宋麗麗，吳昊，魯京京

（黑河學(xué)院，黑龍江黑河 164300）

在遠(yuǎn)古時(shí)代，源于低水平的社會(huì)生產(chǎn)力，人類認(rèn)知水平有限，為大自然景象附著上了層層神秘色彩，并因此奠定了巫術(shù)文化在中華民族文化體系中的主流地位。在巫術(shù)文化系統(tǒng)中，主要包括兩個(gè)分支，即北方薩滿文化和南方儺文化。其中，鄂倫春民族文化作為北方薩滿文化的重要構(gòu)成單元，其發(fā)展受薩滿文化影響頗為明顯。

1 薩滿文化概述

“薩滿”一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史載記《三朝北盟會(huì)編》中，源于通古斯語(yǔ)，學(xué)術(shù)界多譯為“狂躁不安的人”、“激動(dòng)狂怒者”?，F(xiàn)今看來(lái)，如上解釋與薩滿民族儀式中跳神時(shí)興奮的精神狀態(tài)相符?？v觀歷史，由于低水平的生產(chǎn)力，人類在自然生存環(huán)境中，對(duì)某些現(xiàn)象時(shí)常倍感無(wú)力和無(wú)解，頭腦中形成了一種虛妄的觀念，認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”，如山有“山神”、風(fēng)有“風(fēng)神”、雨有“雨神”等，這也是宗教思想發(fā)展的最原始形態(tài)。而薩滿作為精神形態(tài)上的存在，被稱為是神與人之間的中介者，能夠傳達(dá)神明意志或人類祈求。鄂倫春民族生來(lái)以狩獵為生，原始社會(huì)極其地段的生產(chǎn)力及對(duì)自然的依賴，使之對(duì)“神明”有著更多的崇敬感。一直以來(lái)，粗狂、樸素的鄂倫春民族十分崇信薩滿，具有典型的薩滿文化形態(tài)，兩種文化之間的融通隨處可見(jiàn)。從一定程度上講，薩滿文化對(duì)鄂倫春民族社會(huì)的鞏固與維護(hù)發(fā)揮著不容忽視的作用，并對(duì)其相關(guān)文化形成及發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

第三樂(lè)章，小步舞曲，雅致的中板（Menueto Moderato e grazioso）。在這個(gè)奏鳴曲中，它代替了慢樂(lè)章的地位，安詳如歌，高貴精致。它都是在降E大調(diào)上，即使是三聲中部也是同一個(gè)調(diào)。開(kāi)頭樂(lè)段的樂(lè)句，每八小節(jié)一句，共兩句。

2 鄂倫春民族文化與薩滿文化的融通具象

出于對(duì)自然界的敬畏，加之低生產(chǎn)力水平下人類的無(wú)助，使得鄂倫春民族文化與薩滿文化之間隱藏著層層關(guān)聯(lián)，兩者相融相通。具體而言，薩滿文化作為鄂倫春民族的精神載體，包含了多種藝術(shù)的綜合，是鄂倫春民族文化形成的基礎(chǔ)。鄂倫春民族文化與薩滿文化融通的具體表象如下。

2.1 神話傳說(shuō)

特殊的歷史條件下，極其低端的社會(huì)生產(chǎn)力，使得大自然充滿了神秘感。鄂倫春民族最早的文學(xué)藝術(shù)形式是神話傳說(shuō)，關(guān)于開(kāi)天辟地、人類起源方面的內(nèi)容居多，淺薄的認(rèn)知使之只能按照自己的原始思維來(lái)想象世界，并由此衍生出了一系列神話故事，如《恩都如創(chuàng)造了鄂倫春人》、《阿拉坦布托》、《尼順?biāo)_滿》等。尤其受薩滿文化的影響，鄂倫春民族的神話傳說(shuō)中出現(xiàn)了眾多神通廣大的精靈及智能雙全的薩滿。在《尼順?biāo)_滿》中，薩滿被塑造成本領(lǐng)高強(qiáng)的人物形象，他擁有遠(yuǎn)高于凡人的無(wú)上法力，其為了還陽(yáng)死者，常常通天下地，奔走于天上、人間、陰世，并通過(guò)與神明的溝通交流，索要死者靈魂，以化解逝者親人的悲痛，將“善”持久傳播下去，表達(dá)了鄂倫春民族對(duì)生命的向往與期冀。從此類神話傳說(shuō)故事中，不難看出薩滿文化在鄂倫春民族文化中的組成已成重中之重，并為促進(jìn)其文學(xué)藝術(shù)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

鄂倫春語(yǔ)歸屬于阿爾泰語(yǔ)系-通古斯語(yǔ)支，沒(méi)有文字，通過(guò)語(yǔ)言口頭傳播文化，并以民歌的方式表現(xiàn)出來(lái)，稱為“薩滿調(diào)”。所謂的“薩滿調(diào)”即是指薩滿祭司時(shí)所演唱的歌曲，包括獨(dú)唱、對(duì)唱、多聲部混合唱等。基于薩滿文化影響，鄂倫春民族在長(zhǎng)期的狩獵生活中，創(chuàng)造了豐富多彩的精神文化，如音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、造型藝術(shù)等。本質(zhì)上講，“薩滿調(diào)”依然屬于民歌的范疇，其元素構(gòu)成不乏民歌，同時(shí)并未形成固定獨(dú)特的宗教音樂(lè)，它在鄂倫春民族文化中的滲透主要表現(xiàn)在跳鹿神儀式上。在此過(guò)程中，以村或屯為單位的所有人都會(huì)參與，由薩滿引領(lǐng)，邊跳邊唱邊念咒語(yǔ)。這種特殊的音樂(lè)表達(dá)形式，本身就是對(duì)薩滿文化的傳承，同時(shí)奠定了鄂倫春民族文化與薩滿文化的融通基礎(chǔ)。從音樂(lè)藝術(shù)上解讀，鄂倫春民族的說(shuō)唱音樂(lè)，對(duì)薩滿文化的融通尤為顯著。其中，“摩蘇昆”作為鄂倫春民族常見(jiàn)說(shuō)唱音樂(lè)形式，是產(chǎn)生最早的作品形式之一。在具體的演繹過(guò)程中，演唱者通過(guò)手舞足蹈、角色模仿等訴說(shuō)著故事發(fā)展，將人物形象展現(xiàn)的淋漓盡致，體現(xiàn)了薩滿“萬(wàn)物有靈”的思想觀念。

