高元武

（麗水學(xué)院幼兒師范學(xué)院，浙江麗水323400）

基于畬族傳統(tǒng)文化資源的幼兒課程開發(fā)研究

高元武

（麗水學(xué)院幼兒師范學(xué)院，浙江麗水323400）

畬族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)包括口承文化遺產(chǎn)、體態(tài)文化遺產(chǎn)、技藝文化遺產(chǎn)、民俗文化遺產(chǎn)等，對幼兒課程開發(fā)具有建構(gòu)價值、認同價值、傳承價值?；诋屪鍌鹘y(tǒng)文化的幼兒課程開發(fā)應(yīng)該采取明確幼兒課程理念、遵循生活化與游戲化原則、堅持家園協(xié)同開發(fā)、引入社會資源的策略，開發(fā)相關(guān)課程，建構(gòu)課程體系。

畬族傳統(tǒng)文化；幼兒課程；課程資源；課程開發(fā)

當前，加強與幼兒日常生活的聯(lián)系，已經(jīng)成為幼兒園課程體系構(gòu)建的重要趨勢。教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出，“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實際出發(fā)，因地制宜實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”，并強調(diào)幼兒園課程設(shè)置要與幼兒的生活實際相吻合，力求把幼兒園課程建設(shè)為幼兒自主參與、自主構(gòu)建的學(xué)習平臺。以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提出的幼兒園課程開發(fā)指導(dǎo)思想與理念審視當前幼兒園課程體系，可以看出其中最薄弱的環(huán)節(jié)是民族文化課程的開發(fā)。有研究者指出，“就少數(shù)民族教育的課程設(shè)計和內(nèi)容而言，還存在立足單一主流文化的問題，這并非是一種狹隘的民族封閉思想，相反，它是少數(shù)民族走向開放的基石”[1]。因此，發(fā)掘畬族傳統(tǒng)文化資源，開發(fā)基于畬族傳統(tǒng)文化的幼兒課程，是完善畬族地區(qū)幼兒園課程體系的重要舉措，也是保護、弘揚畬族傳統(tǒng)文化的重要路徑。本文嘗試在民族文化交匯融合的大背景下，探討如何有效利用畬族傳統(tǒng)文化，加強幼兒課程與幼兒已有生活經(jīng)驗、幼兒課程與社會實際生活之間的良性互動，以促進具有畬族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的本土幼兒特色課程體系的建構(gòu)。

一、畬族傳統(tǒng)文化資源概況

麗水景寧畬族自治縣是全國唯一的畬族自治縣，保留了豐厚的畬族傳統(tǒng)文化，具有濃厚的畬族民族風情。在民族發(fā)展的歷程中，畬族在語言、音樂、舞蹈、節(jié)俗、手工藝等方面創(chuàng)造了燦爛的民族文化，積淀了厚重的民族文化傳統(tǒng)。畬族傳統(tǒng)文化凝聚著畬族人民的聰明才智，其豐富多樣的文化資源是幼兒教育最珍貴的鄉(xiāng)土教材。從幼兒課程開發(fā)的視角出發(fā)，可以將畬族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)分為以下幾類[2]89。

（一）口承文化遺產(chǎn)

畬族的口承文化遺產(chǎn)主要包括畬族的語言、神話、史詩、傳說、民歌、兒童歌謠以及民間故事等。特別是畬族的傳統(tǒng)民歌，是畬族人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)作的口頭文學(xué)，是生活智慧的結(jié)晶，具有鮮明的民族性?，F(xiàn)存民歌經(jīng)過篩選與整理，合轍押韻，瑯瑯上口，如《封金山》《時辰歌》《鳥兒叫》《喜氣呵呵》等，非常適合幼兒誦唱。將這些民歌引入課程，可以傳播民族歌曲，繼承民族文學(xué)遺產(chǎn)。

（二）體態(tài)文化遺產(chǎn)

