份，是我國最大的畬族聚集地，畬族人口高達36.55 萬，畬族人民（自稱“山哈”）的長期定居和發(fā)展，擁有福建獨具特色的畬族民族舞蹈風格，創(chuàng)建出豐富多彩的節(jié)日活動，世代傳品德高尚的民間風俗，其特色的民族服飾聞名世界。畬族的民族服飾、民族舞蹈、節(jié)日活動、民間風俗承載了福建的歷史，是祖輩畬族人民民俗生活的文化產(chǎn)物，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心民俗資源。然而，由于畬族民俗文化與普通民族的文化差異性，導致畬族民俗在歷史長河的發(fā)展中，其民俗特色逐漸被同化，畬族民俗傳統(tǒng)

310053）畬族是我國少數(shù)民族之一，畬族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，畬族舞蹈是畬族文化的重要展現(xiàn)形式和載體，由于畬族人民數(shù)量較少且分布廣泛松散導致畬族舞蹈的日益沒落甚至頻臨消失[1]。畬族舞蹈內(nèi)容豐富、形式多樣，既有典雅婉約的“婚禮舞”、雄渾粗狂的“獵步舞”、神圣的“祭祀舞”和神秘的“喪禮舞”。這些舞蹈形式值得進行深入學習研究。畬族舞蹈起源和主要表現(xiàn)形式畬族人民主要生活在福建的廣大山區(qū)內(nèi)，在田間勞作、日常生活、婚喪嫁娶以及節(jié)日慶典時經(jīng)常通過山歌和舞

323000)畬族傳承了很多特色的傳統(tǒng)體育運動項目，尤其是畬族的武術(shù)項目有著傳統(tǒng)的套路和凌厲的攻勢，是我國傳統(tǒng)武術(shù)的一朵奇葩。畬族的傳統(tǒng)運動項目中，滲透了他們的民族習俗發(fā)源于畬族千百年來的文化傳承。隨著時代的變遷，畬族傳統(tǒng)體育項目賴以生存的民俗發(fā)生了改變，為了傳承少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要對畬族的傳統(tǒng)體育項目進行保護性開發(fā)。1 畬族傳統(tǒng)體育項目的危機畬族的體育項目要依靠傳承人來得以流傳下去，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的流動，可以使傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社

農(nóng)歷三月三日，是畬族的傳統(tǒng)節(jié)日。當日，福建省永安市青水畬族鄉(xiāng)舉行第五屆青水“三月三”畬族文化節(jié)，富有畬族特色的活動吸引了許多民眾前來參觀與體驗。近年來，青水畬族鄉(xiāng)大力發(fā)展畬族文化鄉(xiāng)村旅游，吸引眾多游客前來觀光。

350072)畬族主要分布在閩浙等華東地區(qū)的山區(qū)村寨，福建畬族人口占全國半數(shù)之多，位居全國首位。福建畬族文明歷經(jīng)千百年的發(fā)展與傳承，形成了絢麗多姿的畬族傳統(tǒng)服飾文化體系。近年來，隨著社會的進步、交通以及科技的發(fā)展，畬民的生活環(huán)境得到了很大改善，為畬民對外交流提供了便利；信息技術(shù)的發(fā)展給原來封閉落后的畬族村寨傳遞了潮流信息與外來文化，其中潮流服飾文化的涌入使畬民在穿著打扮上有了新的變化。在當代大發(fā)展、大融合時代背景的影響下，畬族傳統(tǒng)服飾面臨嚴峻的考驗和巨大

214206)畬族作為中國少數(shù)民族大家庭中的一員，擁有完整的民族文化體系，其中，畬族傳統(tǒng)服飾作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的地域特征和文化研究價值。但是，當下隨著社會的發(fā)展、外來文化的沖擊以及地域環(huán)境的影響，畬族傳統(tǒng)服飾所依賴的生存空間受到巨大沖擊，保護與傳承畬族傳統(tǒng)服飾刻不容緩[1]。文中基于博物館傳承保護形式，挖掘畬族傳統(tǒng)服飾在民族文化認同中的作用。1 畬族傳統(tǒng)服飾文化概述畬族傳統(tǒng)服飾作為中國傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分，包含文化遺產(chǎn)的物質(zhì)與非物質(zhì)

