劉鈺婧 趙 爽

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

馬克思主義人學(xué)視域下大學(xué)生人文素養(yǎng)問題初探

劉鈺婧 趙 爽

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。一個(gè)人的人文素養(yǎng)水平體現(xiàn)在審美情趣、行為方式、價(jià)值觀、理想追求等方面。大學(xué)生人文素養(yǎng)水平的急劇下跌引發(fā)了社會(huì)大眾廣泛的關(guān)注，但令人遺憾的是，即使在如此 的現(xiàn)狀面前，各高校依然沒有良好的應(yīng)對(duì)方案。因此，關(guān)注校園安全以及由此引發(fā)的大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失問題歸根結(jié)底還是要落實(shí)到“人”的本質(zhì)上來。

馬克思；大學(xué)生；人文素養(yǎng)水平

一、當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)水平現(xiàn)狀

大學(xué)生通過自身不斷努力地汲取人文知識(shí)，并將它們轉(zhuǎn)化為自身較為穩(wěn)定品格的這種實(shí)際行為叫做人文素養(yǎng)。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的轉(zhuǎn)型期，同時(shí)而來的一些負(fù)面作用影響著大學(xué)生，其中最令人擔(dān)憂的現(xiàn)象就是大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。

1.缺乏基礎(chǔ)人文知識(shí)

大多數(shù)大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)并不合理，他們的人文知識(shí)面較窄，對(duì)人文基礎(chǔ)常識(shí)知之甚少。他們對(duì)一些基本的文學(xué)常識(shí)、歷史知識(shí)以及哲學(xué)、藝術(shù)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)都知之甚少，更不要說社會(huì)需要他們所具備基本的藝術(shù)欣賞能力及口頭和文字的表達(dá)能力了。在這些學(xué)生中有很大一部分具備很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)也非常不錯(cuò)。

2.人格心理缺失

一些學(xué)生在校園里依然有許多不文明的行為，沒有社會(huì)公德心，隨手亂扔垃圾，亂寫亂畫，隨處吐痰等等。有些大學(xué)生甚至存在某些心理障礙，追求極致的自由，沒有紀(jì)律觀念，心理承受能力及協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力較差，意志也較為薄弱。更有甚者，他們滿腹學(xué)識(shí)卻毫無人性：拋棄父母、毒殺舍友等案例屢有報(bào)道。

3.人文精神迷惘

大學(xué)生的精神世界中充斥著失落和迷惘的成分。如今的大學(xué)生不同程度地都會(huì)有一些思想上的問題，如：迷茫的政治信仰、模糊的理想信念、不正確的價(jià)值取向、匱乏的社會(huì)責(zé)任感、較差的團(tuán)隊(duì)觀念、脆弱的心理素質(zhì)等。四年的大學(xué)生活可以用魯迅先生的著作生動(dòng)的描繪出來：“彷徨”的大一，“吶喊”的大二，“傷逝”的大三，“朝花夕拾”的大四?？梢?，當(dāng)代部分大學(xué)生精神生活的貧瘠、信仰缺失已經(jīng)成為不容忽視的問題。

二、從馬克思主義“人學(xué)”視角剖析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失

馬克思主義“人學(xué)”是關(guān)于人的本質(zhì)及其全面發(fā)展的一門科學(xué)，是人通過反思人自身，通過思維邊界來反求諸己進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)內(nèi)外的一種學(xué)問。馬克思主義人學(xué)視角上的人是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐著的人、體現(xiàn)自我生存價(jià)值的人、自由全面發(fā)展的人、主體性得到發(fā)揮的人，其終極價(jià)值是追求人的自由而全面的發(fā)展。然而，當(dāng)下高校一味注重功利性、技能性知識(shí)的大劑量灌輸，輕忽人文教育的做法，造成了一些高學(xué)歷人才的精神偏陋或心理失常，實(shí)在是有悖于馬克思主義人學(xué)視野中 “人”的概念。那么，是什么從根本上導(dǎo)致了大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失呢？

1.社會(huì)：功利的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

隨著中國(guó)改革開放的快速推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，社會(huì)生活也逐漸變得豐富多彩，大學(xué)生在各種因素所帶來的負(fù)能量的影響下，逐漸遺忘了提升自身的人文素養(yǎng)。這樣的情況致使一些大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面出現(xiàn)了一些新的問題。

2.學(xué)校：匱乏的人文素質(zhì)教育

長(zhǎng)期以來，高校缺少對(duì)人文素養(yǎng)方面進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)的教材及方法，這導(dǎo)致了大學(xué)生文化知識(shí)體系的分裂，他們?nèi)狈ο到y(tǒng)、連貫的文化教育。大學(xué)校園本應(yīng)作為增加知識(shí)、凈化心靈的地方，但許多大學(xué)生的床頭書只局限于專業(yè)課本與外語、計(jì)算機(jī)等實(shí)用性的工具書籍，提高人文素養(yǎng)的書籍則很少被涉及到。

3.家庭：家長(zhǎng)心切地望子成龍

在獨(dú)生子女盛行的當(dāng)代大學(xué)生中，父母?jìng)兇蠖喽紝?duì)孩子有很高的期望值。他們懷抱著“只許成功，不許失敗”的心理，從孩子邁入大學(xué)校門的那一刻開始，就盼望著孩子們能在畢業(yè)后擁有一份體面的工作，也就是他們所謂的出人頭地。所以有的父母忽視了孩子良好人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，只看重那一紙分?jǐn)?shù)，仿佛只要能在考試中取得良好的成績(jī)，就能擁有一個(gè)明亮的未來，就是孩子與家長(zhǎng)雙贏的勝利，其他的一切事情都變得不重要了。

