崔永光，韓春俠

世界文學(xué)史視域中的納博科夫形象及其創(chuàng)作密碼

崔永光，韓春俠

(大連海洋大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧大連 116023)

從不同的文學(xué)史去觀照納博科夫其人其作，可以客觀地看到納博科夫在各國文學(xué)史中的敘事話語策略，從中可以看到這位頗受爭議的作家的多元面孔，進而確立他在世界文學(xué)史中的位置、作用及影響。中外幾部文學(xué)史從納博科夫的移民身份、流亡生涯、詩性世界、詩學(xué)及美學(xué)品質(zhì)等視角塑造了納博科夫的詩人、作家、譯者以及文學(xué)批評家的多重身份，同時呈現(xiàn)出其藝術(shù)世界中的“多層次性、多色彩”的藝術(shù)特性。而納博科夫的獨特創(chuàng)作密碼體現(xiàn)了一種“納博科夫精神”，這種精神的內(nèi)核就是其藝術(shù)世界中的文字游戲、詩性語言及其彼岸世界主題。

俄國文學(xué)史；美國文學(xué)史；世界文學(xué)史；納博科夫；創(chuàng)作密碼

在我國納博科夫研究學(xué)者劉佳林看來，西方學(xué)界對納博科夫的研究起源可以追溯到1916年俄國一位新聞記者對納博科夫的早期詩歌未公開發(fā)表的一篇評論。到2016年，國內(nèi)外學(xué)界對納博科夫的研究已經(jīng)長達一個世紀(jì)之久。一百年來，從早期俄僑批評家對納博科夫作品的形式、美學(xué)和詩學(xué)批評，到20世紀(jì)80—90年代的倫理的和形而上的批評視域，再到21世紀(jì)近十幾年的跨學(xué)科和跨文化研究，納博科夫的文學(xué)聲名經(jīng)歷了漫長的生長期，至今國內(nèi)外學(xué)界對其人其作研究依然方興未艾。隨著研究的不斷深入，納博科夫的多重身份得到了令人信服的解讀和闡釋，納博科夫在世界文學(xué)史中的多重身份和形象也得以確立和認(rèn)可。

截至2016年，國內(nèi)學(xué)界有多篇論文對納博科夫作品及翻譯研究進行了較為深入的梳理和評介。然而，研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)界還沒有論述納博科夫在世界各國文學(xué)史中的研究成果*本文將以《俄羅斯僑民文學(xué)史》《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)》《劍橋美國文學(xué)史》《世界文學(xué)史》等文學(xué)史為研究文本，探究不同版本下納博科夫的多重形象及其創(chuàng)作密碼，并揭示國內(nèi)編著的文學(xué)史對納博科夫的誤讀現(xiàn)象。。這為納博科夫研究述評開辟了一條嶄新的研究視角。從國內(nèi)外不同版本的文學(xué)史去觀照和梳理納博科夫其人其作，可以客觀地看到納博科夫在各國文學(xué)史中的敘事話語策略和藝術(shù)創(chuàng)作密碼，從中讀者們可以看到這位頗受爭議的雙語作家的多元面孔，進而確立他在世界文學(xué)史中的地位、作用和影響。

總體而言，中外幾部文學(xué)史中從納博科夫的族裔身份、流亡生涯、作品主題、詩學(xué)及美學(xué)等視角塑造了納博科夫的詩人、作家、譯者以及文學(xué)批評家的多重身份，同時呈現(xiàn)了其藝術(shù)世界中的“多層次、多色彩”*列捷尼奧夫在《俄羅斯僑民文學(xué)史》的第十四章“納博科夫”中，提出了納博科夫創(chuàng)造的藝術(shù)世界的主要特征是其多層次、多色彩。小說題材的多樣性、作品的多元主題為讀者解讀納博科夫其人其作提供了可能性。列捷尼奧夫指出，在納博科夫的筆下總是與對重點始終一貫的關(guān)注結(jié)合在一起的，這重點便是人類意識的復(fù)雜規(guī)律性問題，對人類生活事件進行主觀解釋的多樣性問題，人類認(rèn)知的可能性和邊界的問題。的藝術(shù)特性和創(chuàng)作密碼。幾部中外文學(xué)史以整體論的敘事方法詮釋了納博科夫獨特的創(chuàng)作密碼和藝術(shù)精神。然而，由于國內(nèi)部分研究者治學(xué)不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仍颍瑢{博科夫及其作品解讀存在不少的誤讀和誤譯現(xiàn)象，需要國內(nèi)學(xué)者予以批評、指正和重讀，以還原納博科夫的真實客觀形象。

