薛金生

【摘 要】“語(yǔ)”，由“言”和“吾”字組成，就是吾口言吾心；由此推及“文”，就是吾手寫(xiě)吾心。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)靠的是自我模仿、自我思考、自我積淀、自我整合、自我感悟、自我應(yīng)用、自我提升、自我享受。語(yǔ)文就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練。學(xué)習(xí)語(yǔ)文有其特定方法，亦即語(yǔ)文學(xué)路。所謂“學(xué)路”，就是學(xué)習(xí)文本、解讀文本、剖析文本的路徑。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先要體驗(yàn)文字之美，其次要領(lǐng)會(huì)其中的情感，最后達(dá)到對(duì)語(yǔ)言文字的實(shí)際應(yīng)用。學(xué)語(yǔ)文，歸結(jié)為兩個(gè)字——“靈活”，即活學(xué)活用。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文學(xué)路；教學(xué)方法

“語(yǔ)文學(xué)路”用八個(gè)字來(lái)概括，這就是“美妙情韻，金聲玉振”。本著“教是為了不教，學(xué)是為了會(huì)學(xué)”的理念，引領(lǐng)學(xué)生掌握學(xué)路。所謂“學(xué)路”，就是學(xué)習(xí)文本、解讀文本、剖析文本的路徑。語(yǔ)文學(xué)路分為三條路徑。

一、美妙之路，美文妙語(yǔ)：強(qiáng)調(diào)理解，講求感悟；注重積累，涵養(yǎng)心身

不管從什么角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課都應(yīng)該是美的，這種美是帶著綜合色彩的，就像飲食中的五谷雜糧什么營(yíng)養(yǎng)成分都有。比如品味生動(dòng)形象的語(yǔ)言美；體悟巧妙獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美；感受樸實(shí)自然的實(shí)踐美，還有文字之美、文句之美、文辭之美、文段之美、文體之美、文風(fēng)之美、文韻之美、文化之美等等。

那么，怎樣才能學(xué)到語(yǔ)文的美妙之處呢？

“學(xué)路”的實(shí)踐模式為一分為二結(jié)合式，凸顯學(xué)語(yǔ)文之美妙，即研究“一分為二之美”和“結(jié)合之妙”。對(duì)于任何一篇文章，不分課內(nèi)外，都應(yīng)進(jìn)行一分為二結(jié)合式解讀，以保障學(xué)路的清晰暢通。實(shí)踐的學(xué)路分為兩步：

1. 讀懂文本，整體感知，把握核心問(wèn)題，明晰起承轉(zhuǎn)合

一是把握核心問(wèn)題，核心問(wèn)題，就是閱讀教學(xué)中最關(guān)鍵、最根本、最直接的問(wèn)題。二是明晰起承轉(zhuǎn)合，即理清文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

2. 讀透文本，理解賞析，解決相關(guān)問(wèn)題，學(xué)會(huì)思前想后

一是解決相關(guān)問(wèn)題，就是圍繞核心問(wèn)題，從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語(yǔ)言、寫(xiě)法等方面賞析理解文章，要做到“言必有據(jù)”。二是學(xué)會(huì)思前想后，就是“眼不離書(shū)”、“手不離筆”，問(wèn)題都要在文本中找根據(jù)。上下聯(lián)系，思前想后。特別強(qiáng)調(diào)及時(shí)圈劃批注。

學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)，邊學(xué)邊問(wèn)，要學(xué)就問(wèn)，因問(wèn)而學(xué)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要想有美妙的享受，就要將課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生因問(wèn)題而生發(fā)興趣，因興趣而深入探究，進(jìn)而形成聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。

二、情韻之路，情感韻味：強(qiáng)調(diào)情感，講求味道；注重熏陶，潤(rùn)澤靈魂

詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等都蘊(yùn)含著濃郁的感情因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。要善于利用文本中的情感因素，采用朗讀引發(fā)、情景再現(xiàn)、情境體驗(yàn)、背景穿插、烘托渲染等教學(xué)方法，以情導(dǎo)情，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，使之與作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而理解文章、豐富情感。

語(yǔ)文課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，它是師生共同成長(zhǎng)、多元交流的生命歷程。

