樊利娟

摘 要：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理念是馬克思人學(xué)理論的重要內(nèi)容，馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展是實(shí)踐性的發(fā)展，是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，是人的個(gè)性自由的發(fā)展。高校思想政治教育是以人為對(duì)象的教育，是以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的教育。然而，教育的現(xiàn)狀并不令人滿意，教學(xué)的實(shí)際效果不理想。確立正確的教育理念是取得教學(xué)實(shí)效性的前提，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論為我國(guó)當(dāng)下的高校思想政治教育提供了正確的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；思想政治教育；價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

【文章編號(hào)】1008-1216（2017）01B-0024-02

高校思想政治教育是對(duì)人的教育，是以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育，是以人為對(duì)象的教育，研究人的特殊性是高校思政教育的前提。馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論是馬克思主義人學(xué)思想的主要表達(dá)，為高校思政教育提供了理論前提。

一、 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論

馬克思早在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中明確提出關(guān)于人的全面發(fā)展理論，其后，在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作中又做了全面細(xì)致的分析和論證，從而形成了馬克思的人學(xué)理論。在馬克思看來(lái)，人作為類存在物，本質(zhì)是自由自覺(jué)的活動(dòng)，即實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是馬克思對(duì)人的存在問(wèn)題的根本回答。實(shí)踐是人與外界聯(lián)系的基本途徑。實(shí)踐是主體有目的的改造外部世界的方式。再者，人作為社會(huì)存在物，馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。作為完整個(gè)體的人，是自然因素、社會(huì)因素和精神因素的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)就是人的個(gè)性。自然屬性是人的物的方面的屬性，是人作為自然存在物的特性，社會(huì)屬性是人作為社會(huì)存在物的特性，人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，人與外部世界發(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系，如血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等，人具有交往性。精神屬性是指人具有自我意識(shí)、思維，如精神生活、精神需要，人具有心理過(guò)程等。人的自然屬性、社會(huì)屬性與人的精神屬性是相互聯(lián)系、相互作用的，從而形成了人的特殊性。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論是在其對(duì)人的特殊性的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，人的全面發(fā)展在馬克思那里具有了多方面的規(guī)定性。

（一）人的實(shí)踐性的發(fā)展

實(shí)踐是人改造自然、改造社會(huì)、改造人本身的活動(dòng)，人在主觀目的的指導(dǎo)下進(jìn)行的為我的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。實(shí)踐性體現(xiàn)為人的勞動(dòng)性，實(shí)踐是人的需要的具體體現(xiàn)。人的需要的擴(kuò)展體現(xiàn)為人的實(shí)踐性的廣泛性，在這一過(guò)程中體現(xiàn)了人的能力在不斷發(fā)展，人的本質(zhì)力量在不斷展現(xiàn)。

（二）人的社會(huì)關(guān)系發(fā)展

人始終是社會(huì)存在的人，人的本質(zhì)只能在社會(huì)中得到具體體現(xiàn)，人的社會(huì)性就意味著人必然要進(jìn)行社會(huì)交往，與之相伴隨產(chǎn)生種種社會(huì)關(guān)系，人的社會(huì)性具體體現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。同時(shí)人也只有在社會(huì)關(guān)系中才能發(fā)展自己，交往的廣泛性是人的活動(dòng)性的體現(xiàn)，人總是在社會(huì)交往中豐富著人的社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)著人的實(shí)踐性。

（三）人的個(gè)性的自由發(fā)展

馬克思所講的人的全面發(fā)展指的是每一個(gè)人的發(fā)展，是充分尊重個(gè)體性的發(fā)展，在馬克思看來(lái)，個(gè)體性才是人發(fā)展的最顯著的特點(diǎn)，也是人的本質(zhì)力量的最大彰顯，人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性、主體性是伴隨人的個(gè)性自由發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的，這也是人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本屬性之一。人的個(gè)性自由和全面發(fā)展離不開人的潛能的開發(fā)，離不開人的智力和體力的發(fā)展，離不開人的知識(shí)和技能的發(fā)展。

二、大學(xué)生思政教育的人學(xué)分析

（一）內(nèi)容的偏差

現(xiàn)行的大學(xué)生思想政治教育價(jià)值理論的構(gòu)建側(cè)重于思想政治教育的社會(huì)與政治方面，強(qiáng)調(diào)政治教育的意義，忽視受教育者人的因素。

從教育的內(nèi)容出發(fā)，不是從教育實(shí)施的對(duì)象出發(fā)，不是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，不是從現(xiàn)實(shí)的個(gè)性出發(fā)，也不是以現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)為著力點(diǎn)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要和政治性。用政治要求代替?zhèn)€人的生活目標(biāo)，用社會(huì)價(jià)值取代自我價(jià)值。重視人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而輕視人的自我實(shí)現(xiàn)，這本身就是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，割裂了社會(huì)和個(gè)人的緊密聯(lián)系，割裂了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的一致性。

