錢要武

(銅陵市第二中學，安徽 銅陵 244000)

略論高中歷史教育之“道”

錢要武

(銅陵市第二中學，安徽 銅陵 244000)

高中歷史教育是基于人文精神的教育，此為高中歷史教育之“道”。實施有效教學，引導激情思維，強化對學生歷史思辨能力和人文精神的培育，為高中歷史教育開出源頭活水。師生之間、生生之間互動互通、多元包容，使人文培育和人文精神的闡發(fā)實現(xiàn)于高中歷史課堂。

高中歷史教育;“道”;人文精神;有效教學

老子《道德經(jīng)》第42章言“道”：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！比魏问挛锏陌l(fā)展都有其“道”，那高中歷史教育教學之“道”何在？《普通高中歷史課程標準》(實驗)總體“布道”：“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展的一門基礎課程?！盵1]2基于課程性質(zhì)，為構(gòu)建新的課程文化精神，《課程標準》又強調(diào)：“全面發(fā)揮歷史教育功能，尊重歷史，追求真實，吸收人類優(yōu)秀文明成果，弘揚愛國主義精神，陶冶關愛人類情操，增強學生歷史意識，汲取歷史智慧，開闊視野，了解中國和世界的發(fā)展潮流，增強歷史洞察力和歷史使命感。”所以說，“歷史教育的根本目的不僅僅在于讓學生掌握基礎的歷史知識，更應當重視透過歷史的學習，開發(fā)學生持續(xù)發(fā)展的潛力，促進其人格的不斷完善”。通覽《普通高中歷史課程標準》(實驗)，“人文”二字貫穿全文，培育人文精神、闡揚人文理想，此為高中歷史教育之“道”。

歷史教學服務于歷史教育之“道”，人格的升華和人文精神的張揚理應貫穿歷史教學全過程。但從目前的教學實踐來看，大部分歷史教學一味地服從和服務于中考、高考，課堂教學中總覺得缺失歷史教育的靈性和理性。即使有些課堂偶爾多一點活動，穿插一些“秀”的表演，那只是歷史教學中的花拳繡腿，而不是真正意義上的歷史教育。就歷史教育本質(zhì)而言，培養(yǎng)學生的人文精神絕對不可或缺，歷史教育須盡量合理地發(fā)揮自身在人文教育與闡揚中的應有作用。高中階段是從基礎教育走向高等教育的銜接關鍵，是學生這個亞公民群體的人格型塑和人文精神培育的重要節(jié)點，高中歷史教育理應在其中發(fā)揮極其重要的功能，從現(xiàn)實來看，高中歷史教育任重而道遠。

一、“道”之一：恒久人文

縱觀中外歷史教育，傳授知識、強調(diào)美德、注重人文精神和人文關懷成為各國歷史教育和課程文化的恒久傳統(tǒng)。二千多年前，我國大思想家和教育家孔子就提出“性相近也，習相遠也”，強調(diào)教育在人的發(fā)展中起重大作用?？鬃拥牡赖陆逃饕菑娬{(diào)“仁”和“禮”，而道德修養(yǎng)的最高境界是“仁”?！叭省钡幕舅枷胧恰凹核挥鹗┯谌恕?；進一步是“己欲立而立人，己欲達而達人”；再進一步是“仁者，愛人”。由于春秋時代“天子失官，學在四夷”，學術文化下移，孔子順應歷史發(fā)展潮流，創(chuàng)辦私學，實行“有教無類”的辦學方針?？鬃舆@種鮮明的民主化和人文化的教育思想和實踐，推動了春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴局面的興起和學術文化事業(yè)的發(fā)展，也為華夏先進文化的傳播和交流奠定了基礎。

與孔子同時代的西方先哲蘇格拉底提出了“美德即知識”的命題，他認為每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)。作為博學多識、思想深邃的教育家，他認為教育目的是造就德才兼?zhèn)涞闹螄懿?，教育必須為現(xiàn)實服務，必須為人的發(fā)展服務，為此他把畢生精力都獻給自己熱愛的祖國和人民，致力于對國家前途的思考和對雅典公民素質(zhì)的提高上。他窮其一生為那些想改變自身命運的雅典公民們不知疲倦地奉獻著，廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館都是他教育的場所；青年人、老年人、有錢人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族、平民都是他教育的對象。那個時代，一切可能利用的地方都是“有思想力的人成為萬物的尺度”思想弘揚的平臺；一切可以教育的公民都是“蘇格拉底方法”的直接受益者。這些閃爍著人文主義光芒的教育思想及實踐奠定了近代以來歐美教育理論發(fā)展的基礎。

