吳兆龍

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖241000）

《宋史》汪氏義門補(bǔ)遺

吳兆龍

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖241000）

汪氏義門明確見于《宋史》，但介紹資料只寥寥數(shù)語，且有誤?！锻羰狭x門校正世譜》中關(guān)于汪氏義門的族長姓名、形成、規(guī)模、影響及解散原因等資料，可補(bǔ)《宋史》關(guān)于宋代汪氏義門之遺缺。

宋史；汪氏；義門；分散原因

研究涉及宋代義門的論文及著作很多，黎小龍《義門大家庭的分布與宗族文化的區(qū)域特征》一文中統(tǒng)計認(rèn)為宋代義門有57個[1]55;王善軍《關(guān)于義門大家庭分布和發(fā)展的幾個問題——與黎小龍先生商榷》一文中統(tǒng)計認(rèn)為有54個[2]164;常建華《宗族志》統(tǒng)計表中有52個[3]206。這些義門中，只有江州陳氏和浦江鄭氏被學(xué)者研究較多，而其余義門則鮮于提及?！端问贰分型羰狭x門[4]卷四百五十六目前只有《宗族志》義門統(tǒng)計表中出現(xiàn)過一次①，其余沒有見諸于任何文字之中。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，對此研究還處于空白狀態(tài)。在從事徽州汪氏族譜研究時，發(fā)現(xiàn)《汪氏通宗世譜》[5]卷一百二十五和《義門汪氏校正世譜》[6]卷一中都有大量反映此義門情況的資料②，深感很有必要對其族長姓名、規(guī)模、影響及解散原因等進(jìn)行研究，以補(bǔ)《宋史》汪氏義門資料之遺，故撰此文與各位方家商榷。

一、義門族長姓名

1.《宋史》汪氏義門具體資料

《宋史》卷四百五十六：

咸平后……又河陰王世及、大名李宗祜、陳州劉閏、宣州汪政、潭州李耕，或聚居至七百口，累數(shù)十百年，并所在請加旌表，詔從之，仍蠲其課調(diào)。

其中，宣州汪政是朝廷敕封的義門之一，時間是宋咸平后；原因是“或聚居至七百口，累數(shù)十百年，并所在請加旌表”；結(jié)果是得到宋真宗敕封，并免除其課調(diào)，即免除其以戶為依據(jù)上交的土特產(chǎn)。

2.族長姓名

《宋史》汪氏義門族長說是宣州汪政，為誤，應(yīng)為宣州汪文政。

北宋汪晉《義門汪氏十世同居始末》卷一載：

汪氏之先，本出于黟歙，五季兵革繁興，汪廣攜子漸避地來家于宣旌德之新建，……天禧四年（1020），州以其事聞于朝，詔表異之，賜以義門二字旌其閭。五年文政者，與弟文諒以里物進(jìn)之朝，……文政之名遂載太史氏諸文。③

由此可知，《宋史》汪氏義門是指北宋宣州旌德新建的汪文政家族，其于天禧四年被宋真宗旌表為義門。同樣的記載如北宋孫覺《義門監(jiān)書閣記》：……史收其名，有獻(xiàn)以得賜金曰文政。

《始祖漸公十世同居系圖》④卷一中汪文政具體世系為：52漸——53寶——54令蔡、令昭、令規(guī)、令郢——55（令規(guī)三子）長子文政、次子文照、三子文諒——56（文政子）元旦——57繼諫——58濬——59綄——60栻——61拾

后人皆把52世汪漸作為義門之始，但旌德新建之始遷祖實為汪漸之父汪廣，但后人習(xí)慣為之。從唐越國公汪華到汪漸的世系，《汪氏義門校正世譜》無載，具體世系應(yīng)為：

