摘 要：《一日長(zhǎng)于百年》是蘇聯(lián)作家欽吉斯·艾特瑪托夫代表作品，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。作者巧妙的采用了新型史詩(shī)，“星系結(jié)構(gòu)”，象征等創(chuàng)作手法，表達(dá)了作者對(duì)人類生存危機(jī)的深刻思考。

關(guān)鍵詞：新型史詩(shī)；星系結(jié)構(gòu)；象征；人類思維

作者簡(jiǎn)介：陳芳（1992-），海南師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)方向在讀研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03--01

《一日長(zhǎng)于百年》是蘇聯(lián)作家欽吉斯·艾特瑪托夫?qū)懹?0年代的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)的問(wèn)世引起了巨大的轟動(dòng)，被稱作是20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的指路標(biāo)，能享有如此盛譽(yù)，離不開(kāi)作者獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思。

一、“百年容于一日”的史詩(shī)特色

《一日長(zhǎng)于百年》被稱作新型史詩(shī)的典范，這一類型小說(shuō)最大的特點(diǎn)就是“把大容量的歷史內(nèi)容框限在較小的篇幅中，藝術(shù)的時(shí)間、空間主要展現(xiàn)在肩負(fù)著歷史重任的主人公的視野里”。[1]在小說(shuō)中，實(shí)際描寫的時(shí)間只有為卡贊加普料理后事的兩晝夜和送葬一天之內(nèi)發(fā)生的事情，但是艾特瑪托夫卻將百年的歷史都融進(jìn)了一天之中。在小說(shuō)的開(kāi)頭，葉吉蓋去往阿納貝特墓地的途中，葉吉蓋回憶了自己前半生的苦難，想著周圍人的坎坷命運(yùn)，思考著國(guó)家的動(dòng)亂等，望著大草原還想起與之息息相關(guān)的傳說(shuō)，而穿插在其回憶過(guò)程中，則是火箭的轟鳴，閃光等引出美蘇爭(zhēng)霸，林海星球等科幻世界。在小說(shuō)的章節(jié)安排上，作者一章節(jié)描寫卡贊加普葬禮，下一章節(jié)轉(zhuǎn)向描寫美蘇爭(zhēng)霸和林海星球，通過(guò)過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)相互交織的方式，把幾百年的歷史都容于一天之中，是典型的新型史詩(shī)特點(diǎn)。

二、各放異彩的“星系”結(jié)構(gòu)

艾特瑪托夫說(shuō)：“我有意把布蘭內(nèi)的葉吉蓋置于我們所處時(shí)代的世界秩序的中心，置于使我激動(dòng)不安的那些問(wèn)題的中心”，[2]在圍繞著葉吉蓋的周圍存在著四個(gè)不同空間層次的世界，首先是葉吉蓋等人生活的現(xiàn)實(shí)世界；其次是草原上的賴馬雷和曼庫(kù)特傳說(shuō)；第三是以美蘇為代表被稱作“我們的神”的世界；第四是科幻出的林海星球。這些世界都存在于葉吉蓋的感性認(rèn)識(shí)或者回憶中。學(xué)者將這種聯(lián)系稱作“記憶鏈條”，而這些不同的世界和許多小故事就像一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小星球一樣緊緊地依附在“記憶鏈條”周圍，這就是“星系結(jié)構(gòu)”。最具典型的便是卡贊加普和阿布塔利譜的悲劇故事，卡贊加普的故事是通過(guò)葉吉蓋的回憶和所見(jiàn)零散的敘述出來(lái)的，雖然零散，但緊緊地依附于葉吉蓋周圍。有學(xué)者就指出“這種星系結(jié)構(gòu)既表現(xiàn)了每一‘星體閃爍的光彩，又通過(guò)眾多‘世界的相互映照提供了人類社會(huì)歷史的、現(xiàn)實(shí)的、超現(xiàn)實(shí)的生活背景，提供了極豐富的思想內(nèi)涵和審美內(nèi)容?！盵3]

