蔣杭波

我國把研究性學(xué)習(xí)作為課改的主要內(nèi)容之一后，許多“研究性學(xué)習(xí)”的探索和實(shí)踐應(yīng)運(yùn)而生。然而，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，筆者所在校學(xué)生在年幼時(shí)缺失對(duì)合作、觀察、實(shí)踐等能力的主觀培養(yǎng)，現(xiàn)階段讓學(xué)生完全脫離所學(xué)習(xí)的范疇，直接介入家庭生活和社會(huì)生活的研究性學(xué)習(xí)，超出了學(xué)生的能力范圍。因此，教學(xué)方案應(yīng)兼顧課內(nèi)習(xí)得與課外延伸。

以地名民俗為研究對(duì)象

本校坐落于諸暨市店口鎮(zhèn)，本地范圍內(nèi)的地名、地域，因歷史、政治等原因不斷變遷，構(gòu)成了諸多暗藏的、未挖掘的民俗資源。故鄉(xiāng)的地名，與當(dāng)?shù)孛癖姷纳鼩v程息息相關(guān)。基于此，筆者設(shè)計(jì)了以實(shí)踐、體驗(yàn)、內(nèi)化，改變?yōu)槟康?，以?xì)小可行的研究課題為切口的操作方案：在以店口鎮(zhèn)地名民俗為研究性學(xué)習(xí)的主題下，先為學(xué)生設(shè)置一定數(shù)量的小課題，小課題之間相互獨(dú)立又緊緊圍繞主題。學(xué)生根據(jù)自己的興趣和能力認(rèn)領(lǐng)研究內(nèi)容。認(rèn)領(lǐng)后，根據(jù)研究課題的異同、情感的親疏或?qū)W習(xí)方式的差異，自由選擇個(gè)人或小組研究。

預(yù)設(shè)的研究課題涉及了店口鎮(zhèn)地名的根源來歷、演變過程、民謠傳說、民眾態(tài)度，分析評(píng)價(jià)等方面，具體如下：店口鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)不同地名的來歷；店口鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)不同地名的演變；店口鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)與地名有關(guān)的民謠、民諺，歷史和傳說故事；店口鎮(zhèn)地名的景點(diǎn)資源；當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦砭用駥?duì)這些地名持何種態(tài)度，從中反映了什么；如何看待人們的這些態(tài)度或想法；從這次活動(dòng)中，你能發(fā)現(xiàn)什么新的現(xiàn)象或問題；從收集了解到的民間風(fēng)俗資料中，學(xué)生產(chǎn)生了什么想法，以及對(duì)地名的繼承與發(fā)揚(yáng)有什么建議。

獨(dú)立探究與合作交流

學(xué)生認(rèn)領(lǐng)到自己的研究課題后著手個(gè)人或小組的獨(dú)立探究時(shí)，會(huì)運(yùn)用課內(nèi)學(xué)習(xí)和生活習(xí)得的組織計(jì)劃、口語交際、資料搜索、信息提取等能力來完成研究內(nèi)容。然而，在對(duì)研究課題層層深入時(shí)，會(huì)不斷產(chǎn)生新問題，促使學(xué)生使用不熟練的知識(shí)和技能，甚至主動(dòng)地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)來突破難題。新舊知識(shí)在實(shí)踐中自然地建立一定的聯(lián)系，更新知識(shí)體系。

當(dāng)獨(dú)立探究階段經(jīng)過學(xué)生的努力探究和老師的適度引導(dǎo)，達(dá)到了預(yù)期的效果——初步獲得對(duì)研究性學(xué)習(xí)和社會(huì)生活的直接體驗(yàn)、完成店口鎮(zhèn)地名民俗資源的前期積累和思考后，學(xué)生將獲得并提煉的信息予以分享匯報(bào)，指導(dǎo)老師引導(dǎo)學(xué)生分類整合，并根據(jù)整合結(jié)果再次編組，進(jìn)入合作交流的階段。