2.2 音樂(lè)詩(shī)歌

1.3.4 細(xì)胞遷移能力測(cè)定 接種于6孔板的hucMSCs（1×105/孔）常規(guī)培養(yǎng)至近融合時(shí)，用200 μL的槍頭在6孔板內(nèi)垂直均勻劃直線，制造一個(gè)劃傷傷口。按實(shí)驗(yàn)分組干預(yù)后，換1%FBS的DMEM/F-12培養(yǎng)基繼續(xù)培養(yǎng)12 h和24 h后，置于倒置顯微鏡下觀察并拍照。使用NIS-Elements（Nikon，日本）測(cè)量分析軟件測(cè)量初始和最終傷口寬度，并使用以下公式確定3者之間的差異：（初始傷口寬度-最終傷口寬度）/2。

2.3 藝術(shù)舞蹈

在薩滿祭司中，舞蹈被視為最重要的通神方式之一。通過(guò)一系列的跳神動(dòng)作，與神袛相通交流，傳達(dá)人類夙愿，驅(qū)除惡魔邪祟，繼而祈求部族平安繁盛。伴隨著鼓點(diǎn)的律動(dòng)，祭祀隨性地起舞，將巫師與妖魔的搏斗場(chǎng)面展現(xiàn)出來(lái)。部分高強(qiáng)的薩滿，可將鼓點(diǎn)、腰鈴之聲與手足舞步和諧地聯(lián)系起來(lái)，不失為一種審美享受。歌舞作為一種特殊的文化藝術(shù)形式，承載著鄂倫春民族人的精神思想，蘊(yùn)含著其豐富的審美趣味及理想。在薩滿祭祀舞蹈中，激烈的呼喊、鼓點(diǎn)之聲，恰似鄂倫春民族狩獵時(shí)的“合圍”形象，再現(xiàn)了其原始生活形態(tài)。例如，至今流傳下來(lái)的鄂倫春民族《黑熊補(bǔ)斗舞》，較為完整地保留了原始圖騰意識(shí)及狩獵形態(tài)，是對(duì)鄂倫春民族先民豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，彰顯了舞蹈文化魅力。在鄂倫春民族文化中，以舞蹈的形式模擬圖騰各種神態(tài)，進(jìn)以表現(xiàn)討好和親近，一定程度上反映了其對(duì)原始薩滿文化的傳承與滲透是自然而深刻的。

遺傳算法著重于全局最優(yōu)解的搜索能力，具有隨機(jī)搜索性、快速性、全局收斂性，但是容易陷入局部收斂得到次優(yōu)解。蟻群算法有很好的并行性、啟發(fā)性與正反饋機(jī)制；模擬退火算法局部搜索能力強(qiáng)，運(yùn)行時(shí)間較短。改進(jìn)的遺傳算法結(jié)合了其他兩種算法的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)了自身的不足。

2.4 繪畫服飾

繪畫可謂較為高階的文化藝術(shù)行為，集中反映了鄂倫春民族的審美情趣及藝術(shù)修養(yǎng)。統(tǒng)觀鄂倫春民族繪畫藝術(shù)，除了搖籃梆、樺皮盒上的花草、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸等元素之外，還附有白云、太陽(yáng)、月亮、山巒等圖案，表達(dá)著神仙踏祥云升天的祝愿，希冀他們永遠(yuǎn)生活在山、水、太陽(yáng)、月亮并存的極樂(lè)世界里，并由此獲福，充分體現(xiàn)了薩滿意識(shí)。在日常生活中，鄂倫春民族人還會(huì)繪制各種各樣的神像，并世代供奉，以表達(dá)敬畏之情。現(xiàn)如今，薩滿的神衣、法器等無(wú)不是鄂倫春民族藝術(shù)文化的沉淀佳品，具有十分重要的賞析和傳承價(jià)值。素來(lái)，薩滿十分注重服飾搭配，并將特有的觀念意識(shí)、圖騰崇拜等繪制其上，以從內(nèi)心深刻表達(dá)對(duì)神明的敬畏、尊崇。這其中，處處容納著鄂倫春民族的裁縫、刺繡等工藝，精美的圖案更是極具收藏價(jià)值。繪畫服飾不僅僅是鄂倫春民族文化的載體，更是寄托著本氏族的情感、意志、觀念等，表達(dá)了對(duì)神明的崇拜，是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鄂倫春民族文化與薩滿文化的融通，是特定歷史條件下的客觀事實(shí)。鄂倫春民族人在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了屬于自己的文化藝術(shù)體系，而其中薩滿作為藝術(shù)文化的創(chuàng)作者、傳播者、繼承者，為鄂倫春民族文化發(fā)展注入了精神食糧。從某種維度上講，正是緣于薩滿文化的影響滲透，才促成了如今的鄂倫春民族文化，為其附上了更加強(qiáng)大的生命力，是中華璀璨文化濃重的一筆。

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