一、弗拉基米爾·納博科夫是誰？

對于他的身份問題，納博科夫敏銳地意識到讀者及評論家對他形象的塑造。在一次訪談中，他本人回答到：“事實上，我相信總有一天會出現(xiàn)一位對我作出新評價的人，宣稱我遠(yuǎn)不是輕浮之徒，而是一位嚴(yán)峻的道德家，旨在驅(qū)逐罪惡，銬住愚昧，嘲弄庸俗和殘酷——而且施無上的權(quán)力于溫厚、天資和自尊?！盵1]可以說，納博科夫的文學(xué)聲名在一個世紀(jì)的歲月中被打上了美學(xué)家、魔術(shù)師、文體家、游戲高手等種種標(biāo)簽。然而，這些形象僅僅是單一維度的，評論家仍在繼續(xù)發(fā)現(xiàn)納博科夫的多重身份?！敖┠陙?，納博科夫創(chuàng)造的令人敬畏的知識遺產(chǎn)，如對他作為鱗翅目昆蟲學(xué)家的研究新視角，已經(jīng)開始備受關(guān)注?！盵2]在由朱莉安·康納利編寫的《劍橋文學(xué)指南——納博科夫》(TheCambridgeCompaniontoNabokov，2005)一書中，康納利在本書的引言中重點評述了納博科夫的多重面孔，收集了納博科夫作為一個講故事的人(storyteller)、一位俄羅斯作家、一位詩人、一位從筆名為西林(Sirin)轉(zhuǎn)向納博科夫的雙語作家等多篇代表論文。除了以上的多重身份，納博科夫還有傳記和自傳作家身份的研究視域。

納博科夫的小說創(chuàng)作中具有傳記文學(xué)的影子。如其長篇小說代表作《普寧》和《微暗的火》對國內(nèi)納博科夫的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。納博科夫的這兩部作品本身就具有自傳性的特征，因而具備傳記視野研究的可行性。而國內(nèi)研究從傳記視野對納博科夫的藝術(shù)創(chuàng)作進行文學(xué)解讀的嘗試不多，研究似乎只落在傳記翻譯的層面上，進行深度解讀的不多。納博科夫認(rèn)為，解謎是人類最純粹、最基本的心智活動。因此，從其傳記的視野走進納博科夫的文學(xué)世界去感受其文學(xué)思想的愉悅與震顫將是打開納博科夫創(chuàng)作之謎的另一扇窗戶。時至今日，國外已有幾位傳記作家為納博科夫作傳，如《弗拉基米爾·納博科夫人生與藝術(shù)》(Andrew Field, 1986)、法國作家布洛的《蝴蝶與洛麗塔——納博科夫傳》(Jean Blot, 2010)，以及最近出版的《弗拉基米爾·納博科夫：一種藝術(shù)人生》(David Rampton, 2012)等，都對納博科夫的藝術(shù)創(chuàng)作人生作出了積極的探索和概括。

納博科夫研究的權(quán)威與集大成者當(dāng)屬新西蘭知名學(xué)者布萊恩·博伊德(Brian Boyd)。其最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)成果不僅包括兩卷本傳記《納博科夫傳》(俄羅斯時期和美國時期)*劉佳林分別于2009年和2011年將兩卷本傳記譯為中文?！都{博科夫傳：俄羅斯時期》和《納博科夫傳：美國時期》填補了國內(nèi)納博科夫傳記翻譯的空白，為國內(nèi)納博科夫的研究提供了重要的文獻參考。，還包括納博科夫經(jīng)典英文小說《微暗的火》《阿達》的學(xué)術(shù)研究成果：《納博科夫的〈微暗的火〉：藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的魅力》(1999)和《納博科夫的〈阿達〉：意識之地》(2001)。兩部專著里，博伊德都走進小說文本世界里，對納博科夫的藝術(shù)世界進行了詳細(xì)而又深刻的發(fā)現(xiàn)。此外，2011年由哥倫比亞出版社出版的新作《跟蹤納博科夫》以論文選集的形式對納博科夫最優(yōu)秀的英文小說及其無與倫比的自傳《說吧，記憶》重新進行了梳理和解讀。對所有的熱愛納博科夫的讀者來說，納博科夫的作品永遠(yuǎn)擁有謎一般的魅力和誘惑。因此，納博科夫的傳記和自傳作家身份也不容忽視。