合作交流的過程中，學(xué)生需要克服的有研究內(nèi)容的難題，也有合作交流時(shí)組織分工、思考交流、意見協(xié)調(diào)、人際交往等，這對(duì)學(xué)生而言是一種新體驗(yàn)和“研究”。研究小組在初期分工時(shí)，先以獨(dú)立探究階段的工作和自身的能力特長自主申請(qǐng)負(fù)責(zé)內(nèi)容，組長主持、老師建議、組內(nèi)討論審核后達(dá)成一致。分工明確的小組在已有的基礎(chǔ)上針對(duì)新的研究內(nèi)容制定相應(yīng)的研究方案，以資料查詢、民間訪問、調(diào)查問卷、跟蹤日記、研究心得為主要研究手段，分階段開展活動(dòng)。跟蹤日記和研究心得分別在學(xué)生自主有感的情況下記錄，以體驗(yàn)和感受為主。

梳理和構(gòu)建知識(shí)體系

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，以圖文結(jié)合等形式對(duì)地名來歷和演變過程進(jìn)行梳理和構(gòu)建；以編年注釋等方式對(duì)相關(guān)的民謠、民諺、歷史、傳說、故事等素材進(jìn)行整理分析，辨明先后正誤；并深入調(diào)查民眾態(tài)度與地名的相互影響，分析地名的音、形，流變更迭對(duì)民眾心理和生活的影響；不斷將計(jì)劃、調(diào)查、反饋、分析，細(xì)致化和深入化，加深對(duì)研究性學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。最后，匯集整理資料圖冊(cè)、采訪筆記、問卷分析，研究日記等研究資源，舉辦一次以店口地名為主題的民俗文化展覽，并和老師合作，以電子雜志形式保存記錄本次研究性學(xué)習(xí)收獲。

在課題預(yù)設(shè)、獨(dú)立探究，合作交流的過程中，始終伴隨著實(shí)踐、體驗(yàn)、運(yùn)用。研究性學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不在結(jié)果，而在過程。學(xué)生在過程中實(shí)踐，在體驗(yàn)與創(chuàng)造中運(yùn)用已知、獲取未知，構(gòu)建新的知識(shí)體系和學(xué)習(xí)方式，甚至評(píng)價(jià)都伴隨著實(shí)踐、體驗(yàn)、運(yùn)用。評(píng)價(jià)應(yīng)分為三個(gè)角度：自身、小組成員、指導(dǎo)老師，比重設(shè)置為：自身60%、小組20%、教師20%。

客觀性評(píng)價(jià)及建議

學(xué)生自我評(píng)價(jià)以體驗(yàn)式為主，通過對(duì)研究性學(xué)習(xí)過程的回顧，并結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)過程中搜集的民俗資料、采訪筆記、照片、訪談錄音、問卷分析、研究日記等過程記錄，對(duì)這一次研究性學(xué)習(xí)前后的學(xué)習(xí)方式體驗(yàn)、能力提升、實(shí)踐感受、自我判斷等做出客觀的評(píng)價(jià)。

小組對(duì)學(xué)生個(gè)體的評(píng)價(jià)，則指向?qū)W生在小組合作中的行為表現(xiàn)，以及根據(jù)小組研究記載冊(cè)中的行為表現(xiàn)記錄——小組成員活動(dòng)參與度與活動(dòng)中情緒反應(yīng)、小組成員面對(duì)難題的堅(jiān)持程度、合作求助與獨(dú)立研究比例等，對(duì)小組成員做出客觀性的評(píng)價(jià)及建議，并不對(duì)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)成果做量表衡量優(yōu)劣。

教師評(píng)價(jià)應(yīng)對(duì)學(xué)生自我評(píng)價(jià)和小組評(píng)價(jià)做出引導(dǎo)，并且對(duì)學(xué)生地名民俗資源研究性學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的科學(xué)性、實(shí)效性，參與過程的獨(dú)立、協(xié)作、主動(dòng)、創(chuàng)造等多方面進(jìn)行展示和綜合評(píng)價(jià)。

在整個(gè)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，始終處于協(xié)調(diào)和促進(jìn)的交互狀態(tài)。在評(píng)價(jià)時(shí)，教師、小組、學(xué)生共同建構(gòu)評(píng)價(jià)目標(biāo)，互相協(xié)調(diào)反饋、調(diào)節(jié)步驟、雙向認(rèn)同評(píng)價(jià)結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)整和自我實(shí)踐與反思。

【該文為諸暨市課題《基于地名資源開展小學(xué)語文研究性學(xué)習(xí)的策略研究》（編號(hào)：B16221）成果之一】

（作者單位：浙江省諸暨市店口鎮(zhèn)弘毅小學(xué)）