50108）青水畬族鄉(xiāng)位于福建省永安市境內(nèi)，是三明地區(qū)僅有的兩個少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，下轄青水村、汀海村等9 個畬族村。1981 年，青水公社村民鐘生長等發(fā)起青水鐘姓恢復畬族身份活動，并于1985年恢復少數(shù)民族身份。1987 年青水鄉(xiāng)更名為青水畬族鄉(xiāng)，現(xiàn)有畬族人口6 700 人，約占該鄉(xiāng)人口總數(shù)35%[1]。自開展恢復畬族身份工作以來，畬族文化逐漸融入青水畬族鄉(xiāng)村民的生活中，特別在鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略支持下，畬族文化作為本地區(qū)的特色文化得到快速發(fā)展，并逐漸與當?shù)?/div>

麗水學院學報 2020年6期2020-12-08

張苗畬族唱山歌已經(jīng)深入畬族人民的靈魂，是畬族人民文化生活中的一種主要活動形式。山歌是畬族民眾傳授歷史、文化、生產(chǎn)、生活等各種社會知識和進行文化娛樂活動的重要手段和工具。舊社會畬民沒有受文化教育的機會，把學歌唱歌作為一種重要文化生活。所以20世紀六十年代以前，民歌普及率較高，常以歌代言，溝通感情;以歌論事，揚善懲惡;以歌傳知，斗睿斗智，形成一套上山勞動、接待來客、婚喪喜事的對歌習俗。畬族獨特的民俗造就了其獨特的文化，而畬族民歌既是畬族民俗的組成部分更其重要載

苗建國以來，許多畬族人口較多的縣有不少漢族文藝工作者，他們鉆研畬族文化，從中吸取素材，創(chuàng)作了許多畬族民歌、畬族舞蹈，得到群眾的贊賞。但存在一個共同的缺陷，就是不能返回到畬族群眾中去得到“永生”。現(xiàn)在隨著信息工具的先進，畬家“三大俗”的意識在淡化，其神秘色彩也在減退。盤瓠觀念在畬家人心目中正日漸消隱，民族同化正在不可避免地淹沒著活生生的畬民族寶貴的傳統(tǒng)文化。這些已成為有識之士的一個憂慮，非物質(zhì)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護問題已經(jīng)嚴峻地擺到了我們的面前。一是發(fā)掘自身

公益展館——杭州畬族館。農(nóng)歷“三月三”是畬族最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，每到“三月三”，杭州畬族館都熱鬧非凡。從邀請景寧畬族自治縣畬族祭祀禮儀傳承人現(xiàn)場表演畬族祭祖文化，到邀請畬族彩帶編織、畬族男女歌手等非遺傳承人現(xiàn)場表演畬族非遺文化;從舉辦“畬族秘境——百名攝影師看畬族非遺”活動，到以花為媒策劃“桃花節(jié)——《愛我中華》三月三民族歌會”。杭州畬族館通過展覽、活動、課堂等方式全方位、多角度地展現(xiàn)少數(shù)民族的現(xiàn)代風情，促進各民族像石榴籽一樣互相團結(jié)、互為了解，成為大運河

吳廷文摘要：畬族是中國的少數(shù)民族之一，在漫漫的歷史長河中，畬族人民也創(chuàng)建了美麗富饒的家園與豐富多彩的民族文化，形成了畬族的獨特風情。畬族大多聚集在福建、廣東、江西三省，閩東地區(qū)的畬族聚集地風景更是依山傍海，山巒疊嶂，景色秀麗，旅游資源豐富多彩，獨具特色。畬族服飾也是對本民族風俗習慣的直觀展現(xiàn)與本民族精神的重要詮釋，將畬族服飾文化與閩東地方旅游結(jié)合，更能使一次民族文化之旅深入人心。關(guān)鍵詞：畬族文化;畬族服飾;閩東;地方旅游一、閩東地方的旅游資源狹義的閩東指福