畬族體態(tài)文化遺產(chǎn)大體包括畬族的歌舞藝術(shù)、戲曲、民間樂器演奏等。比如，畬族粑糟舞因舞者圍繞粑糟邊敲邊舞而得名，作為畬族人獨創(chuàng)的一種古老舞蹈，粑糟舞距今已有400多年的歷史。這種舞蹈將祭祀與娛樂融為一體，是畬族文化的重要表現(xiàn)形式。粑糟舞模仿日常生活，動作簡單易學(xué)，不僅內(nèi)容與幼兒生活有較高的契合度，而且從民族習俗傳承看，畬族兒童也需要學(xué)習粑糟舞，適合開發(fā)為幼兒課程。

（三）技藝文化遺產(chǎn)

畬族技藝文化遺產(chǎn)大體包括畬族的刺繡技術(shù)、建筑工藝、民間手工制作、傳統(tǒng)工匠手藝以及民族服飾等。其中，畬族傳統(tǒng)服飾圖案以山里的花草、林間的鳥雀、空中的云彩、雨后的彩虹為主要內(nèi)容，往往縫在上衣與裙子上，挑中帶繡、織繡結(jié)合。這種從身邊生活場景中挑選素材、堅持一切來源于生活的樸素的藝術(shù)取向和審美情趣，使畬族人民制作的服飾圖案生機勃勃，富有濃郁的生活氣息。幼兒接觸這些文化內(nèi)容，不僅感到親切自然，而且很容易產(chǎn)生對民族服飾的喜愛之情。

（四）民俗文化遺產(chǎn)

畬族民俗文化遺產(chǎn)包括畬族的民俗文化、飲食文化、節(jié)慶文化、禮儀文化以及體育文化等。以畬族飲食為例，特色美食有“農(nóng)歷三月三”食用的烏米飯，端陽節(jié)、龍節(jié)食用的“菅時粽”，過新年、“七月半”和圓冬節(jié)食用的糍粑等。畬族兒童自幼享受這些美食，對它們的制作過程也有一定了解，將之開發(fā)為課程，也適合在課堂上制作。再如，畬族的鳳凰茶道是畬族整套迎賓接客禮節(jié)中的一部分，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為一種茶藝表演——鳳凰茶藝表演[3]186。將鳳凰茶藝表演融入幼兒課程，可以讓幼兒在欣賞茶道的同時，接受畬族待客禮儀教育。

上述豐富多彩的畬族民族傳統(tǒng)文化，是開發(fā)幼兒課程的優(yōu)質(zhì)資源。畬族地區(qū)的幼兒課程開發(fā)應(yīng)立足于這些為幼兒理解的、與他們的已有生活經(jīng)驗契合的文化資源，以多元化課程開發(fā)理念為指導(dǎo)，構(gòu)建本土的、基于民族傳統(tǒng)的幼兒課程體系。

二、畬族傳統(tǒng)文化幼兒課程開發(fā)的價值

（一）建構(gòu)價值：完善幼兒課程體系

從少數(shù)民族聚集區(qū)的幼兒園現(xiàn)狀看，其課程設(shè)置的一元性特征明顯，多以單一主流文化為主，與非少數(shù)民族幼兒園開設(shè)的課程大同小異，缺少反映本民族文化成就、文化內(nèi)容的特色課程。這種一元性課程設(shè)置不僅影響了少數(shù)民族兒童對本民族文化的認知，而且影響了兒童對中華傳統(tǒng)文化多樣性的認識。從課程實施來看，當前少數(shù)民族幼兒園的一些幼兒課程，教學(xué)目標過于籠統(tǒng)空泛，對幼兒自主活動體驗?zāi)繕寺鋵嵅粔?；課程內(nèi)容編排過于機械、單調(diào)，與幼兒的生活實際和發(fā)展水平相脫節(jié)。在當前弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育多元文化的時代大背景中，畬族地區(qū)幼兒園以民族傳統(tǒng)文化為資源，開發(fā)具有本民族傳統(tǒng)文化特色的幼兒課程，既能彌補幼兒園課程體系的缺陷，也能完善課程內(nèi)容。