納博科夫處處讓博伊德充滿著驚喜與驚奇，而博伊德也沒有讓納博科夫失望。兩卷本的《納博科夫傳》為這位文學(xué)大師寫下了精彩的人生注解。傳記一經(jīng)出版便受到評論界的一致好評，諸如“一部細(xì)節(jié)豐贍的傳記”、“一部非凡的讀者指南”等。這位文體大師終于找到了一個配得上他的技法高超的傳記家，去追蹤其人生中每一個迷人的峰回路轉(zhuǎn)。

通過納博科夫的多重藝術(shù)身份，讀者們意識到以史學(xué)的敘述視角去審視納博科夫的人生和藝術(shù)世界，會發(fā)現(xiàn)納博科夫作品中的多層次性和多維度的藝術(shù)特性。通過解讀不同版本文學(xué)史中對納博科夫研究的敘事話語和策略，讀者們可以探究到納博科夫的史學(xué)形象及其獨特的創(chuàng)作密碼和藝術(shù)精神。

二、俄羅斯本土文學(xué)史中的納博科夫形象

劉文飛在其撰寫的《納博科夫國際研討會側(cè)記》一文中對1999年為紀(jì)念納博科夫誕辰一百周年而舉辦的“俄羅斯文學(xué)與世界文學(xué)中的納博科夫”國際研討會進行了述評。在側(cè)記中，他對冷清平淡的研討會與十年前同樣在莫斯科舉辦的聲勢浩大的紀(jì)念帕斯捷爾納克誕辰一百周年研討會做了對比，感觸頗深，同時分析了經(jīng)濟危機、文學(xué)失落等種種原因。然而，本次會議也在某種意義上反映出納博科夫與其“俄羅斯性”和“非俄羅斯性”的矛盾與沖突。這位使用雙語(英語、俄語)寫作，很早就加入美國國籍的作家對俄國一直有著深深的懷舊情結(jié)。流亡的歲月里，納博科夫“心中懷藏的對過去的思念是對失去了的童年的一種極度復(fù)雜的感情”[3]。在詩中他寫道：“在我的美利堅的天空下懷念俄羅斯的那獨一無二的地方。”[3]然而，俄羅斯人面對納博科夫也出現(xiàn)了某種矛盾：一方面，他們認(rèn)為納博科夫無疑是20世紀(jì)最偉大的俄語作家之一；另一方面，他們又不得不面對納博科夫的“美國作家”頭銜。[4]或許，對于納博科夫而言，生性孤傲、低調(diào)創(chuàng)作的他不會太多計較他的自我形象和作家地位，然而，為世界文學(xué)創(chuàng)作了文學(xué)瑰寶的納博科夫應(yīng)該擁有自己的位置和評價。納博科夫畢竟不僅屬于美國，他也屬于俄國，也屬于世界。[4]因此，從俄國文學(xué)史、美國文學(xué)史以及世界文學(xué)史中的敘事與評介去審視納博科夫的藝術(shù)創(chuàng)作，可以為揭開納博科夫的創(chuàng)作密碼，進而走進其獨特的藝術(shù)世界提供了一種有效的路徑。

納博科夫與文學(xué)史有著歷史的淵源。他曾經(jīng)寫信高度贊揚德·斯·米爾斯基(1890—1939)編著的《俄國文學(xué)史》(AHistoryofRussianLiterature)，認(rèn)為“這是包括俄語在內(nèi)的所有語言寫就的最好一部俄國文學(xué)史”[5]。這部俄國文學(xué)史分為上下兩卷，概述了從11世紀(jì)古俄羅斯開始到20世紀(jì)初俄國文學(xué)發(fā)展的歷史。遺憾的是，時代的局限性未能讓納博科夫走進這部文學(xué)史，讀者們更想知道米爾斯基對納博科夫及其藝術(shù)創(chuàng)作又該作出何種評論呢？