現(xiàn)代英國，“有教育存在的地方，便有歷史教育”。英國歷史課程的設置有著自己鮮明的特點：突出本國歷史教育；歷史課程獨立設置，不與其他學科綜合，但有自身的綜合。英國教育部門認為以歷史、文學、地理和宗教為主的人文學科理應成為一門以現(xiàn)實為中心的學科，這樣有助于學生了解目前社會的經(jīng)濟和政治形勢，同時又能使他們看清自己在社會中的處境。美國的歷史教育則被納入到由歷史、公民、地理等有關反映社會問題的課程合并而成的“社會科”教育之中，把歷史、公民課一起確定為社會科的核心課程，尤其是歷史課，被稱為“社會科之母”，它的歷史教育充分體現(xiàn)美國特殊的國情和教育的個性化、人文化特點。 1987年，布拉德利委員會對歷史在國民教育中的作用做出如下闡述：有利于培養(yǎng)和形成完善的人格；為參與公眾生活作準備；為以后的工作做準備。亞洲的日本同樣非常重視歷史教育。二戰(zhàn)前，歷史課在學校中一直單獨開設，主要講授日本史、世界史，但日本史是系統(tǒng)的，世界史卻很零散。二戰(zhàn)后，日本進行以“國際化”為導向的歷史課程改革，其中心要求是使日本公民能夠“自主地生活在國際社會中”。作為不斷崛起的經(jīng)濟大國，日本一直謀求成為政治大國，因此高中的歷史教學特別強調(diào)培養(yǎng)能活躍于國際社會的日本公民的覺悟與素養(yǎng)。

1912年成立的中華民國政府規(guī)定教育以“促進世界大同”為宗旨，民國初年的教科書——《共和國教科書新修身》強調(diào)“以養(yǎng)成共和國民之道德為目的，注重獨立自尊，愛國樂群諸義”[2]102。這些教育思想深深滲透到民國時期的歷史教育。民國時期著名學者、曾任北大校長的蔣夢麟認為，歷史教育當以學生的生活需要為主體；第二，當以平民的生活為中心；第三，政治家與科學家當并重。蔣夢麟為此還擬了一份中學中國歷史課程的教學內(nèi)容大綱，其字里行間貫徹歷史教學用以促進學生人文情懷增長和拓展學生知識能力素養(yǎng)的主旨，突出了歷史教育所肩負的培養(yǎng)新國民的神圣使命。

新中國成立后非常重視歷史教育，從1956年到本世紀初先后頒布了九個版本的《歷史教學大綱》，作為歷史教學實施的指南。1996年，國家教委頒布了新時期以來第一個《高中歷史教學大綱》，無論在具體的歷史學科教學上還是在歷史教育的培養(yǎng)目標上有了顯著的變化，突出層次性、時代性和人文性。從2001年國家級課程改革試驗區(qū)的啟動到2003年全國基礎教育課程改革的全面拉開，再到2006年高中課程改革的進行，我國的教育面貌可謂是“天翻地覆慨而慷”，教育的改革和變化也深深地推動了改革開放事業(yè)的深入發(fā)展和國人思想文化觀念的巨大變化。在這場教育變革的大潮中，高中歷史教育的理念、方法和手段不斷創(chuàng)新與發(fā)展，歷史教育所蘊含的文化力量和人文魅力進一步發(fā)揮出來。撞擊著每一位學生的心靈。

二、“道”之二：激情思維

思維方式比知識更重要。也許今天教給學生的知識再過三年五載，學生就忘記得一干二凈，但是學生思維方式的養(yǎng)成卻有可能讓學生受益終身?，F(xiàn)今高中歷史課程設置體現(xiàn)多樣性特質(zhì)，能以多視角、多層次、多類型、多形式，為學生選擇和學習歷史學科提供更多更大的自由空間，能更好地促進學生個性健康地發(fā)展和人文情愫自如地滋長；同樣地，高中課程的設計和安排也有利于學生學習方式的轉(zhuǎn)變，十分重視學生參與學習的主動性、積極性、有效性、實踐性和創(chuàng)新性，這些課程理念和教育目標要求教師具有更完善的知識智慧和擁有一定的教育教學能力，必須不斷更新自己的教學理念，自覺地轉(zhuǎn)變自己的教學方式，倡導靈活多樣的有效教育教學手段和方法。