科學校一、江西省畬族淵源畬族是個具有悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族。畬族又稱為“畬民”“輋民”，最早出現(xiàn)于公園13世紀中期，它有本族的語言但沒有本族的文字而通用漢字?！爱尅钡暮x是用“火燒荒與刀耕火種”，畬族居住在山區(qū)以農(nóng)耕和狩獵為生。畬族人一般自稱為“山哈（客）”或生“客”，也稱為“瑤人”或“瑤家”。山哈客的意思是“居住在山里的客人”。這是因為畬族人民從外地遷往山區(qū)的人，而不是土住居民。1956年12月國務(wù)院正式確定“畬族”為統(tǒng)一的族稱，從而結(jié)束了畬族歷史

00)1 前 言畬族是一個歷史悠久的民族,依山而居,以開荒墾地、采獵營林為生[1]。據(jù)記載,漢晉時期,畬族人民生活在潮州鳳凰山[2]。后來因生產(chǎn)方式落后,山區(qū)地理環(huán)境惡劣,迫于生存壓力畬族開始遷徙[3]。宋元時期,其遷徙足跡似乎已及福建中部、北部,畬漢雜居范圍大為擴展[3]。到目前為止,畬族主要分布在福建、浙江、江西、廣東、貴州、安徽、湖南七省80多個縣(市)內(nèi)的部分山區(qū)。江西龍岡畬族鄉(xiāng)位于江西省吉安市永豐縣縣境南部,東接撫州市，南臨贛州市,是吉安市、撫州

重要的作用。景寧畬族自治縣畬族博物館是一座集中展示畬族文化和民俗風情的博物館，除了向游客展示畬族的飲食與服飾、信仰與崇拜、文化與藝術(shù)外，也為畬族文化的保護、傳承、弘揚做出了巨大貢獻。目前，景寧畬族自治縣畬族博物館迎來了全新的發(fā)展機遇，同時也面臨多樣的挑戰(zhàn)。在這一背景下如何發(fā)揮博物館在研究、保護、發(fā)揚畬族傳統(tǒng)文化中的職能作用，成為必須要考慮的問題之一。文章從培養(yǎng)畬族傳統(tǒng)文化愛好者、提升畬族文化影響力等方面，提出了基于博物館做好傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的幾點建議。關(guān)

浙江省麗水市景寧畬族自治縣文化館 浙江 麗水 323500）畬族的山歌文化，是浙江省少數(shù)民族的特色之一，畬族的居民絕大多數(shù)分布在麗水市的景寧、云和等地。山歌成為當?shù)?span id="syggg00" class="hl">畬族居民不可缺少的生活日常，他們非常鐘情于畬族山歌，畬族是一個擁有語言卻沒有自己民族文字的少數(shù)民族，他們一般都是靠山歌來傳達信息，這也間接反映了畬族山歌的文化思想，也傳神地體現(xiàn)了畬族文化歷史的背景，從山歌中可傳達出浙江省畬族在政治、生活方式、民俗等方面的民族特色，這些都是我們民族文化的珍寶。一、

[1]。在福建省畬族聚居區(qū)，少數(shù)民族學校具有豐富且有益于畬族體育推廣和傳承的教學資源優(yōu)勢，根據(jù)初步統(tǒng)計，畬族體育項目現(xiàn)已挖掘整理出67個，其中被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有8項[2]。少數(shù)民族學校已成為傳承畬族體育的主要陣地,體育也應(yīng)成為少數(shù)民族學校中體育課程的主要內(nèi)容。在我國新時代環(huán)境下，新課改成為教育趨勢，新課改的重點就是開展獨具特色的校本課程，校本課程是以學校為主體自主確定課程內(nèi)容，并與國家、地方課程相對應(yīng)。在貫徹落實國家教育方針[3]的同時，校本課

