彭玉飛

摘 要 本文首先結(jié)合文章學(xué)、文體學(xué)、閱讀學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究成果界定本研究中非文學(xué)作品的概念，并針對實踐中非文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀提出相關(guān)教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞 非文學(xué)作品 教學(xué)策略

中圖分類號：G623.24 文獻標(biāo)識碼：A

從中學(xué)語文教材的角度來看，關(guān)于閱讀及閱讀教學(xué)的研究大多集中于文學(xué)作品。很多理論的應(yīng)用，也以解讀文學(xué)作品為主，非文學(xué)作品在一定程度上被忽視。文章學(xué)、閱讀學(xué)、文體學(xué)等相關(guān)研究成果表明，中學(xué)語文教材中存在的非文學(xué)作品中也蘊含著豐富的人文性，而不僅僅只有實用性、工具性。并且，非文學(xué)作品中的一些類型與文學(xué)作品既有彼此交叉和滲透的一面，又有各自相對獨立的價值和意義。

誠如段國梁在其碩士論文中所言，非文學(xué)作品不同于文學(xué)作品，但要界定其概念，卻并非易事。在眾多文體分類研究中，非文學(xué)作品的概念仍然是個說不清楚的問題。完全科學(xué)準(zhǔn)確的分類方法，至今也沒有出現(xiàn)過。但是，本著靈活科學(xué)的原則，結(jié)合文章學(xué)、文體學(xué)、閱讀學(xué)等學(xué)科的相關(guān)分類，以及中學(xué)語文教學(xué)，分析兩者異同，便可以得出一個相對科學(xué)的分類。本文所研究的非文學(xué)作品主要是指與文學(xué)作品不同的功能和目的的一類文體，包括說明文、實用文和一般議論文。

教師在講解非文學(xué)作品閱讀的時候，通常會教學(xué)的著眼點放在提取信息、歸納總結(jié)能力的培養(yǎng)上。但對于語文課程及其教學(xué)，學(xué)科整合的同時必須保留并突出語文學(xué)科的特性。在非文學(xué)作品的教學(xué)中，這一要求尤其突出。這一點無疑是對語文教師的文體意識提出了更高的要求。具體來看，非文學(xué)作品的教學(xué)可以從以下幾個方面開展：

1觀立意

明代王夫之曾提出，中心思想是文章的統(tǒng)帥，沒有統(tǒng)帥，那些由字、詞、句組成的“軍隊”則是一幫烏合之眾。選進中學(xué)語文課本的作品大多都是文質(zhì)兼美的作品。但在實際教學(xué)中，教師對于非文學(xué)作品的立意并沒有特別關(guān)注，將教學(xué)內(nèi)容多放在具體的文體知識，甚至在教學(xué)過程中偏離語文學(xué)科特性。學(xué)習(xí)葉圣陶先生《蘇州園林》時，作為說明文學(xué)習(xí)，教師設(shè)計教案是多從說明文的文體特征出發(fā)，概括說明對象蘇州園林的特點；理清從整體到局部條理清晰地說明事物的寫作方法；教學(xué)的重點落在文章所運用的分類別、作比較、引用等說明方法的學(xué)習(xí)；最后回歸到說明文語言特色的整體把握。這樣的教學(xué)把握是抓住說明文的文體特色，是可以體現(xiàn)語文學(xué)科特色。但從立意角度來看，葉圣陶先生在創(chuàng)作《蘇州園林》一文時，絕不僅僅是作為一篇規(guī)范的說明文教學(xué)，更深角度上是慨嘆中國建筑的魅力，想傳達給讀者的也是一種藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞。非文學(xué)文本教學(xué)中，教師當(dāng)然不會再教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定中忽略這一點，但立意的深刻與實踐的落實以及落實的程度都是值得語文教育工作者認真思考的。

2品語言

語言是文學(xué)作品的外衣，品味語言魅力是文學(xué)作品賞析并不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。相較而言，非文學(xué)作品是以客觀性地再現(xiàn)事物特點、功能、用途或闡明事理為主，語言教學(xué)主要體現(xiàn)在準(zhǔn)確、簡練、樸實幾個方面。例如：《中國石拱橋》中“石拱橋在世界橋梁史上出現(xiàn)的比較早”、“我國的石拱橋幾乎到處都有”、“橋?qū)捈s8米，路面平坦，幾乎與河面平行”中“比較”、“幾乎”、“約”這些詞都可以體現(xiàn)文章用詞的準(zhǔn)確性。作為駁論文的典型代表，《中國人失掉自信力了嗎？》的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。簡單一個“中國人”在文章中就被賦予不同的意義，如“于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了”指的是“所有中國人”；“假使這也算是一種‘信，那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力。”指的是“國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人”；“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”指的是“大部分愛國的人民”。不同含義范圍的用詞更能體現(xiàn)魯迅用詞的精準(zhǔn)。同樣，諷刺的語言效果也是不容忽視的。文章第九段作者用了一連串的比喻，如“脂粉”比喻統(tǒng)治階級的欺騙性宣傳；“狀元宰相”比喻國民黨反動政客及其御用文人；“地底下”比喻當(dāng)時還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。語言極富有力道，直擊人心。由此可見，非文學(xué)作品的語言也是值得細細品味，抓住不同文體的特點，或賞其嚴密性，或品其深刻內(nèi)涵。