語(yǔ)文學(xué)路應(yīng)著眼于情感激發(fā)、語(yǔ)言韻味品析，使學(xué)生具有儒雅的人文素養(yǎng)、清麗的心理特質(zhì)、誠(chéng)信友愛(ài)的道德情懷以及全面發(fā)展自己、創(chuàng)造自己的生命思想。人文情韻是人文情懷與文化智慧的渾然相融?！扒椤敝蛔?，所以維系世界；“韻”之一字，所以粉飾乾坤。總之，語(yǔ)文是富有情韻的，貴在品味，品味文體和語(yǔ)體以及語(yǔ)言文學(xué)的情韻美。語(yǔ)文韻味是高品位與多品味的統(tǒng)一，高品位要反映語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，即共性規(guī)律；同時(shí)又主張語(yǔ)文教學(xué)的多品位或多元品味，主張“百花齊放”。

讀書(shū)面要廣，對(duì)“缺鈣”、“貧血”的“語(yǔ)言能力貧乏癥”，應(yīng)對(duì)方法是“不偏食”，各種書(shū)籍都要有所涉獵。如此，辭藻就會(huì)越來(lái)越豐富，語(yǔ)言越來(lái)越簡(jiǎn)潔，寫(xiě)作能力越來(lái)越強(qiáng)。但其前提是把握學(xué)路，變“閱讀”為“悅讀”，愉悅地讀，快樂(lè)地讀。

情感的核心是思維。評(píng)議語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是思維教學(xué)。要注重形象思維（藝術(shù)思維）和抽象思維（邏輯思維）相結(jié)合的培養(yǎng)，要注重發(fā)散思維（求異思維）和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

三、金聲玉振之路：強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，講求提升；注重靈動(dòng)，學(xué)以致用

金聲玉振，是指金子玉器發(fā)出的聲音。孟子用此來(lái)贊譽(yù)孔子思想的精深、玄妙和巨大的影響力。我國(guó)山東曲阜孔廟的第一道牌坊上，就題寫(xiě)著這四個(gè)大字。

金聲玉振，側(cè)重語(yǔ)言文字的實(shí)用性，語(yǔ)言文字的運(yùn)用性。

從形式上講，中國(guó)的語(yǔ)文學(xué)是民族的，也是屬于全人類(lèi)的。因此，要讓語(yǔ)文金聲玉振，首先要走出一條語(yǔ)文學(xué)路。

從內(nèi)涵上講，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，有責(zé)任也有義務(wù)服務(wù)于中學(xué)語(yǔ)文課堂，因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)廣大中學(xué)生終身學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文有著深遠(yuǎn)的影響。

從宏觀上說(shuō)，作為語(yǔ)文教師要將中國(guó)變成有聲的中國(guó)，須先將語(yǔ)文變成有聲的語(yǔ)文。金聲玉振是語(yǔ)文教育思想，更是語(yǔ)文教育行為。

從微觀上說(shuō)，學(xué)語(yǔ)文、教語(yǔ)文，要自發(fā)聲音、自放眼光、自樹(shù)脊梁、自我覺(jué)悟。

總之，要用自己的心發(fā)表自己或書(shū)寫(xiě)自己的真心話(huà)，用語(yǔ)文的聲音將學(xué)生的心靈喚醒。

然而，語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)弊端是讀寫(xiě)的量不夠，讀寫(xiě)的結(jié)合不夠。只有把握了學(xué)路，才能解決這兩個(gè)弊端。

首先，大量讀寫(xiě)。要增加閱讀的量，課堂上訓(xùn)練學(xué)生多閱讀勢(shì)在必行。

其次，關(guān)于讀寫(xiě)結(jié)合的問(wèn)題。讀配合寫(xiě)，讀促進(jìn)寫(xiě)；寫(xiě)結(jié)合讀，寫(xiě)運(yùn)用讀。比如讀后進(jìn)行批注、寫(xiě)讀后感、寫(xiě)讀后隨筆、模仿寫(xiě)法寫(xiě)作文、模仿片段寫(xiě)片段、進(jìn)行續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)等。

學(xué)語(yǔ)文歸結(jié)為兩個(gè)字——“靈活”，即活學(xué)活用。而“學(xué)路”探索的是閱讀文本“千文千面”中“千文一面”的規(guī)律，把握住這一規(guī)律，可以使“教材是例子”，“教是為了不教”成為現(xiàn)實(shí)。學(xué)生把握了學(xué)路，也就會(huì)學(xué)了，如此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、效率自然也得到提升。