（二）認同價值：提升幼兒的社會性

畬族保留了豐富的民族特色文化，在其傳統(tǒng)文化體系中，關(guān)于孝道、農(nóng)耕、節(jié)慶、審美、體育等文化內(nèi)容和行為儀式，都可用來豐富幼兒對傳統(tǒng)文化的認識，培養(yǎng)他們欣賞、接受和弘揚傳統(tǒng)文化的興趣與熱情，幫助幼兒了解社會生活、參與社會生活。比如，指導(dǎo)幼兒認知與欣賞本民族傳統(tǒng)的工藝品和服飾，有利于提高幼兒的審美情趣和審美品位，對促進幼兒身心健康、維護民族意識、傳承民族文化有著不可替代的重要作用。所以說，畬族傳統(tǒng)文化融入幼兒課程，走進課堂教學(xué)，有利于提升幼兒對社會日常生活的認同感，促進幼兒身心發(fā)展與社會文化傳播的協(xié)同共進。

（三）傳承價值：培養(yǎng)兒童的民族文化意識

畬族傳統(tǒng)文化是古代畬族人民的社會生活的積淀與遺存，也是當代畬族人民以勤勞的雙手、出色的智慧創(chuàng)造的成果，具有鮮明的民族個性和獨特的社會屬性。無論是畬族的傳統(tǒng)手工藝制作、傳統(tǒng)民間神話、畬族兒童歌謠，還是社會習俗、傳統(tǒng)節(jié)假日，都滲透著畬族的文化價值取向、審美價值取向。如畬族的很多傳說、神話都蘊含著畬族人民對大自然的熱愛和保護生態(tài)環(huán)境的意識。因此，把畬族傳統(tǒng)文化課程資源融入幼兒課程體系，有利于幼兒從小了解傳統(tǒng)文化，提高對民族文化的認同感，幫助他們在潛移默化中形成民族文化發(fā)展的多元性意識。

三、畬族傳統(tǒng)文化幼兒課程的開發(fā)策略

在畬族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上開發(fā)有關(guān)課程，課程開發(fā)者應(yīng)該充分認識畬族幼兒、畬族幼兒園特點以及畬族民族文化特色，采取以下策略。

（一）明確幼兒課程理念

基于畬族傳統(tǒng)文化開發(fā)幼兒課程能否成功，前提在于是否善于發(fā)掘民族文化資源，關(guān)鍵在于是否有明晰的、科學(xué)的課程理念?！霸趯嵤┊屪鍌鹘y(tǒng)文化課程資源開發(fā)的過程中，必須堅持目標性和方向性的有效統(tǒng)一，理念要明確，既要兼顧民族傳統(tǒng)文化，又要堅持幼兒課程建設(shè)的科學(xué)性”[4]278。幼兒園課程開發(fā)的重要理念之一，就是以幼兒生活經(jīng)驗、幼兒心理特點為核心，兼顧幼兒的個性發(fā)展和文化傳承，反對把幼兒教育僅僅當作培養(yǎng)抽象的人的一種養(yǎng)成工具。因此，畬族傳統(tǒng)文化幼兒課程開發(fā)必須立足本土、彰顯特色，開發(fā)者必須以理性的眼光審視資源的科學(xué)性及其融入課程、進入課堂的可行性，使之符合幼兒課程開發(fā)理念。

（二）遵循生活化、游戲化原則

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》為幼兒課程改革指明了方向。該綱要指出，幼兒園課程體系的建設(shè)必須堅持生活化和游戲化，“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面的發(fā)展需求，使他們在快樂的童年生活中獲得身心發(fā)展經(jīng)驗”。據(jù)此，可以給出畬族傳統(tǒng)文化幼兒課程開發(fā)成功的直觀評價標準：一是課程能激發(fā)幼兒的學(xué)習興趣、學(xué)習動力；二是課程學(xué)習內(nèi)容形象具體、易于幼兒學(xué)習；三是課程實施有利于生活化、游戲化。按照上述標準開發(fā)畬族傳統(tǒng)文化幼兒課程，必能保證課程資源內(nèi)容、組織方式貼近畬族幼兒生活，容易為幼兒理解與接受。比如，立足于畬族的農(nóng)耕生活開發(fā)的“畬族田間舞蹈”課程，舞蹈動作模仿畬族在梯田勞作的場景、行為，簡單質(zhì)樸、形象生動，深受幼兒喜愛。