金竹畬族鄉(xiāng)流舍村嚇通村小組位于金竹畬族鄉(xiāng)南面，全村總?cè)丝?47人，均為畬族，具有獨特的畬族文化氛圍。整村山峰環(huán)繞，山形優(yōu)美，草木蔥郁，水清泉澈，生態(tài)旅游資源豐富。嚇通村小組的旅游開發(fā)建設(shè)以發(fā)掘畬族獨特的民俗風情和神秘的歷史傳說為主，與金竹飛瀑群等自然資源相烘托，完成了對村容村貌的整治和水、電、排污管網(wǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，畬族文化活動中心、金竹飛瀑景區(qū)、豐坪淋浴中心廣場等相繼落成，打造出了具有畬族文化特色的旅游休閑觀光特色村莊。

3級音樂學5班）畬族是我國少數(shù)民族的重要組成部分，畬族人民在勞動過程中以歌唱抒發(fā)情感，形成具有畬族特色的畬族山歌。畬族山歌是畬族特有的一種口頭文學，主要以口傳心授為主。竹洞畬族山歌作為一種古老的地方山歌，記錄了山村間人們生活的點點滴滴，是勞動人民在長期生活中創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，它的語言通俗凝練，具有濃郁的即興創(chuàng)作的意味特點，擁有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色。1.畬族山歌畬族畬族山歌又稱“雜歌”，是在畬族人民長年與山地結(jié)下不懈之緣，對刀耕火耨傾注無限的情感，而拼發(fā)出

璇?。ㄕ憬【皩?span id="syggg00" class="hl">畬族自治縣委宣傳部　323500）本文將從畬族遷徙與畬族文化的起源入手，對畬族文化的保護與傳承展開研究，并且談一談對畬族文化的思考。一、畬族遷徙與畬族文化的起源畬族散居于浙江的景寧、云和、遂昌、武義、龍游、衢縣、平陽、瑞安、蘭溪、泰順、青田、文成、龍泉、慶元以及桐廬等縣的山區(qū)和半山區(qū)。畬族《起源歌》里述說了遷徙的緣由：“田差難種吃，田好官來爭；官多難生養(yǎng)，思量再搬遷?！?span id="syggg00" class="hl">畬族從廣東至福建、江西、浙江頻繁地遷徙，采取大分散、小集中的聚居方式，在

邱長棋畬族是我國56個民族中的一個重要的少數(shù)民族，共有70多萬人口，廣泛分布在廣東、福建、浙江、安徽、江西等五省的丘陵山區(qū)，是一個大分散小聚居的山地農(nóng)耕民族。浙西南一帶是畬族人口的重要聚居地。改革開放后，畬族民間民俗文化有弱化的趨勢，特別是一些優(yōu)秀的畬族傳統(tǒng)民間民俗文化嚴重退化，有的已經(jīng)頻臨滅跡，對其的保護和開發(fā)，也是刻不容緩，顯得尤為重要，筆者就如何保護和開發(fā)畬族民間民俗文化淺談自己的看法。一、畬族民間民俗文化資源現(xiàn)狀據(jù)《史冊》及畬族宗譜記載，南宋淳右年

邱長棋畬族是我國56個民族中的一個重要的少數(shù)民族，共有70多萬人口，廣泛分布在廣東、福建、浙江、安徽、江西等五省的丘陵山區(qū)，是一個大分散小聚居的山地農(nóng)耕民族。浙西南一帶是畬族人口的重要聚居地。改革開放后，畬族民間民俗文化有弱化的趨勢，特別是一些優(yōu)秀的畬族傳統(tǒng)民間民俗文化嚴重退化，有的已經(jīng)頻臨滅跡，對其的保護和開發(fā)，也是刻不容緩，顯得尤為重要，筆者就如何保護和開發(fā)畬族民間民俗文化淺談自己的看法。一、畬族民間民俗文化資源現(xiàn)狀據(jù)《史冊》及畬族宗譜記載，南宋淳右年

黃云福建畬族文化豐富多彩、特色鮮明，是福建省最重要的人文旅游資源之一。目前福建省各地區(qū)畬族文化旅游普遍開展，但成效不佳，存在問題較多，需加強畬族文化的保護與傳承，制定相關(guān)的政策，采取各種有效的對策，以適應(yīng)多樣化的旅游市場需求。福建省是全國畬族人口分布最多的省份，畬族人民在民族歷史發(fā)展的進程中，創(chuàng)造了豐富多彩、特色鮮明的民族文化，是福建省重要的人文旅游資源，發(fā)展畬族文化旅游具有重要的現(xiàn)實意義。一、畬族文化特色分析（一）服飾文化畬族傳統(tǒng)服飾，多姿多彩。畬族婦女