44汪華——45?。ㄈA第八子）——46處方——47彬——48昭——49懷簡——50德旻——51廣——52漸。[7]卷二

二、義門規(guī)模

《義門汪氏十世同居始末》載：

景德（1004-1007）祥符（1008-1016）間宋治日益隆，汪氏之義名日益高，十一文（“文”字為輩分）之子三十有八元（“元”字為輩分），諸元又各有子若孫類，皆同寢處、共飲食，一家之間，以口計者一千三百，而群從且十世矣。浚池浙米，鳴鼓會食，時人有“三歲嬰兒不辨母，環(huán)視桁上衣無數(shù)”之謠。

由此可知，景德祥符間，四海升平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，汪氏子孫繁衍更快?！拔摹弊州叺男值芄灿?1個，“元”字輩的共有38個。義門敕封時，人口有1300人。汪氏之人疏通到浙江的航道，從水路把浙江的大米運來，每次吃飯，鳴鼓會食，規(guī)模壯觀。汪賓《始祖漸公十世同居系圖》按語也曰：“蓋為其自始遷祖漸，至十世同居，則亦我汪之公藝而已?！鼛淄霉彩抑畾庀蠖僦?，濟(jì)濟(jì)熙熙，百世猶在也?！?/p>

三、義門形成原因

《義門汪氏十世同居始末》中認(rèn)為主要有四條：

1.惟服田力穡以自適?！巴羰现?，本出于黟歙，五季兵革繁興，汪廣攜子漸避地來，家于宣旌德之新建，惟服田力穡以自適?！?/p>

2.兄弟以義相尚，不肯析財以居。“寶卒，兄弟以義相尚，不肯析財以居。四令之子十有一文，遵先志惟謹(jǐn)?！?/p>

3.宋治日益隆，汪氏之義名日益高。汪氏義門是隨著宋朝天下安定、四海升平而廣為發(fā)展的?！熬暗孪榉g宋治日益隆，汪氏之義名日益高，十一文之子三十有八元，諸元又各有子若孫類，皆同寢處、共飲食。”

4.當(dāng)?shù)卣哑錁錇榘駱佣蠄蟪??！疤祆哪?，州以其事聞于朝，詔表異之，賜以義門二字旌其閭?！?/p>

《義門汪氏世書序》也認(rèn)為汪氏被封義門是因為“不肯析財而同居者且十世”：唐張公藝九世同居，世悉以為美談，今義門汪氏自五季避地于宣之旌德，為我朝民臣，不肯析財而同居者且十世矣。

《義門監(jiān)書閣記》認(rèn)為：“景德祥符之間，天下既平無事，人益繁息；粟米絲絮器皿百用之給，益以有余；鄉(xiāng)縣小民以袒免疏屬，久相聚合為宗。朝廷因別異之以風(fēng)，示四海歸于茲順，又揭于史，令來者得以覽焉。于是天子表閭，復(fù)其家者多至不可勝數(shù)?！奔此握孀谝詠?，天下太平，人口繁衍快。當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們所用生活之物往往有剩余，相互之間都很坦誠，疏遠(yuǎn)的親戚相認(rèn)后往往又相聚一塊，時間久了即形成宗族。當(dāng)?shù)卣统⒄J(rèn)為這樣的風(fēng)氣能讓四海歸順，從而對大宗族的形成持鼓勵贊賞甚至旌表的態(tài)度。

由此可知，唐末五季之時，天下大亂，汪廣攜子汪漸避地旌德之新建，遠(yuǎn)離烽火，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自給自足；各代子孫都以義相尚，從不分家；入宋以來，天下太平，社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，汪氏人口發(fā)展更快，終形成十世同居、千三百口的規(guī)模；又由于汪氏在當(dāng)?shù)氐赖滦蜗蠛芎?，由?dāng)?shù)卣蠄蟪ⅲ侍祆哪瓯毁n義門。

四、義門的影響

《義門文諒公行述》記曰：……五年，文諒與兄文政以里物獻(xiàn)之朝，詔賜金。文政文諒與兄弟謀曰：“吾世家本業(yè)耕，今上厚我若此，不可不教吾子孫使之明習(xí)詩書禮樂，萬一獲用于朝，則奔走后先，或可以報上恩?！笨梢姡x門被賜之時，文政文諒等兄弟都想上報君恩，并準(zhǔn)備由開始的務(wù)農(nóng)而轉(zhuǎn)型為業(yè)儒。