（三）堅持家、園協(xié)同開發(fā)

無論是畬族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，家庭都是具體的承載者，家庭也是幼兒接受傳統(tǒng)民族文化資源的最初場所。畬族的語言傳承、生活技能、審美方式，以及其他與眾不同的畬族傳統(tǒng)文化資源通過家庭不斷得到延續(xù)與承襲。因此，畬族幼兒課程資源體系的建設(shè)，離不開家庭的支持與互助。家庭參與幼兒課程建設(shè)的渠道、形式多種多樣，家長可以為課程的建設(shè)搜集圖片資料、音像資料、制作手工藝品，還可以到幼兒園表演傳統(tǒng)民族音樂歌舞、演奏民族樂器，與幼兒一起過傳統(tǒng)節(jié)日。

（四）引入社會資源

麗水景寧畬族自治縣境內(nèi)有很多民族文化機構(gòu)，如畬族少數(shù)民族文化遺產(chǎn)研究中心、中國畬族博物館等。以傳播、弘揚畬族傳統(tǒng)文化為目標的幼兒課程開發(fā)者，可以與這些社會機構(gòu)以及其他民族文化研究基地建立動態(tài)聯(lián)系，形成園內(nèi)園外開發(fā)幼兒課程、建構(gòu)相關(guān)課程體系的合力。比如：幼兒園可以與“畬族口承文化幼兒活動基地”聯(lián)合，以畬族文化館為活動中心，組織幼兒學(xué)習民族語言，聆聽畬族的傳說以及神話故事，一起學(xué)唱畬族的兒童歌謠；可以與“畬族記憶文化遺產(chǎn)幼兒活動基地”合作，以畬族文化展覽中心為基地，讓幼兒在實踐中領(lǐng)悟畬族的傳統(tǒng)手工藝品的制作工藝，進行簡單的傳統(tǒng)服裝識別或傳統(tǒng)服裝走秀，學(xué)習制作畬族的傳統(tǒng)剪紙，參觀木雕工藝品的制作；等等。

四、畬族傳統(tǒng)文化融入幼兒課程的組織形式

如何把本民族的傳統(tǒng)文化，融入到幼兒園的課程體系之中，是構(gòu)建特色課程體系的關(guān)鍵[5]197。基于畬族傳統(tǒng)文化開發(fā)幼兒園園本課程，必須堅持宏觀統(tǒng)籌、微觀細化的原則，保持幼兒課程文化的多元性、內(nèi)容的融合性，使幼兒園的特色民族課程與時俱進，具有鮮明的時代氣息，實現(xiàn)民族性、地域性的和諧統(tǒng)一。

我們通過實際走訪調(diào)查、樣本整理，篩選了一批適合幼兒園課程構(gòu)建的文化資源。針對畬族物質(zhì)文化資源，我們選擇了如下資源：（1）在民族建筑方面，選擇了鶴溪廊橋、鳳凰古鎮(zhèn)、云中大漈，以及建于南宋時期的時思寺和建于清乾隆時期的護關(guān)橋，幫助幼兒了解畬族傳統(tǒng)木建筑藝術(shù)；（2）在社會生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，選擇了能幫助幼兒領(lǐng)悟、繼承民族傳統(tǒng)的“孝廉文化”和“耕讀文化”；（3）在手工制作工藝方面，選擇了畬族“彩帶”、竹編、刺繡等民族工藝，讓幼兒了解“彩帶”的原料（麻布、生絲布）、形態(tài)（扎腰、大帶）、制作工具（木機），學(xué)習用竹篾編織小動物、線簍、火籠，了解畬族的繡帳額、枕面、圍腰、衣領(lǐng)、袖口、裙邊、鞋面等傳統(tǒng)技藝制作。圍繞這些資源開發(fā)的幼兒課程，在組織實施時，可以設(shè)計相關(guān)的手工制作并開展欣賞活動，如手捏廊橋、畬族服裝貼紙游戲、民間樂器演奏，以及參觀畬族民族美術(shù)展覽館、畬族農(nóng)家工具大展覽等。