323000）畬族民歌的現(xiàn)狀、傳承及保護措施葉丹丹 梅慧鴻 （景寧縣民族青少年宮 323000）畬族，是一個刀耕火種的民族，其獨特的生活區(qū)域與生活方式讓人覺得古老而又神秘。它位于中國的東南部，傳說畬族是發(fā)源自廣東潮州鳳凰山脈?，F(xiàn)他們除了居住在臺灣省以外，大陸浙、閩、粵、贛均有分布，但集中在閩東和浙南山區(qū)。畬族民歌不僅是畬族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是畬族人民智慧的結(jié)晶。是我國民族民間音樂的一部分，是畬族人民最喜愛的一種藝術(shù)形式，體現(xiàn)出的是畬族人民最為樸實

午，資溪縣烏石鎮(zhèn)畬族民族學校的師生齊聚操場，學生們身穿艷麗的畬族服裝，伴隨著優(yōu)美的旋律，在校外輔導員的帶領(lǐng)下，來到操場上開展著豐富多彩的畬族民俗文化活動：一群女孩在國旗下排成兩排，在音樂教師的指揮下，唱起了畬族山歌《雞公上嶺尾拖拖》；操場右側(cè)，十幾位男孩在畬族民族文化傳承人、校外輔導員蘭啟東的帶領(lǐng)下，跳起了畬族獨有的揉武術(shù)與舞蹈于一體的祭祀舞蹈“招兵舞”；操場左邊，還有幾位男孩在進行蹴球比賽……大家在操場上擁抱陽光，放飛心情，師生同場競技，歡樂的笑聲此起彼

55000）淺談畬族地方文獻的征集和利用 ——以福安市圖書館為例魏 彬 （福安市圖書館 355000）在現(xiàn)代化浪潮的強烈沖擊中，畬族文化正呈加速遞減的趨勢，本文以福安市圖書館收集畬族地方文獻為例，闡述了畬族地方文獻的征集范圍、征集途徑及如何進行有效地保護和利用。公共圖書館；地方文獻；征集利用畬族自稱“山哈”，主要散居于我國的東南部閩、浙、贛、粵、皖五省100多個縣內(nèi)部分山區(qū)，多數(shù)與漢族雜居。而福安作為全國畬族人口聚集最多的縣級市，有3個畬族鄉(xiāng)、近7萬畬族人

關(guān)于老竹麗新片區(qū)畬族文化遺存的調(diào)查和保護建議蔣 萍 （浙江省麗水市蓮都區(qū)老竹文化廣播電視中心站 323007）一、老竹畬族鎮(zhèn)、麗新畬族鄉(xiāng)基本情況老竹畬族鎮(zhèn)位于浙江省麗水市區(qū)西北部，距市區(qū)19公里，區(qū)域面積83.9平方公里，地處麗水、武義、松陽三縣市交界地帶。全鎮(zhèn)下轄12個行政村，共有戶數(shù)7190戶，人口16094人，其中榴溪、沙溪、后坑、鄭豐、赤坑五個村為民族村，畬族人口3554人，占總?cè)丝诘?2%。麗新畬族鄉(xiāng)毗鄰老竹鎮(zhèn)，下轄9個行政村，有上塘畈、山村、咸

門 61000)畬族民間舞蹈的風格功能與魅力價值薛 峰(集美大學 音樂學院，福建 廈門 61000)畬族舞蹈獨具一格，它的藝術(shù)風格與畬族生活、生產(chǎn)文化息息相關(guān)，畬族舞蹈對于畬族人來說具有多方面的功能，它是我國民族舞蹈藝術(shù)的一朵 “奇葩”。因此，本文的研究重點是畬族舞蹈自身所具有的藝術(shù)風格、文化功能與藝術(shù)魅力，以期通過這些內(nèi)容的研究來揭示出畬族舞蹈藝術(shù)獨特的發(fā)展之路。畬族；舞蹈；風格；功能；價值在我國眾多的少數(shù)民族中，畬族是一個較為獨特的民族。從地理分布來看