3看結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)是文章的外部表現(xiàn)形式，是構(gòu)建中心思想的骨架。文學(xué)作品同樣也追求結(jié)構(gòu)的嚴謹、完整、統(tǒng)一。葉圣陶說：“說明文以‘說明白了為成功。而議論文卻以‘說服他人為成功?！弊h論文展開議論是以說服讀者為目的的。一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成。這幾個部分也既是構(gòu)成議論文特點的要素，也是議論文嚴密行文結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。以人教版九年級上冊《敬業(yè)與樂業(yè)》為例，文章總體結(jié)構(gòu)為“總一分一總”，開頭總領(lǐng)全篇；然后兩個分論點平行并列，分論敬業(yè)和樂業(yè)；最后總結(jié)全篇。全文條理清晰，綱舉目張。如果說《敬業(yè)與樂業(yè)》是典型的議論文結(jié)構(gòu)，那么《中國人失掉自信力了嗎》則是從另一個方面構(gòu)建議論結(jié)構(gòu)，即駁論文結(jié)構(gòu)：首先擺出對方的論點和論據(jù)。然后通過兩個方面駁斥論敵的論點，即針對對方的三個論據(jù)，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑；以及正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。最后立下自己的論點：從古至今都有不失自信力的中國人在。行文嚴密，論據(jù)一步一步展開，直擊論敵心臟。

4鑒手法

文學(xué)作品之所以吸引千千萬萬的讀者，源于它多樣化的藝術(shù)魅力。選入初中語文教科書的優(yōu)秀文章，更是集大家之典范、承時代之氣息，融貫古今、博采中外。其魅力之源很大一部分在于它的表現(xiàn)手法，寫作上稱之為寫作特點。常用的表現(xiàn)手法有：以小見大，借物喻人，托物言志，借景抒情，虛實結(jié)合，象征，懸念，伏筆，鋪墊，渲染等20多種。非文學(xué)作品中文學(xué)作品中的敘述，娓娓動聽，平中見奇；議論則入情入理，指點開合；說明綜合多種說明方法，多角度表現(xiàn)說明對象。表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)主要是體現(xiàn)在各種說明方法、論證方法上，但其中不乏有運用更為生動的手法。以八年級上冊《大自然的語言》一文為例，掌握本文所采用的說明方法及其作用是本文的教學(xué)重難點，在精讀1、2兩段的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生品味文章語言，思考生動形象的根源在哪里？引導(dǎo)學(xué)生對修辭格的運用的關(guān)注，原來說明文也可以這樣來寫。學(xué)生在閱讀思考后發(fā)現(xiàn)文章1、2兩段運用擬人的修辭手法，把大自然寫活了。如“立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來”“到處呈現(xiàn)一片衰草連天的景象，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雪載途的寒冬”“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地；桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥開始唱歌……”。大自然似乎有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強了說明的生動性和文章的可讀性。學(xué)生從初有體會其語言不同于以前學(xué)過的說明文到思考原因，到體會到擬人的修辭手法的運用。在思考和討論的過程中更加深刻體會到，說明文寫作手法并不僅僅局限于各種說明方法，更是有其生動形象的表達，帶來全新的體驗。

5理思維

思維包括形象思維和邏輯思維，相較于文學(xué)作品的寫作思維非文學(xué)作品既有形象思維，更多的是邏輯思維，在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去挖掘、體會思維之美。從議論文文體來看，要表達鮮明的立場和觀點，要以理服人，在論證過程中，就要體現(xiàn)出思辨美。思維清晰、條理清楚，雄辯的事實讓人折服，對問題深入淺出，一分為二的分析都是具有教學(xué)價值。以人教版初中語文教材《事物的正確答案不止一個》為例，“初步了解議論文圍繞中心逐層展開論述的方法”是本文學(xué)習(xí)的一大教學(xué)目標(biāo)。以論證“怎樣才能成為一個有創(chuàng)造性的人？”來看，作者就按照“事物的正確答案不止一個——確立創(chuàng)造性思維方式——擁有創(chuàng)造性思維必需的要素——堅信人人都有創(chuàng)造力——創(chuàng)造性人才必備的條件”的行文思路進行有條不紊的論述。而對于說明文而言，說明順序的安排正是作者思維方式的體現(xiàn)，從《故宮博物院》一文來看采用的

說明順序是先總后分再總。分說以方位為序，由南到北、從外入內(nèi)寫去。這樣，有利于說明建筑物的特征，使文章有條有理，結(jié)構(gòu)嚴謹，給人的感受十分明晰。學(xué)生在這一類文章的學(xué)習(xí)中除了各種寫作的方法的學(xué)習(xí)之外，更是一種寫作思路的反復(fù)訓(xùn)練。

總體來說，非文學(xué)作品選入中學(xué)語文課本，除了其典型的文體特征的學(xué)習(xí)之外，其他立意、思維、獨特的寫作手法，精妙的語言與結(jié)構(gòu)也是值得鑒賞的。有明確的文體意識，同時也需要一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不用固定模式去教一種文體，更重要的是發(fā)現(xiàn)手頭這一篇的魅力。輔之以更加多樣的教學(xué)手段，結(jié)合讀、寫訓(xùn)練，體會非文學(xué)作品獨有的語文學(xué)科特性之美。