三、濃厚的民族特色

艾特瑪托夫的少數(shù)民族的身份讓他對(duì)本民族的習(xí)俗和文化有很深的了解，他的作品也大多以其為題材，有鮮明的民族特色，他也曾說(shuō)過(guò)：“我把傳奇、神話、民間傳說(shuō)作為前輩留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)經(jīng)驗(yàn)來(lái)依靠。”[4]所以，濃厚的民族特色是艾特瑪托夫小說(shuō)的一大特色，《一日長(zhǎng)于百年》中的許多喪葬禮儀就很具有民族特色，比如烏庫(kù)芭拉為死者的守明，葉吉普為死者舉行的涂油儀式等。其次，小說(shuō)中出現(xiàn)關(guān)于曼庫(kù)特和歌手賴馬雷的傳說(shuō)，賴馬雷在老年時(shí)與一位姑娘相愛(ài)，因此受到族人的摧殘?？v觀艾特瑪托夫的創(chuàng)作，可以看出他很善于引用和創(chuàng)作神話故事，從《白輪船》中小男孩深信不疑的長(zhǎng)角鹿媽媽的故事，還有《花狗崖》中為人類開(kāi)天辟地的野鴨魯弗兒，孕育人類的魚女等，這些豐富多彩的神話傳說(shuō)具有濃厚的民族特色。

四、環(huán)與“環(huán)”象征手法的運(yùn)用

新穎獨(dú)特的象征手法的運(yùn)用是小說(shuō)《一日長(zhǎng)于百年》不容忽視的藝術(shù)特色。有學(xué)者指出，艾特瑪托夫?qū)ο笳魇址ǖ倪\(yùn)用對(duì)小說(shuō)起到了很大的作用，“作家獨(dú)辟蹊徑，用象征手法彌補(bǔ)小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面的不足……獨(dú)特的象征手法給小說(shuō)結(jié)構(gòu)增添了一種強(qiáng)力粘合劑?！盵5]在開(kāi)頭出現(xiàn)一只被來(lái)往的火車嚇得驚慌失措的狐貍就是地球人在面對(duì)科技飛速發(fā)展時(shí)的一種象征，在文章的結(jié)尾，當(dāng)送葬隊(duì)伍在下葬時(shí)，作者描寫了航天基地發(fā)射火箭人們感覺(jué)“天似乎塌下來(lái)，壓在人的腦袋上……嚇得魂飛魄散，撒腿逃命”，正如狐貍一樣。其次是關(guān)于曼庫(kù)特的傳說(shuō)，這里的曼庫(kù)特是對(duì)草原上忘記自己的祖先，喪失道義的人的一種象征，薩比特讓就是代表，父親卡贊加普省吃儉用的供養(yǎng)他上大學(xué)，到最后他卻喪失道義。其次傳說(shuō)中箍在俘虜頭上的“希利”帽最后會(huì)變成一根環(huán)，象征著美蘇為了一己之利，實(shí)施的“環(huán)”聯(lián)合計(jì)劃，不接受林海星球的幫助，這也是對(duì)未來(lái)人數(shù)典忘祖，箍住靈魂的一種象征。

五、“先天下人之憂而憂”的人類思維

艾特瑪托夫在《一日長(zhǎng)于百年》中，敘述了歷史的悲劇、現(xiàn)代的悲劇，以及未來(lái)人的悲劇。作家一直用“先天下人之憂而憂”的人類思維思考著整個(gè)人類的生存困境。有學(xué)者指出：“艾特瑪托夫以全球性思維反思遠(yuǎn)古歷史，剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是著眼于探索人類的未來(lái)?！盵6]在文中，作者講述了曼庫(kù)特以及賴馬雷的悲劇的同時(shí)，我們也看到傳說(shuō)中的悲劇在現(xiàn)實(shí)生活中上演，人們還是善于忘記，不吸取教訓(xùn)，卡贊加普的悲劇和未來(lái)世界的人類，所有人都變成了曼庫(kù)特，作者用歷史的悲劇在警醒著世人，不要忘記過(guò)去，所以在小說(shuō)的最后，有杜拜年鳥(niǎo)的聲聲呼喚：“想一想，你是誰(shuí)家的子弟？”[7]

參考文獻(xiàn)：

[1]倪蕊琴.“小型化”史詩(shī)的誕生和傳統(tǒng)長(zhǎng)篇史詩(shī)的回顧[J].蘇聯(lián)文學(xué)，1998，（5）.

[2]外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)，1986，（3）.

[3]閻保平.論艾特瑪托夫小說(shuō)的“星系”結(jié)構(gòu)[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，1991，（1）.

[4]（俄）艾特瑪托夫.對(duì)文學(xué)與藝術(shù)的思考[M].新疆：新疆大學(xué)出版社，1987.

[5]何碧.一日長(zhǎng)于百年淺論[J].廣東教育學(xué)院院報(bào)，1996，（2）.

[6]韓捷進(jìn).“人類思維”與蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)[M].湖北：湖北人民出版社，2007，158.

[7]（俄）艾特瑪托夫.一日長(zhǎng)于百年[M].北京：新華出版社，1982，349.