但是，由弗·阿格諾索夫編著的《俄羅斯僑民文學(xué)史》中的第十四章(列捷尼奧夫撰寫)對納博科夫在俄羅斯僑民文學(xué)第一次浪潮中的地位和作用進行了較為深刻的闡釋。納博科夫創(chuàng)作生涯的涵蓋面、使用英俄雙語創(chuàng)作出的文學(xué)瑰寶以及對俄羅斯古典文學(xué)的弘揚與傳承等三方面原因確立了納博科夫在俄羅斯僑民文學(xué)中占據(jù)的特殊地位?？梢哉f，“納博科夫的創(chuàng)作保證了當(dāng)代俄羅斯文學(xué)與二十世紀(jì)初期文學(xué)之間的連續(xù)性”[6]。同時，“他為西方真正地開啟了一扇大門，讓他們了解到十九世紀(jì)上半葉的俄羅斯經(jīng)典作品，尤其是普希金的創(chuàng)作”[6]。

尤為珍貴的是，在本部文學(xué)史中，著者在文章后面列出了20世紀(jì)80—90年代俄羅斯學(xué)界對納博科夫研究的重要文獻成果。成果涵蓋了納博科夫俄語小說文集、英俄語傳記、納博科夫與俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)、俄羅斯性與非俄羅斯性之間的關(guān)系、作家世界觀和詩學(xué)特征、元小說寫作范式、對《死刑邀請》《天賦》《洛麗塔》等作品形式手法及其審美解讀。

在另一部由阿格諾索夫主編的《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)》一書中的第19章，分三個部分對納博科夫其人其作進行了評述。從內(nèi)容上看，該章同樣是由列捷尼奧夫撰寫，增加了對長篇小說《死刑邀請》的詳盡、深入評論。第一部分以“浸透著俄羅斯骨血的一生”為標(biāo)題，作者開篇便詮釋了納博科夫在20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中占據(jù)特殊地位的三個原因，駁斥了俄羅斯僑民文學(xué)圈子里視納博科夫為“世界主義者”作家的論調(diào)，認(rèn)為他“不僅獨立于俄羅斯文化之外，而且毫無俄羅斯骨血”[7]372。為此，國內(nèi)學(xué)者以此為研究視角探究了納博科夫與俄羅斯文化的密切關(guān)系。第二部分揭示了納博科夫“只有現(xiàn)實的眾多主體形象的藝術(shù)世界”[7]373。作者深刻地解讀了納博科夫所創(chuàng)造的藝術(shù)世界的“多層次、多色彩”的特征，同時其所有的作品具有一種完整統(tǒng)一的品質(zhì)。

三、《劍橋美國文學(xué)史》中的納博科夫創(chuàng)作密碼

納博科夫在煌煌八卷本的《劍橋美國文學(xué)史》中的位置位于第七卷散文作品(戲劇和小說 1940年—1990年)中的第三章(在路上與離路行：作為青年叛逆的局外之人)。劍橋版的美國文學(xué)史以較少的篇幅賦予納博科夫更多的是流亡意識與懷舊情結(jié)。流亡成為研究納博科夫不可忽視的動因之一。窮困潦倒的歲月、昔日的光彩、“失去的童年天堂”主題、語言的分離，在納博科夫的自傳體散文《說吧，記憶》中“飽含著懷舊的情感，充滿了精神的力量”[8]230?？梢哉f，納博科夫在俄羅斯僑民中是最不多愁善感的，但是最具詩性和回憶品質(zhì)的?！霸凇堵妍愃芬粫锼鸦貞浐拖蛲?，把懷舊之情和無法實現(xiàn)的渴望結(jié)合起來，從而獲得了極大的感染力。納博科夫的自傳是開啟他所發(fā)表的全部作品的一把鑰匙?！盵8]230