（二）價(jià)值取向的偏差

大學(xué)思想政治教育課程理論的價(jià)值取向仍然是以社會(huì)為指向，以知識(shí)為中心，忽視思想政治教育課程對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)、身心發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的教育價(jià)值。忽視人的教育要以對(duì)人的充分尊重為前提，習(xí)慣于用既定的品德標(biāo)準(zhǔn)去衡量不斷發(fā)展變化的大學(xué)生，忽視大學(xué)生的主體需求，這與馬克思提出的人的自由而全面的發(fā)展觀念不符。

忽視課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際緊密的聯(lián)系，課堂和現(xiàn)實(shí)被割裂開來(lái)，產(chǎn)生的后果就是很多大學(xué)生把思政課看作是簡(jiǎn)單的學(xué)分，對(duì)思政課失去熱情甚至產(chǎn)生了對(duì)立的情緒，從而使得思政課的教學(xué)效果不佳，進(jìn)而影響大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。

思政教育要從大學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，把確立正確的人生觀、價(jià)值觀和學(xué)生的自由個(gè)性聯(lián)系起來(lái)，與學(xué)生的天賦、愛(ài)好、實(shí)際需要聯(lián)系起來(lái)，從學(xué)生出發(fā)。

三、凸顯人的全面發(fā)展對(duì)思政教育的價(jià)值作用

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論以其對(duì)人的發(fā)展的深刻分析，對(duì)高校的思想政治教育具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，把學(xué)生面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題和課堂教學(xué)聯(lián)系起來(lái)

以豐富大學(xué)生的校園生活為手段，開展校園文化活動(dòng)，將課堂和校園生活相結(jié)合，提高思想政治課的感染力和說(shuō)服力，進(jìn)而提高思政課的教學(xué)效果，馬克思主義哲學(xué)從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)來(lái)探討人的全面而自由的發(fā)展。

“現(xiàn)實(shí)的人”在馬克思主義人學(xué)理論中是非常重要的概念，現(xiàn)實(shí)的人是物質(zhì)的人，是從事著實(shí)際活動(dòng)的人，是交往中的人，是存在于歷史發(fā)展中的人。人總是在實(shí)踐的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身，所以要想提高大學(xué)生思政教育的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生全面而自由的發(fā)展，就要積極地開展校園文化活動(dòng)，在具體的活動(dòng)中讓學(xué)生感知道德觀念，價(jià)值判斷，從而增加思政課教學(xué)內(nèi)容的說(shuō)服力。同時(shí)，豐富的校園文化活動(dòng)也是大學(xué)生發(fā)揮自我才能、彰顯個(gè)性的舞臺(tái)，從而培養(yǎng)大學(xué)生的組織性、集體主義精神，發(fā)揮他們的自主性，培養(yǎng)他們的主體性，進(jìn)而養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

正是豐富的校園活動(dòng)，啟發(fā)了大學(xué)生的智慧，培養(yǎng)其興趣，發(fā)掘其潛力，豐富其人際聯(lián)系。同時(shí)，組織積極有意義的社會(huì)活動(dòng)也是對(duì)學(xué)生的極大鍛煉，例如生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)、社會(huì)工作技能培訓(xùn)等活動(dòng)，使大學(xué)生在這些活動(dòng)中得到鍛煉并且更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，從而找到適合自己的發(fā)展道路。

（二）大學(xué)生思想政治教育要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)

德、智、體和美是全面教育的重要組成部分，它們?cè)谌说娜姘l(fā)展中相互影響、共同促進(jìn)。思想政治教育以 “德”為中心，關(guān)系著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，起到導(dǎo)向性的作用，具體而言，如愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念的教育、道德品格的教育等，是關(guān)乎真、善、美的教育。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，培養(yǎng)其知識(shí)才能是關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的重大問(wèn)題，是關(guān)系到“中國(guó)夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)的重大問(wèn)題。讓當(dāng)代的大學(xué)生成為具有集體主義精神，擁有家國(guó)天下情懷，成為信念執(zhí)著、品德優(yōu)良的新一代。

大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持馬克思人的全面發(fā)展的理念，滲透全面發(fā)展教育的方式、方法，堅(jiān)持以人為本、德育為先的理念，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，努力培養(yǎng)多層次的人才。

基金項(xiàng)目：2016年內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)馬克思主義中國(guó)化與思想政治教育專項(xiàng)課題NYSXZZ201607“關(guān)于大學(xué)生思想政治教育理念的研究”。

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