類似的話《義門監(jiān)書閣記》有：汪氏謀曰：“吾世治農(nóng)而居避遠(yuǎn)，天子幸撫其家，賜之甚厚，吾其以貨還鄉(xiāng)耶？今朝廷士大夫多自獻(xiàn)畝，吾家之食口千而無士一人，以應(yīng)求上，必率子弟于學(xué)，萬一幾有可仕者。”

可見在汪文政汪文諒之前，十世之始祖汪漸之下，汪氏皆世務(wù)農(nóng)，沒有一人有功名。天禧四年被封義門后，文政文諒與眾兄弟商量，決心習(xí)儒，萬一考取進(jìn)士，則可以報答皇上的厚恩。

《義門汪氏十世同居始末》認(rèn)為：汪氏被封義門后，汪文政和其弟汪文諒到朝廷謝恩，真宗賜金為汪氏家族換國子監(jiān)藏書提供了可能，由此“汪氏儒風(fēng)自此發(fā)軔”：天禧四年，州以其事聞于朝，詔表異之，賜以義門二字旌其閭。五年文政者，與弟文諒以里物進(jìn)之朝，帝善其來，詔賜白金倍所獻(xiàn)，文政兄弟益感上賜，請監(jiān)書歸，淑其子孫，而汪氏儒風(fēng)自此發(fā)軔，安定胡先生詩所謂“宗枝冠南州，儒風(fēng)亦優(yōu)優(yōu)”者是也。文政之名遂載太史氏諸文?！读x門文諒公行述》中也有類似的記載：……帝嘉之，得賜全監(jiān)書，以歸閣藏之，又建義學(xué)于東山，延名士教子孫，四方英才皆來受教育于此，新建汪氏遂以儒顯，具見孫中丞《監(jiān)書閣記》。《義門監(jiān)書閣記》認(rèn)為：

（監(jiān)書）閣成，迄今未十四年，以進(jìn)士明經(jīng)起而仕者五人；學(xué)而未仕進(jìn)，且不止者又?jǐn)?shù)十人，蓋其寖盛如此。……汪氏能以家聞于朝廷，名附之史，后世賴其藏書，繼踵得仕，可謂榮矣。

俗語“十年樹木，百年樹人”，汪氏樹人壓根就不用百年。汪氏被賜義門后，用真宗所賜之金換得朝廷的大批藏書，回去后建成監(jiān)書閣專門藏此所換之書，又“建義學(xué)于東山，延名士教子孫，四方英才皆來受教育于此”。結(jié)果不到14年，“以進(jìn)士明經(jīng)起而仕者五人”，可謂立竿見影。

義門成立后，有功名的具體多少人，汪湘《始祖漸公十世同居系圖》按語曰：

文諒兄弟以里物獻(xiàn)于朝，因以賜金不受，而愿易全監(jiān)之書。以歸，倡興文學(xué)。至尚書齊、少師懈湫肇起，勛庸而登進(jìn)士者一十一人；以祖父蔭仕者二十二人；恩贈者一十四人；太學(xué)入仕者一十三人；鄉(xiāng)貢者三十三人；明經(jīng)入仕者三人；功武入仕者四人；進(jìn)納入仕者八人；中特科者一十五人；因薦舉得官者三人。其家世由來如此，何莫非越國公遺澤之遠(yuǎn)也哉？

