方文化的影響，哈薩克族民歌的調(diào)式非常豐富多樣，歐洲大小調(diào)式與中國五聲性調(diào)式共同存在著，有時(shí)我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)另一種混合調(diào)式，即前兩種調(diào)式相互融合的產(chǎn)物。譜例：1《婚禮歌》

《婚禮歌》調(diào)式音列是特殊的七聲音階（dore-mi-fa-sol-la-bsi-si-do)，在以do為主音的五聲宮調(diào)式基礎(chǔ)上加入了降VII級(jí)音，降VII級(jí)音在上方給羽音支持，做為羽音的輔助音；VII級(jí)音在下方支持宮音為導(dǎo)音這就形成五聲音階與七聲音階并存的現(xiàn)象。我們把這首民歌中出現(xiàn)的降VII級(jí)音稱為哈薩克族民歌的特征音。歌曲分成四個(gè)小短句，第一短句和第三短句帶有明顯的五聲音樂風(fēng)格。若以中國民族五聲調(diào)式理論來看這首《婚禮歌》是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角和閏兩個(gè)偏音，具有燕樂音階的特征。但在譜例的第14、15小節(jié)出現(xiàn)了VII級(jí)音，又不完全符合傳統(tǒng)的燕樂七聲音階特征。若以歐洲大小調(diào)體系來分析此曲，那么第14、15小節(jié)的VII級(jí)音可以看做調(diào)式導(dǎo)音，且第15小節(jié)的VII級(jí)音是以小二度上行級(jí)進(jìn)傾向于調(diào)式主音，但從旋法與風(fēng)格上來看，這首民歌不能歸到歐洲大小調(diào)體系。所以筆者認(rèn)為這是一首特殊的燕樂七聲調(diào)式。

二、曲式分析

（一）曲式類別與結(jié)構(gòu)

曲式即音樂過程的結(jié)構(gòu)，由各種原因要素所構(gòu)成的一些或同或異的音樂事件在一個(gè)有起迄的時(shí)間過程中按一定的邏輯加以分布、組合所形成的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系，便是音樂作品的曲式?；厩浇Y(jié)構(gòu)類型分為七大類：單一部曲式、單二部曲式、單三部曲式、復(fù)二部曲式、復(fù)三部曲式、回旋曲式、奏鳴曲式。［3］

哈薩克民歌按照演唱形式可分為獨(dú)唱、對(duì)唱、彈唱三種。曲式結(jié)構(gòu)類別有兩句體、三句體、四句體等不同類型的單一部曲式；有帶再現(xiàn)或不帶再現(xiàn)的單二部曲式；還有規(guī)模較大的復(fù)二部曲式等。這首《婚禮歌》就屬于四句體的一部曲式。由四個(gè)樂句構(gòu)成一個(gè)樂段，由樂段作為整體結(jié)構(gòu)的曲式稱為一段曲式也稱一部曲式。這首民歌每句又由四小節(jié)組成，在曲式結(jié)構(gòu)形態(tài)中屬于方整性結(jié)構(gòu)。四個(gè)樂句構(gòu)成完整的旋律，而不是零碎的展開。表達(dá)了明確的樂思。

（二）音樂基本材料——音樂語言

音樂是有語言的，每個(gè)音符表達(dá)出的感情都不同。音樂是用其自己獨(dú)特的語言獨(dú)特的方式來向大家呈現(xiàn)出一部部震撼心靈的作品。音樂的語言也被稱之為音樂構(gòu)成的基本要素，包括主題、節(jié)奏、節(jié)拍、旋律線、調(diào)式調(diào)性、以及音樂發(fā)展的手法、材料等。［4］本文從以下幾個(gè)方面分析本曲的音樂語言。

1.主題：不同于一般旋律，它是在特定的音樂發(fā)展條件中，從內(nèi)容到形式都具有獨(dú)立特點(diǎn)的旋律，在整首音樂中負(fù)擔(dān)并決定著音樂發(fā)展的主要內(nèi)容。［5］如果我們把一首樂曲比作一棟多層的房屋，那么每個(gè)主題就是房屋的一層樓，而動(dòng)機(jī)是蓋房屋所需的建筑材料，一棟房屋可以有無數(shù)種建筑材料，也可以用在任何一層樓上，但每一層樓之間是獨(dú)立分開的。

由定義可以看出，主題是音樂作品中具有代表意義的旋律，有鮮明的個(gè)性特征，起著核心作用。本首《婚禮歌》屬于單一部曲式，形象鮮明，結(jié)構(gòu)短小。主題是前8小節(jié)，單一材料主題，包含全曲的典型節(jié)奏型，后8小節(jié)等于是主題的變化發(fā)展。奠定了全曲活波輕快的音樂風(fēng)格，表現(xiàn)了哈薩克族人民熱愛生活喜愛音樂的特征。