針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們就以下內(nèi)容進行了挖掘：（1）畬族傳統(tǒng)民間文學(xué)，包括畬族傳說、畬族的語言、畬族的神話和史詩、畬族的傳說；（2）畬族的歌謠，包括歷史歌、故事歌、情歌、勞動歌、謎語歌、雜歌，以及新中國成立以后的新歌、兒童歌謠等八大類；（3）畬族的民間藝術(shù)，包括木刻及紙刻工藝、竹編工藝、縫紉及刺繡工藝、紡紗織布工藝等。

基于上述資源，我們開發(fā)了以下四個課程模塊，建構(gòu)了畬族傳統(tǒng)文化幼兒課程體系。（1）畬族傳統(tǒng)技藝課程模塊。本模塊將促進幼兒“傳承技藝、豐富生活、快樂游戲”的理念貫穿于活動課之中，以提高幼兒動手與組合活動的能力、傳授畬族傳統(tǒng)技藝為目標。（2）畬族傳統(tǒng)音舞類課程模塊。本模塊以畬族傳統(tǒng)民歌、舞蹈為主要內(nèi)容，凸顯民族色彩，旨在傳播畬族藝術(shù)，培養(yǎng)幼兒的審美情趣。（3）畬族傳統(tǒng)體育課程模塊。本模塊利用畬族傳統(tǒng)體育鍛煉幼兒的走、跑、跳等能力，發(fā)展體育技能，培養(yǎng)團隊合作精神。（4）畬族傳統(tǒng)美術(shù)課程模塊。本模塊主要目的是提高幼兒的審美與動手的能力，提升幼兒想象力和創(chuàng)造性思維，發(fā)展幼兒美術(shù)技能與繪畫能力。

在民族文化多元性的大背景下，幼兒課程吸收民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠強化自身引導(dǎo)幼兒繼承民族文化、領(lǐng)悟民族文化多元性的功能，促進幼兒全面發(fā)展?；诋屪鍌鹘y(tǒng)文化開發(fā)幼兒課程，是一個動態(tài)的建構(gòu)過程，需要幼兒教育工作者付出持久的努力。

[1]王鑒，李偉.中國少數(shù)民族教育課程的歷史發(fā)展及其昭示[J].貴州民族研究，2000(1)：129-135.

[2]汪毅夫.畬族研究書系[M].福州：福建人民出版社，2002.

[3]施聯(lián)朱.畬族風俗志[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1989.

[4]吳剛平.校本課程開發(fā)[M].成都：四川教育出版社，2002.

[5]施良方.課程理論：課程的基礎(chǔ)、原理與方法[M].北京：教育科學(xué)出版，1996.

K indergarten Curriculum Development Based on the Traditional Cultural Resources of the SHE M inority

GAO Yuanwu
（Kindergarten Teachers College，Lishui University，Lishui 323400，China）

The SHE Minority traditional culture heritage includes mouthpiece cultural heritage,skill cultural heritage and folk custom heritage,which has construction value,recognition value and inheritance value to the development of the kindergarten curriculum development.In the process of the kindergarten curriculum development,the following measures should be taken:following the life-oriented and game-oriented principle, being clear about concept of preschool curriculum,adhering to kindergarten and home’s collaborative development, introducing social resources and constructing curriculum system.

the SHE Minority traditional culture；kindergarten curriculum;curriculum resources；curriculum development

G612；G122-4

A

1009-7740（2017）02-0050-04

2017-05-26

浙江麗水市教育教學(xué)研究院課題“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下幼兒園園外課程資源開發(fā)（項目編號：2016ZJLS30）

高元武（1983－），男，山東棗莊人，講師，主要從事幼兒課程建設(shè)研究。