納博科夫是幸運的。記憶中的歡樂時光、父親慘遭暗算的家庭變故以及遠(yuǎn)離故國的種種不適沒有讓他沉浸在無盡的歡樂或是悲傷之中。相反，他用詩性的語言、蝴蝶、鏡子和迷宮等種種隱喻和意象勾勒出一個獨特復(fù)雜的藝術(shù)世界。“與其他俄國流亡知識分子相比，納博科夫更富有創(chuàng)造性和超越性，他把流亡的無法彌補的損失化為藝術(shù)靈感，輸入自己畢生的創(chuàng)作之中，從流亡的痛苦和損失中創(chuàng)造了一種文學(xué)風(fēng)格?！盵9]可以說，“藝術(shù)是納博科夫用來重現(xiàn)往昔，使之完美無缺、永恒不變的一種方式”[8]230。其中，他善于使用的蝴蝶意象以及夢蝶情結(jié)成為國內(nèi)外學(xué)者解讀其作品美學(xué)思想的重要手段之一。*從中國知網(wǎng)上可以看出，國內(nèi)學(xué)者何岳球、趙君、王凱鋒、張嘯等在文學(xué)核心期刊上發(fā)表多篇文章闡釋納博科夫的蝴蝶情結(jié)及其美學(xué)思想。其中何岳球提出：納博科夫采用精確絢麗的語言、精妙新穎的藝術(shù)手法把他對蝴蝶狂熱的迷戀貫注在他的作品中，并把這種迷戀濃縮為一種揮之不去的蝴蝶情結(jié)，使作品閃爍著超現(xiàn)實的激情，達到了寫實性與詩意性的雙重效果，形成了別具一格的美學(xué)意蘊。詳見文獻[10]。在納博科夫看來，大作家總歸是大魔法師。他將寫作藝術(shù)與自然的魔力相比較，認(rèn)為兩者“都是一種任憑錯綜復(fù)雜的魅力與障眼法來玩的游戲”[8]230。為此，納博科夫總會因其作品中的藝術(shù)形式、語言制造術(shù)和文字游戲而受到誤解，仿佛“納博科夫就只是一個玩弄噱頭和花招的魔術(shù)師，一個醉心于純形式的作家”[11]74。

然而，時間將成為揭開納博科夫藝術(shù)作品的密碼，而時間與回憶又是納博科夫作品中的重要主題。從《劍橋美國文學(xué)史》的敘述話語中可以看出，《洛麗塔》中亨伯特的回憶與向往、《說吧，記憶》中納博科夫?qū)^去時光栩栩如生的回憶，卻“不帶絲毫傷感的強烈情感”，這都賦予了納博科夫的藝術(shù)世界極大的感染力，飽含著懷舊情緒和精神力量。因此，對納博科夫的研究無法回避其海外流亡者的身份，其多部作品表達了對失去的俄國昔日歲月的深深眷戀：《瑪麗》中加寧對初戀情人的那段令人神魂顛倒的愛情、《洛麗塔》中亨伯特對那個精明的小仙女所代表的心中往昔的渴望，以及《說吧，記憶》中對失去的童年的復(fù)雜感情等都反映了納博科夫創(chuàng)作中的流亡作家身份及流亡話語策略。該文學(xué)史鮮明地指出，寫于1948年至1955年間的《說吧，記憶》《洛麗塔》和《普寧》“組成了描寫海外流亡者內(nèi)心生活的三部曲”[8]232。

該文學(xué)史尤其對《洛麗塔》進行了多層次、多視角的剖析，涵蓋著20世紀(jì)50年代美國文化的主題及亨利·詹姆斯式的國際主題，賦予其道路小說、偵探小說、元小說以及“一部后現(xiàn)代主義小說家的自省之作”等風(fēng)格特征。[8]239后現(xiàn)代主義小說的開放性和不確定性特點使得這部小說具有黑色幽默、諷刺戲仿、政治寓言等多元闡釋話語和藝術(shù)策略。更為深刻的是，編者還對《洛麗塔》與《麥田里的守望者》《在路上》《看不見的人》等作品進行了對比研究，凸顯了20世紀(jì)50年代和60年代美國文化變遷對社會發(fā)展及自我解放的深刻影響。

總之，《劍橋美國文學(xué)史》中對納博科夫的評介重點闡釋了納博科夫的流亡意識、懷舊情結(jié)和回憶主題，同時對《洛麗塔》背后的后現(xiàn)代寫作特點及其深刻的文化主題進行了客觀、詳盡、有力的解析。但遺憾的是，該部文學(xué)史對納博科夫的其他重要作品和詩歌都未做進一步的評論，缺失了對納博科夫作品較為全面的評介和解讀。