三、提高當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

從現(xiàn)狀來分析當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏，可以很清晰地看出培養(yǎng)和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)問題已是刻不容緩?；诟咝Ｗ鳛榇髮W(xué)生思想政治教育的主陣地、主渠道，提高當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑主要有以下幾個(gè)方面：

1.從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)

哲學(xué)家羅素曾說過，三種激情支撐起了人類的生命：愛的渴望，知識(shí)的渴求，對(duì)人類苦難的同情。如果想要成長(zhǎng)為有廣闊的精神世界的人，就要從現(xiàn)在開始豐富知識(shí)儲(chǔ)備，并與那些具有豐富人文精神境界的成功人士多接觸，增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)，平衡自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立新的認(rèn)知方式。

只有不斷的學(xué)習(xí)才能積累知識(shí)，實(shí)踐才是素質(zhì)提高的根本方式。只有引導(dǎo)學(xué)生或創(chuàng)造條件讓他們進(jìn)行實(shí)踐，才能讓他們?cè)跐撘颇刑岣咚麄冏陨淼娜宋乃仞B(yǎng)。學(xué)校要組織學(xué)生參加各種社會(huì)調(diào)查與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，讓他們?cè)趯?shí)踐中成為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的人。

2.從主體的人出發(fā)

馬克思曾多次表示過“人永遠(yuǎn)是主體”。人的主體性表現(xiàn)在人本身在歷史活動(dòng)中的自主性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)都在不斷快速的發(fā)展變化，同時(shí)也在不斷提醒我們當(dāng)代大學(xué)生的思想活動(dòng)更具有獨(dú)立性、多樣性。所以要堅(jiān)持以人為本，落實(shí)人文教育。通過優(yōu)化人文課程設(shè)置，同時(shí)塑造人性化的校園人文環(huán)境，潛移默化地影響學(xué)生的人文素養(yǎng)。

“桃李不言，下自成蹊?！苯處熥鳛閭魇谡?，必須具有較高的文化素養(yǎng)，廣泛的愛國(guó)情懷，健康的心理素質(zhì)，崇高的道德修養(yǎng)，積極的生活態(tài)度，優(yōu)雅的審美品味以及強(qiáng)大的精神世界。教師的個(gè)性魅力體現(xiàn)了社會(huì)的文化價(jià)值觀等文化習(xí)俗，是學(xué)生構(gòu)建自身人文素養(yǎng)的模范?！斑\(yùn)用之妙，存乎一心”，真正的教育不僅僅是傳播知識(shí)的過程，還是教師和學(xué)生進(jìn)行思想溝通以及心靈碰撞的過程。

3.從人的全面發(fā)展出發(fā)

功利主義的教育思想是毀滅學(xué)生天性的一把利劍，也是造成學(xué)生畸形人格的罪魁禍?zhǔn)?。因此，要想提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，就必須改變“重實(shí)用，輕人文”的功利主義觀念，提倡“平等”的文化觀念?！败囍畠奢?，鳥之兩翼”就是在比喻自然與人文科學(xué)的關(guān)系，這兩者缺一不可。所以，對(duì)自然科學(xué)和人文科學(xué)應(yīng)該一視同仁，追求科學(xué)知識(shí)與人文素養(yǎng)的共同發(fā)展。

馬克思始終關(guān)注“人的發(fā)展”，他為了實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由與全面發(fā)展而奮斗終生。不是學(xué)校規(guī)模越大越好，也不是學(xué)生分?jǐn)?shù)越高越好，務(wù)求學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，追求人性的真善美，還學(xué)生一個(gè)天真、純潔的心靈才是我們教育的最高追求。為此，學(xué)校既要構(gòu)建全方位的課程體系，又要積極優(yōu)化校園文化環(huán)境，打造一片適宜養(yǎng)成積極健康和完美人格的“富營(yíng)養(yǎng)土”。

[1]裴金濤.關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的幾點(diǎn)思考[J].學(xué)理論，2010，(5)

[2]孟杰.培養(yǎng)人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)兼?zhèn)涞慕∪薣J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，(6)

[3]周遠(yuǎn)清等.高校文化素質(zhì)教育深化發(fā)展[N].光明日?qǐng)?bào)，2005-11-12.

[4]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[Z].2004-8-26

[5]陳連軍.關(guān)于提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育的再思考[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013， (1)

[6]劉志明.從人文教育的民族性、社會(huì)性和大眾性看其基礎(chǔ)性地位[J].思想政治教育研究，2006，(4)

[7]范志華.人文素養(yǎng)在當(dāng)代大學(xué)生中的缺失與重建[J].學(xué)校黨建與思想教育(高教版)，2005，(12)

[8]沈小紅.當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重建[J].教書育人(高教淪壇)，2008，(9)

[9]林天翔，蒙啟明.加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)的思考[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2005，(7)

[10]韓奇生，卿中全.大學(xué)生人文素養(yǎng):缺失與培育[J].高教探索，2008，(5)

[責(zé)任編校：張勇]

G641

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1009-5462（2017）02-0081-03

2017-05-24

劉鈺婧，女，河北邯鄲人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。