2.動(dòng)機(jī)：賦予主題以獨(dú)特的性格面貌，具有獨(dú)特表情含義的音調(diào)進(jìn)行凝聚的形成，但比主題小具有不穩(wěn)定性，有活力。［6］動(dòng)機(jī)是主題發(fā)展的胚芽，也是最具代表性的小單位。

這首民歌的動(dòng)機(jī)就是第1、2小節(jié)，從節(jié)奏型看是由6個(gè)八分音符加一個(gè)四分音符組成：xxxx|xxx|;這個(gè)節(jié)奏型貫穿全曲。第一小節(jié)第一拍出現(xiàn)五度跳進(jìn)，而第9小節(jié)第一拍有個(gè)四度跳進(jìn)，這是在原始動(dòng)機(jī)上做變化處理。將1、2小節(jié)與5、6小節(jié)做一比較，發(fā)現(xiàn)5、6小節(jié)是對(duì)動(dòng)機(jī)變化的重復(fù)。出現(xiàn)前八后十六這一節(jié)奏型，打破了再一再二再三的重復(fù)律動(dòng)。這首歌曲的動(dòng)機(jī)在強(qiáng)拍開始弱拍結(jié)束。若按吳祖強(qiáng)編著的《曲式與作品分析》來分析，這首民歌的動(dòng)機(jī)屬于揚(yáng)抑格。此種動(dòng)機(jī)從穩(wěn)定的重音開始停與弱拍弱音，因此穩(wěn)定性強(qiáng)于動(dòng)力性。全曲圍繞著動(dòng)機(jī)音型發(fā)展，表現(xiàn)出哈薩克族典型的節(jié)奏律動(dòng)，又從聽覺上不停重復(fù)節(jié)奏律動(dòng)，加深了人們對(duì)歌曲的印象。仔細(xì)分析全曲，可以看到所有樂句均是對(duì)動(dòng)機(jī)的變化發(fā)展，構(gòu)成完整的一首作品。

3.節(jié)奏節(jié)拍與速度

節(jié)奏：音樂中長短相同或不同的音符，按一定規(guī)律組織起來的，稱之為節(jié)奏。節(jié)奏型：音樂中反復(fù)出現(xiàn)的有一定特征的節(jié)奏，稱為節(jié)奏型。節(jié)奏是音樂的生命，如同音樂的骨骼，支撐著音樂的發(fā)展。［7］

哈薩克民歌的節(jié)奏節(jié)拍變換多樣，具有變化自由的特點(diǎn)。分析這首民歌發(fā)現(xiàn)全曲典型的節(jié)奏是xxxx|xxx|，6個(gè)八分音符加一個(gè)四分音符，節(jié)奏平穩(wěn)有規(guī)律，此種節(jié)奏型按類型分屬于均等型。若哼唱此歌曲，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種節(jié)奏符合哈薩克民歌步律中的四音音步與三音音步，整首歌曲律動(dòng)感很強(qiáng)。這組節(jié)奏型最后落在一個(gè)四分音符上，感覺是對(duì)話間的停頓，也有種對(duì)下句的期待感。

節(jié)拍：相同時(shí)值的強(qiáng)拍與弱拍有規(guī)律地、周期的反復(fù)。［8］

哈薩克民歌節(jié)拍多以二拍子或三拍子為基本拍子中插入非正規(guī)循環(huán)的變換拍子，分析這首民歌發(fā)現(xiàn)全曲節(jié)拍簡單，以2/4拍貫穿始終無變換節(jié)拍，簡單易記，符合哈薩克民族舞蹈律動(dòng)。一強(qiáng)一弱的節(jié)拍規(guī)律加上小快板的速度，表現(xiàn)出結(jié)婚時(shí)歡慶喜悅的心情。

4.旋律

哈薩克族民間歌曲的旋律熱情優(yōu)美，奔放粗獷，旋律中跳進(jìn)較為多見，有時(shí)還出現(xiàn)調(diào)式交替和轉(zhuǎn)調(diào)的現(xiàn)象。其民歌有著鮮明的民族特色和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。具有代表性的特點(diǎn)之一就是旋律中帶有呼喚音調(diào)。這是由于他們特定的生存環(huán)境、生活方式等因素決定長期的游牧生活造成一種問答式的民歌形態(tài)，這種形態(tài)類似于一種對(duì)大自然或親人的呼喚，這些特征表現(xiàn)在旋律中屬于呼喚音調(diào)。

呼喚音調(diào)通常用四度或五度音程關(guān)系以不同的型態(tài)出現(xiàn)在歌曲的曲首部分，有時(shí)還可以將上四度音程擴(kuò)展為六度或八度音程關(guān)系，呼喚音調(diào)的變體出現(xiàn)在旋律結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，特別是一首歌曲內(nèi)容轉(zhuǎn)折處和句讀處。