這些有功名的人之中，《旌德義門譜序》中羅列了如下的突出代表：

文政文諒兄弟貢獻(xiàn)里物，請監(jiān)書、置義學(xué)，立監(jiān)書閣、植桂子亭、延師講道?？萍自粕袢?，秘書而持正不阿；折新法而毅然乞判者都官齊也；登嘉神佑第而名擅一時、辭婚蔡 破隺而屢薦弗起者司理汾也；臺輔詞臣、執(zhí)經(jīng)啟沃、立朝三十年者，大司成湫懈也；汝則公三典郡章、注名御屏而以政績著，兩舉榜第宏詞博學(xué)而以文章顯，再疏興復(fù)直聲，震動面以氣節(jié)彰；又如思問之正大；湫允之忠清；熙之明達(dá)；爆之宏毅；昌壽之嚴(yán)重；而明經(jīng)特科為令、為丞、武功恩蔭為尉、為簿者，一百三十余人。孫中丞有記、胡安定蘇東坡有詩、宗人學(xué)士藻暨道昆有志有銘，先后顯耀蔚然為一代之盛。

《汪氏義門校正世譜》并沒有介紹關(guān)于義門對當(dāng)?shù)厣鐣挠绊?，只介紹義門成立前，本新建之族還沒一人有功名；義門成立后，儒風(fēng)自此發(fā)軔，不到14年，中進(jìn)士者就有5人，汪云仍神、汪齊、汪汾、汪湫懈等皆先后入朝為官，從此便成為當(dāng)?shù)孛T望族。

五、義門解散原因

《義門汪氏十世同居始末》詳細(xì)介紹了義門解散的過程：

（文政）既卒，諸元之子忽有起斗粟之忿者，遂攘臂爭之，而義風(fēng)敗矣。元斡干子舜元，即其人也，方其始爭；元簡若長者輩，涕泣以道之，喻之以理而弗獲從。于是（元簡）合其子弟若侄聚火于爐，使之既燃，復(fù)析而三十八之。因曰：“天下之理，聚則其氣盛，散則消長不能齊。汝視若茲火，昔之合于一者，炎炎固如彼；今吾離而析之，或幸而赫烈不止，或不幸而漸入于衰微，又不幸而遽至于熄絕，而不復(fù)振其利害，蓋甚相遠(yuǎn)爾，曷不念而祖而父之艱難以起厥家，乃攜手足以墜其緒爾，獨忍于茲乎？”舜元卒不聽。刑部公齊，時守韶州，聞義居之析，公乃作詩悼之曰：“祖禰陰功未有涯，奈何群小好奢華。幾年義聚千余口，一旦星分?jǐn)?shù)百家。造孽未除心下火，貪財惟愛眼前花。更無擊鼓升堂飯，自取饑寒莫怨嗟?！笨讨刂荼谥g，以寄其不滿。

由此可知，汪晉認(rèn)為義門之所以解散，是因為汪舜 元的一人所為。因為汪文政死后，元 幹之子汪舜元忽然因為分米粟的多少或不均而明目張膽起來爭斗，而義風(fēng)由此遂敗。汪舜元并不聽汪元簡的勸誡，義門被迫解散。分散時間為“刑部公齊，時守韶州”之時，查《汪齊小傳》⑤，“五十七代齊，西莊文政派也，登慶歷六年進(jìn)士第，……嘉神佑七年知韶州……?！奔紊裼悠吣昙?062年。

汪賓《始祖漸公十世同居系圖》按語曰：“奈何有舜元者出，而祖宗之元氣索然矣。然雖有元簡長者、刑部之賢，罔克救矣。按圖至此，良用心惻，夫以十世三百年之和風(fēng)，一夫起而改之，遂寥寥以至今日者，抑亦未思夫保家之道歟？為今之計者，豈必千余指而后可耶？”汪賓認(rèn)為祖宗和風(fēng)三百年，而“一夫起而改之”是當(dāng)時先人未考慮好保家之道的原因。汪賓承認(rèn)義門解散有偶然性，但沒有詳備的保家之道，遂致一人搗亂而全部散伙，即使是今天眾人全部都指責(zé)他，但已經(jīng)于事無補(bǔ)，只能“遂寥寥以至今日”。