者走進龍游縣沐塵畬族小學，該校六年級的幾位同學正在用畬語唱祝酒歌，學校畬族風情撲面而來。近兩年來，該校充分利用畬鄉(xiāng)文化資源，開發(fā)校本課程，形成了濃郁的畬鄉(xiāng)特色。畬族文化浸潤山村小學唱山歌，跳畬舞，讀畬族簡史，了解畬族風情，在這所小學，幾乎每一個學生會。該校六年級的藍浩等同學當場向記者一展歌喉，畬族山歌余音裊裊，讓人倍感新奇。在唱歌的同學中有三位是漢族學生，他們也都會用畬語唱山歌。學校把畬族文化融入課堂教學，把山歌畬舞與音樂課、舞蹈課相整合，利用山歌曲調(diào)進行

430074)畬族民歌是畬族人民生產(chǎn)、生活斗爭中創(chuàng)作的口頭文學，是畬族人民智慧的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。浙江是畬族人民聚居的主要省份之一。畬族民歌是浙江畬民生活的重要組成部分與文化傳承的重要載體，具有很強的實用性，同時其內(nèi)容豐富、腔調(diào)獨特、地域色彩濃厚，具有很高的學術(shù)研究價值。自上世紀50年代以來，浙江畬族民歌的整理和研究工作成果顯著，不過關(guān)于諸多研究成果的系統(tǒng)化梳理成果寥寥，目前可考的只有藍雪菲《1950-1997年的畬族音樂研究綜述

000）一、衢州畬族音樂的傳承保護現(xiàn)狀“文化的傳承”這個話題越來越受到廣大人民的關(guān)注了。中共十八大就提出：實現(xiàn)中華民族偉大復興，建設(shè)全面小康社會，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。最為當代社會的接班人我們也有義務(wù)就響應(yīng)黨的號召。事實上，衢州政府為了保護畬族的文化，采取了許多措施：（一）辦好畬族文化節(jié)（在四月分龍節(jié)、七月初七、三月三等）；（二）指定畬族文化保

323600)畬族是個能歌善舞的古老民族，長期以來，畬民唱的歌和跳的舞是密切相聯(lián)的。伴隨著畬族人民的勞動旋律、再現(xiàn)了畬族人民純樸的性格。不但給了畬民以崇高的情操和樂觀情懷、還給了畬族人民豐富多彩的生活知識和閃閃發(fā)光的藝術(shù)智慧。畬族民歌民舞是畬族人民世代相傳的獨特文化、也是中華民族文化寶庫中珍貴遺產(chǎn)之一，畬族歌舞的內(nèi)容廣泛、形式多樣、豐富多彩、優(yōu)美動人、具有鮮明的民族文化藝術(shù)特色。它深受畬族人民的喜愛和歡迎，它豐富了我們偉大祖國燦爛文化、為中華民族的文化藝

323000）畬族是世居我國東南部地區(qū)的一個少數(shù)民族，畬族主要分布在我國福建、浙江和廣東等省，全國唯一的畬族自治縣——景寧畬族自治縣坐落在浙江。浙江畬族已有1000多年的歷史[1]，畬族在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了形式多樣的畬族文化，形成了獨具特色的畬族傳統(tǒng)體育文化。然而在全球化的沖擊下，畬族傳統(tǒng)體育文化受到現(xiàn)代文化的沖擊，很多畬族傳統(tǒng)體育逐漸遭到冷落，部分畬族傳統(tǒng)體育項目甚至面臨失傳的境地，所以有效的保護畬族傳統(tǒng)體育文化是各級部門和體育工作者義不容辭