從橫向分析《婚禮歌》一開始的第一拍就是呼喚音調(diào)的基本形態(tài)——調(diào)式主音do到屬音sol上五度進(jìn)行，典型的曲首出現(xiàn)；在歌曲的第9小節(jié)第一拍處同樣是一個(gè)呼喚音調(diào)的基本形態(tài)——從屬音到主音的上四度進(jìn)行，從曲式結(jié)構(gòu)看，該呼喚音調(diào)出現(xiàn)在第三樂句的曲首處。若從縱向分析這首民歌，第一樂句的結(jié)尾音是sol,第二樂句的結(jié)尾音是do，那么縱向理解，sol-do就是一種呼喚音調(diào)——調(diào)式屬音到主音的下五度進(jìn)行；第三樂句的尾音與第四樂句的尾音，即fa-do，是呼喚音調(diào)在音程上作了擴(kuò)展——調(diào)式下屬音到主音的下四度跳進(jìn)。由此看出，呼喚音調(diào)在哈薩克族民歌中處處可見，是哈薩克族民歌旋律重要特征之一。

分析其旋律的終止形式：第二樂句結(jié)尾（第7—8小節(jié)），從結(jié)構(gòu)上看是歌曲的半終止，結(jié)束是從上主音下行級(jí)進(jìn)到主音。這是歌曲中常見的一種終止形式之一。而第四樂句結(jié)尾也就是全曲結(jié)尾（第15—16小節(jié)），是調(diào)式屬音到主音，中間用二度級(jí)進(jìn)音程做鋪墊。這在歐洲音樂中常見?？梢姽_克民歌的旋律形態(tài)和歐洲音樂體系有著一定的淵源關(guān)系。全曲結(jié)尾停留在調(diào)式主音上，屬于收攏性樂段終止。

5.音樂保持和發(fā)展中的手法

好的音樂不是大量新主題的堆砌，相反，是在一個(gè)好的音樂主題呈示后，運(yùn)用各種保持和發(fā)展手法來鞏固發(fā)展音樂主題，在原有主題下利用作曲技巧使得音樂在保持中發(fā)展。做到變化與統(tǒng)一并行。筆者對(duì)這首民歌在音樂保持與發(fā)展中所用到的手法進(jìn)行分析探究。

音樂主題需要鞏固加深，歌曲的內(nèi)容需要統(tǒng)一，這時(shí)就要用到重復(fù)這一手法。重復(fù)可分為兩種：完全重復(fù)和變化重復(fù)。［9］這首《婚禮歌》恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用重復(fù)的手法，使那些有代表性的主題或樂句在歌曲中多次出現(xiàn)，加深人們對(duì)音樂內(nèi)容的理解、記憶。

整首歌曲大量使用同一節(jié)奏型，使一個(gè)簡單的素材統(tǒng)一成一個(gè)完整的曲式結(jié)構(gòu)。第二樂句是第一樂句的重復(fù)，基本節(jié)奏為：xxxx|xxx|xxxx|xx|，只是在第6、7小節(jié)出現(xiàn)了前八后十六的節(jié)奏型，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾變化，但整體節(jié)奏不變。隨后的第三、四樂句均是對(duì)基本節(jié)奏型的重復(fù)。這種大量的節(jié)奏重復(fù)手法加深了人們對(duì)這首民歌的印象，由于音調(diào)的改變使音樂獲得了發(fā)展，但基于節(jié)奏不變的條件下，使音樂保持了一定的統(tǒng)一和貫通。這首歌曲簡單短小，運(yùn)用的發(fā)展手法比較少，在其他哈薩克族民歌中還常用到模進(jìn)、寬放等手法。

通過對(duì)哈薩克族代表性民歌的再次研究分析，希望能夠更深層次的認(rèn)識(shí)和掌握哈薩克民族的歷史與文化，了解感受這個(gè)民族在音樂領(lǐng)域的魅力所在。

［1］林容宇.哈薩克民歌語言與民族文化關(guān)系初探［J］.廣西玉林市文藝出版社，2012，（7）：218.

［2］《中國民間歌曲集成·新疆卷》編輯委員會(huì).中國民間歌曲集成·新疆卷［M］.北京：中國ISBN中心出版社，1999: 770.

［3］楊儒懷.音樂的分析與創(chuàng)作［M］.北京：人民音樂出版社，2003：目錄3，4.

［4］［5］［6］［7］［8］［9］楊儒懷.音樂的分析與創(chuàng)作（上）［M］.北京：人民音樂出版社，2003：緒論2，5，6，15，16，97.

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1671-6469（2017）-04-0021-04

2017-01-02

國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目“‘非遺’視野下的新疆哈薩克族阿依特斯大會(huì)研究”（14CH140）

李臻（1991-），女，河南南陽人，新疆維吾爾自治區(qū)藝術(shù)研究所助理館員，研究方向：民族音樂研究與創(chuàng)作。