由于現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀需求和課程改革的內(nèi)部推動，過去那種漠視學生獨立思考權(quán)、選擇權(quán)和個性權(quán)為主要特征的灌輸式歷史教育已是“無可奈何花落去”了。而有效教學是實現(xiàn)學生知識掌握和能力發(fā)展的有效途徑，也是培育學生人文情懷的有效途徑。如何實現(xiàn)有效教學？以“最少”的時間達到“最佳”的教學效果，即通過教學，不僅使學生在知識和能力層面得到拓展、升華，更重要地是使學生在情感態(tài)度和價值觀方面得到全面發(fā)展，因為學生“掌握歷史知識不是歷史課程學習的唯一和最終目標，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎和載體”。試想：如果在45分鐘時間內(nèi)，盡可能地讓學生學會更多的知識，思考更多的內(nèi)容，總結(jié)更多的人類社會變化發(fā)展規(guī)律，掌握更多的思維方法技巧，情感態(tài)度價值觀得到一次次升華，最大限度地減少那些無效的教學時間和教學環(huán)節(jié)，那課堂教學效果自然事半功倍。

為實現(xiàn)有效教學，教師不能僅在知識層面上想點子。如何通過歷史基礎知識的教學而達到思維方法等基本能力的強化訓練和學生人文情感的提升？主要有三種途徑：一是加大課堂教學信息的密度，在“精”字上下功夫。精選精講教學內(nèi)容，精心設計傳授知識的過程，使學生能“一課一得”，并在獲取和甄別處理信息的過程中不斷地增強自己學習知識的靈感。二是加快完成任務的速度，對于一般知識在“快”字上動腦子。讓學生通過“提前預習、快速閱讀、快速背誦、快速思考、快速歸納、快速質(zhì)疑、快速答問”等形式，騰出時間對問題和結(jié)論深思熟慮、反復推敲，逐步使學生達到快中求好、快中求準、快中求深。三是增大教學步伐的跨度。高中歷史課程的編排打破初中課程編年次序，分成三個必修學習模塊，25個古今貫通、中外關聯(lián)專題以及六個選修模塊，加上時空跨度很大，很多學生難以適應。這需要在“壓縮” 和“跨越”上想辦法。所謂“壓縮”不是壓縮教學內(nèi)容而是教學步驟，三步并成兩步走；“跨越”就是某些結(jié)論不由老師直接給出，而是有意識地留下空白，實行空白教學，由學生“自去理會，自去體察，自去涵養(yǎng)”(朱熹語)，把主動權(quán)、選擇權(quán)留給學生，賦予教學過程更多的人性化和個性化。四是注重發(fā)散性思維方法的開發(fā)和訓練。發(fā)散思維是一種廣開思路，不循常規(guī)，尋求變異，從多方面進行思考、探究問題多種可能性的思維方法。學生歷史思辨能力和人文素養(yǎng)高低是衡量學生是否具備創(chuàng)造力和發(fā)散思維能力強弱的重要指標?；趾雺验煹墓沤裰型鈿v史給予了學生太多太大的發(fā)散思維空間，為此，針對不同的教學內(nèi)容，一方面積極創(chuàng)設與學生心理相容的教學氛圍，鼓勵學生超常思考，大膽質(zhì)疑，敢于標新立異；另一方面以合作探究學習方式積極推動信息由單項傳輸為多項傳輸，輔以反向、聯(lián)想、類比、歸納、演繹等思維方法，充分調(diào)動學生們的多維思維能力。

三、“道”之三：闡揚人文

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》寫到：“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的，對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物。”[3] 167從馬克思的論述聯(lián)想到現(xiàn)在的學校教育，雖然受動性學習會帶給學生苦痛，但這正是他們走上社會即將經(jīng)風雨見世面的準備，是他們成人后抗磨難、歷挫折的預演。人生的道路是不可能一帆風順的，人性在尋找幸福伊甸園的歷程中是不可能處處鳥語花香的。學校教育正是通過受動性學習培養(yǎng)學生克服困難和挫折的意志，鍛打?qū)W生抗壓的筋骨和魂靈，從而鑄造學生成人成才的人文精神和人格魅力。山東省著名教育專家嚴清曾說過：“人性的最高境界——自由的實現(xiàn)，是教育的終極愿景和無上價值?！苯逃響囵B(yǎng)這一最高人性，理應讓受教育者以自由為追求，以自由人性為最有價值的獲得，讓受教育者擺脫功利、超越異化，最終為自己、為他人更為人類帶來福祉。