四、《世界文學(xué)史》：誤讀與重讀

納博科夫的自我形象的確在國內(nèi)學(xué)界因其作品受到嚴(yán)重誤解?！堵妍愃烽L期以來一直被視為“世界級的禁書”、“非道德小說”，甚至是“色情小說”而被不斷地誤讀和誤譯。從國內(nèi)學(xué)者張德明編著的《世界文學(xué)史》中，筆者發(fā)現(xiàn)，盡管給予納博科夫的介紹不到兩頁的篇幅，卻對《洛麗塔》的故事情節(jié)描述存在不小的錯誤。如認(rèn)為“亨伯特在惋惜之余開槍打死了她的男友，被判死刑”[12]388?！八言缒陸偃说淖兓瘹w罪于她的丈夫。但他不知道，當(dāng)他開槍企圖殺死這位丈夫的同時……”[12]389這種介紹嚴(yán)重地混淆了原著中的人物關(guān)系，因為亨伯特最后殺死的是奎爾蒂(Quilty)，而并非是她的丈夫。而這種概論式、淺顯的評介難以讓讀者們正確地理解納博科夫在世界文學(xué)史中的地位。因此，盡管納博科夫的文學(xué)聲名經(jīng)歷了長達一個世紀(jì)的生長期，國內(nèi)學(xué)界仍需要重讀納博科夫其人及其作，客觀準(zhǔn)確地確立納博科夫在世界文學(xué)史中的形象和地位。

劉佳林在《納博科夫研究及翻譯述評》一文中對中國的納博科夫翻譯與研究現(xiàn)狀做了一個概括性的評述。他運用翻譯實例對譯者翻譯納博科夫作品中的誤讀和錯譯進行了梳理和批判。正如作者所言，“要真正提高中國納博科夫的研究水平，必須首先在翻譯上重新投入大量的精力”[11]80。

令人欣慰的是，上海譯文出版社自2005年12月陸續(xù)推出納博科夫作品系列，組織了國內(nèi)著名的翻譯家和納博科夫研究學(xué)者，如梅紹武、主萬、蒲隆、王家湘等進行翻譯，從而保證了譯文的高質(zhì)量。2013年，該社重新整理、編輯，以精裝形式推出的納博科夫文集，涵蓋了納博科夫的14部小說，整體風(fēng)格典雅大方，從裝幀到內(nèi)容都獨樹一幟。

然而，與西方學(xué)界對納博科夫研究的豐富文獻相比，國內(nèi)學(xué)界對納博科夫的詩歌、短篇小說、傳記、書信以及代表研究文獻的翻譯仍有漫長的路要走。中國學(xué)者要開拓研究視野，需要付出精力、智慧和耐心將西方重要研究成果引進中國進行翻譯和出版，不斷推動納博科夫在國內(nèi)的深入研究。

納博科夫在《文學(xué)講稿》一書中指出：“一個優(yōu)秀讀者，一個成熟的讀者，一個思路活潑、追求新意的讀者只能是一個‘反復(fù)讀者’(rereader)?！盵13]對于納博科夫的藝術(shù)作品同樣需要讀者反復(fù)閱讀，在其精心設(shè)計的迷宮里恣意探險與發(fā)現(xiàn)，最終體驗其藝術(shù)世界中獨特的“審美愉悅”。因此，要了解納博科夫的完整世界就要重讀其創(chuàng)作的每一部小說，因為納博科夫的所有作品具有一種完整統(tǒng)一的品質(zhì)?！凹{博科夫的全部作品仿佛都在征求續(xù)集：它們就好似綜合的藝術(shù)整體中的片段。各種不同作品之間也是彼此相聯(lián)，就像同一部抒情系列或書中那些單獨的詩作彼此互相關(guān)聯(lián)一樣?！盵7]374納博科夫所期望的就是優(yōu)秀讀者借助豐富的想象力和藝術(shù)審美情趣去發(fā)現(xiàn)納博科夫的獨特創(chuàng)作密碼。