州310018)畬族是主要分布在福建、浙江、江西、貴州、廣東、湖南、安徽等地的一個歷史悠久、文化豐富的雜散居民族。據(jù)2010年第六次全國人口普查，中國內(nèi)地畬族人口共有708651人，分布在福建、浙江、江西、貴州、廣東、湖南等省份。畬族人民自稱“山哈”。南宋末年，史書上開始出現(xiàn)“畬民”和“拳民”的族稱?！爱尅?She)，意為刀耕火種。1956年由國務(wù)院正式公布確認為畬族是一個具有自己特點的單一的少數(shù)民族。畬族極少部分使用畬語，屬漢藏語系苗瑤語族。90%的畬族

□黃靖然通過對畬族這一少數(shù)民族古代服飾的研究，對于我國彌久的歷史文化可窺見一斑，同時利于服飾設(shè)計者更為深刻地理解少數(shù)民族的文化特色及深厚內(nèi)涵。1.畬族古代服飾初始期景寧畬族自治縣志的記載中對于畬族起源說法不一，有論稱源于越人后裔，有論稱屬廣東土著中的一支，但尚且沒有定論。而有族譜記載的畬族起源是在廣東省潮州市鳳凰山一帶。而此起源印證了畬族服飾的特色裝扮，即鳳凰裝?！逗鬂h書·南蠻傳》中有記載，古代畬族人民“織績木皮，染以果實，好五色衣服，制裁皆有尾形”。從服

吳曉娜 （寧德畬族歌舞團 福建省寧德市 325100）畬族是一個有著自己獨特風格和形式舞蹈的名族。畬族的舞蹈受到了畬族人民宗教習俗以及生活習慣的影響，是畬族文化的重要組成。要充分認識現(xiàn)代畬族文化，從畬族的舞蹈入手是一個非常有效并且非常符合畬族文化傳統(tǒng)意識的。舞蹈室畬族文化的重要承載體，認真研究畬族舞蹈隊了解其宗教文化，生活習慣有重要的意義。但是由于時代的進步，現(xiàn)代生活方式的入侵，傳統(tǒng)的舞蹈已經(jīng)快后繼無人，本文就畬族舞蹈的形成和發(fā)展做簡單的概要。一、畬族舞蹈

(福建省寧德市畬族歌舞團 福建寧德 352000)畬族舞蹈是畬族傳統(tǒng)文化之一，它是畬族人民在長期的社會發(fā)展和勞動生活中總結(jié)和創(chuàng)編出來的，其發(fā)展歷史源遠流長，對畬族歷史的發(fā)展研究有著重要的作用，其多樣的舞蹈形式深受畬族人民喜愛。當前，通過相關(guān)人員的不斷挖掘和整理，以及深入研究，畬族舞蹈正朝著更加社會化、生活化的方向發(fā)展。在傳承和發(fā)展畬族舞蹈的過程中，我們應(yīng)當充分肯定它在畬族傳統(tǒng)文化中的重要地位，并要在取其精華的基礎(chǔ)上，促使其有更好更快的發(fā)展。一、深入開展畬

議審查批準了《景畬族自治縣民族民間文化保護條例》。景寧是全國唯一的畬族自治縣，也是華東地區(qū)唯一的民族自治縣，其所具有的地方民族特色備受全國關(guān)注。通過立法形式保護畬族的珍貴文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)技藝，具有十分重要的歷史意義。條例規(guī)定，畬族語言，具有代表性的畬族民間傳說、諺語、山歌、詩歌、戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等，具有畬族民間特色的節(jié)日和慶典活動、民俗活動、宗教文化，畬族體育和民間游藝活動，畬醫(yī)畬藥和其他民間傳統(tǒng)醫(yī)藥等畬族民間文化均納入保護范圍。條例提出，

背景下不少學者在畬族研究中運用人類學的理論和方法,使畬族研究別開生面,顯得異?；钴S而且有生命力。關(guān)鍵詞人類學 畬族 牽手中圖分類號:C912 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)05-211-02現(xiàn)代學術(shù),學科互動與交叉早已成潮流,而人類學作為以人類的全部社會科學知識和自然科學知識為支撐的基礎(chǔ)學科,由于其仰俯天地,貫穿古今,融匯中西的宏大視野,又具有洞察性、開放性和應(yīng)用性的特質(zhì),加上其普同觀、整體觀、整合觀和文化相對觀的方法論價值,決定