作為回歸人性之重要途徑就必須提倡人文精神，人文精神就是人類對自身價值的肯定。幾百年來，人文精神在影響和改造世界的過程中發(fā)揮了巨大的作用。高中課程改革以來，在人文精神指導下，歷史教學較以往更加關注教學方式和教學評價的轉(zhuǎn)變，關注學生主體存在和學生的發(fā)展，關注人的發(fā)展。

中學歷史教學的目的不是培養(yǎng)歷史學家，而是讓學生接受不同文明的熏陶，培養(yǎng)和提高學生的人文素養(yǎng)，掌握歷史思維的能力。歷史既是最典型的社會科學，也是典型的人文科學。人文科學強調(diào)人的本質(zhì)在于人文精神，必須以行動把自己所領會的文化價值體現(xiàn)出來。著名的史學家白壽彝先生曾說過：“歷史教學關鍵主要有三條，第一條講做人的道理，第二條講人類改造自然的道理，第三講歷代治亂興衰。在這三條中，第一條是最緊要的。也就是說，學歷史首先就是要懂得做人的道理?！盵4] 369歷史教育專家趙亞夫更是直截了當?shù)刂赋觯骸盀槭裁匆獙W歷史？為了學會做人。”由此看來，歷史強調(diào)理性和思辨性；人文精神則強調(diào)其對人的生命、尊嚴、價值、生存狀態(tài)及未來命運的深切關注，強調(diào)其對人對社會對自然的理解和寬容、自由與責任、關懷和慈愛，所以歷史理性與人文關懷具彰顯“真”“善”“美”的精神價值，兩者血肉般地聯(lián)系在一起。

那么，面對時代的呼喚，高中歷史教育應該如何進行人文的闡揚呢？第一，在具有很強人文色彩的教學內(nèi)容上，要有選擇性和針對性，要突出人文的特性，要挖掘其對學生影響深刻的文化意蘊。諸如那些反映人類社會政治、經(jīng)濟、思想文化、科學技術等領域的重要歷史內(nèi)容既要從教學形式上加以突破，又要通過一定的教學手段和師生的多維交流延伸拓展。第二，要以文明的觀念和視角來闡述和分析解讀歷史。作為現(xiàn)代歷史研究和歷史教育的三大史觀之一的文明史觀在高中歷史教學中地位非常顯赫。從文明視角考察和闡述歷史，在各種文明發(fā)展的線索和規(guī)律、文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求人文的審視點，去闡揚歷史中的人文特質(zhì)，開掘歷史發(fā)展中涵蓋的內(nèi)在思想和趣味，而不是把歷史教育流于表面化和空洞化。第三，鼓勵學生敢于探究質(zhì)疑。人文精神的重要品質(zhì)之一就是包容性和多元性。具體而言，在歷史教學中，要拋棄“惟師論”和“惟教材論”等權(quán)威性，允許學生打破框框條條，提倡學生利用相關史料進行言之有理的多元化探究，鼓勵學生之間爭鳴，這是歷史教育中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維和品質(zhì)的客觀要求。從某種意義上說，這也是《普通高中歷史課程標準》倡導的培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)、關注學生全面發(fā)展的精髓和實質(zhì)。

歷史是樹立人文精神大廈的基礎。因此，結(jié)合高中學生生理和心智特點，應加強高中歷史教學中的人文精神教育，讓學生親近人文，在學生成長的道路上能起到“心有靈犀一點通”和“一石激起千層浪”的作用。高中歷史教育所肩負的使命雖然無法“一肩挑盡古今愁”，但每位高中歷史教師都責無旁貸。

[1] 教育部．普通高中歷史課程標準(實驗)[M]．北京：人民教育出版社，2003．

[2] 朱漢國，王斯德，等.普通高中歷史課程標準(實驗)解讀[M].南京:江蘇人民出版社,2004.

[3] 馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[C]//馬克思恩格斯全集：第42卷.北京：人民出版社，1979.

[4] 白壽彝.中國史學史論集[C].北京:中華書局,1999.

(責任編輯 何旺生)

A Brief Discussion onDaoin History Education in Senior High School

QIAN Yaowu

(TonglingNo.2MiddleSchool,Tongling244000,China)

History education in senior high schools is based on humanities education, which is the Dao in history education in senior high school.To improve history education, we need to implement effective education, stimulate passionate thinking and strengthen the cultivation of students’ humanism and historical critical thinking so as to realize the interaction between teachers and students, or students and students, multiple inclusion.

history education in senior high school;Dao; humanism; effective education

2016-11-03

錢要武(1966-)，男,安徽樅陽人，銅陵市第二中學高級教師，高中歷史特級教師。

G633.51

A

1674-2273(2017)01-0040-04