美籍華人，美國加州州立大學(xué)洛杉磯分校英語系教授童明就是一位優(yōu)秀的讀者。其所著的《美國文學(xué)史》(AHistoryofAmericanLiterature, 2008)中對納博科夫的闡述視角獨特，觀點新穎，見解深刻。他將納博科夫置于全書的最末一章：“美國文學(xué)的全球化：飛散作家”*“飛散”這一概念和術(shù)語是童明教授對“diaspora”的中文翻譯。他多次撰文從飛散的視角闡釋了世界優(yōu)秀文學(xué)作品中的跨民族美學(xué)和文化批評的力量，其中就包括對納博科夫及其作品的“飛散”視角解讀。詳見文獻[14]～[16]。。在多元文化交融的全球化時代影響下，納博科夫、莫里森、拉什迪、奈保爾等一批作家“成為由跨國意識影響的快速發(fā)展起來的文學(xué)的一部分，他們對美國文學(xué)經(jīng)典化中的傳統(tǒng)思維方式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時也為美國文學(xué)的發(fā)展注入了活力”[17]364。童明將這些新類型文學(xué)歸類為飛散文學(xué)(diasporic literature)。童明從“飛散意識和文化輸出”的視角對“飛散”的詞源及其文化表征進行了周到的梳理，并提出了飛散寫作的七大主題特征。*童明教授從文化地域與有限空間、后殖民空間下的多元歷史、民族主義問題、文化翻譯、遭遇異域、反對同化意識、族裔文學(xué)等七大方面闡釋了全球化時代下的飛散意識和文化表征問題。

值得注意的是，在闡釋的最具代表性的五位當(dāng)代美國飛散作家中，童明將納博科夫放在第一位加以詳細(xì)評介。研究發(fā)現(xiàn)，童明教授在其文章中多次提及納博科夫流亡生涯的文化價值及其情感結(jié)構(gòu)。他對納博科夫的短篇小說中的飛散主題有著獨到的見解和準(zhǔn)確的定位?！靶≌f中的人物，原有的生活被切斷，故國的往日已疏離，現(xiàn)實和夢交織或沖突，小說如泣如訴，欲愛而不能、自我錯位的思緒，逐漸深化為富有哲學(xué)思考的情感主題：詩人對殘酷極為蔑視，因而時時為生命中無所不在的仁慈所感動，藝術(shù)形成強大的生命力?！盵15]154

在《美國文學(xué)史》中，童明主要評介了其短篇小說集中的幾篇代表作、長篇小說《洛麗塔》和《普寧》。在童明看來，納博科夫的小說背景有時設(shè)在美國、有時設(shè)在俄國，有時穿插于兩國之間，有時設(shè)在想象的國度。這種背景設(shè)置的不斷變換是與其作為一個飛散者的身份一致的。[17]369亨伯特和普寧作為飛散者的形象注定受到誤解。兩部作品都可以用其短篇小說中的主題進行更為有意義的詮釋，即通過殘酷的現(xiàn)實去再現(xiàn)疏離的過去時光。

五、結(jié) 語

21世紀(jì)背景下的納博科夫研究應(yīng)該以更為開放的態(tài)度、多棱鏡的視角去重新審視納博科夫的多重身份及其多層次的藝術(shù)世界。然而，開放多元并不意味去誤讀和曲解納博科夫。任何一種解讀都不可疏離納博科夫文學(xué)思想的基本內(nèi)核和深層文化內(nèi)涵。納博科夫的獨特創(chuàng)作密碼體現(xiàn)的是一種“納博科夫精神”——這種精神的內(nèi)核就是其藝術(shù)世界中的文字游戲、詩性語言及其彼岸世界的形而上主題。正如納博科夫本人所言，重讀作品時真正需要的是“心靈，腦筋，敏感的脊椎骨”[13]。因此，讀者和評論家對納博科夫及其作品的解讀永遠(yuǎn)是開放式、多元化的。納博科夫試圖要做的是邀請讀者們和他一起探險和創(chuàng)作，一起在其制造的迷宮世界里發(fā)現(xiàn)、思考和頓悟。而作為優(yōu)秀的讀者需要走進納博科夫的文學(xué)文本，去做優(yōu)秀的重讀者，在感受“審美愉悅”的同時，更要去領(lǐng)悟隱含在其文本中的獨特的創(chuàng)作密碼和文學(xué)精神。

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2016-11-20 基金項目：2016年度大連海洋大學(xué)社科聯(lián)重點課題(2016xsklzd-23) 作者簡介：崔永光(1981-)，男，講師；E-mail:yongguangc@163.com

1671-7031(2017)01-0123-06

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