《義門汪氏世書序》中認(rèn)為義門“敗于財、敗于田宅”，并認(rèn)為“萬物盈天地間，有聚必有散，惟有德言功勞、詩書義方，才能歷萬世不朽”：十世而后忽敗于元 幹之子，何哉？敗于財不敗于義、敗于田宅不敗于詩書也。吁，萬物盈天地間，有聚必有散。石有時以防水，有時以凝山，有時以澤良田、美宅、渾金、璞玉。無聚而不散者，惟德言功勞之著，詩書義方之教，歷萬世不朽爾。

嘉神佑七年，義門分散，汪祖琳《始祖漸公十世同居系圖》按語中只記載了當(dāng)時的遷徙情況：“自十世同居后，或遷本邑、或遷鄰郡、或遠(yuǎn)遷外省、或世居新建，合而計之，一百六十八族，附遷一十八族，其里名各載本支圖下，班班可考”?？赡苤赖木唧w解散步驟即首先義門被分成三十八份（元簡“于是合其子弟若侄聚火于爐，使之既燃，復(fù)析而三十八之”。因義門是由十一“文”而發(fā)展成三十八“元”……），然后具體再如何細(xì)分，資料沒有顯示，但可以肯定，從此不會再共或鳴鼓會食，而是各個小家自燒自飲了。

細(xì)查導(dǎo)致義門分散的汪舜元世系：54世令規(guī)有三子；55世文政行一、文照行五、文諒行十；56世元簡為文照的長子，元 幹為元簡之弟；元 幹有子二，即57世概、舜元，譜系圖中注明“舜元，此人析義門”（可見后人對他的不可原諒）；舜元子58世孚，領(lǐng)鄉(xiāng)學(xué)；孚子二，即59世隨、密，其中隨領(lǐng)鄉(xiāng)學(xué)；隨子60世嗣靖，領(lǐng)鄉(xiāng)學(xué)，特賜國學(xué)助教靖子61世肅，鄉(xiāng)學(xué)貢士。

根據(jù)以上內(nèi)容，認(rèn)為舜元解散義門的原因可能如下：

首先，可能為祖父文照鳴不平而為。文政為“文”字輩十一兄弟之首，為族長，其接受朝廷的賜封，青史留名；文諒在十一兄弟中排行老十，但監(jiān)書閣的建成等功勞皆記為文諒所為，所謂“史收其名，有獻(xiàn)以得賜金曰文政；以書歸相其家，有德于人，人至今不忘者文諒云”（《義門監(jiān)書閣記》）。而身為家中親兄弟的老二（十一兄弟中排行老五）卻一無所得，其兒子輩倒能以大局為重，但孫子輩可能都憤憤不平。所以舜元才不顧一切，執(zhí)意解散義門。

其次，可能族內(nèi)確實存在物品分配不公現(xiàn)象。譜中曰“斗粟之忿”可能只是冰山一角而已。當(dāng)時社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物品多有剩余，人心難免不古。不然為何“以十世三百年之和風(fēng)，一夫起而改之”⑥？當(dāng)然，文政作為族長足以威懾全族，死后或許就沒有這樣的人物了?！读x門汪氏世書序》中認(rèn)為汪氏義門“敗于財、敗于田宅”順理成章，正所謂上文所引汪齊之詩：“祖禰陰功未有涯，奈何群小好奢華。幾年義聚千余口，一旦星分?jǐn)?shù)百家。造孽未除心下火，貪財惟愛眼前花?！?/p>

再次，汪氏義門解散或許還有特殊的政治原因。江州陳氏、浦江鄭氏莫不如此。據(jù)毛策先生《孝義傳家——浦江鄭氏家族研究》表明，浦江鄭氏從元代至大四年（1311）首次被旌表義門后⑦，多次受到元代和明代的嘉獎，特別是洪武十八年（1385）和洪武二十四年（1391），朱元璋分別欽賜“江南第一家”和“孝義家”扁，使鄭氏在政治威望上達(dá)到頂峰，但天順三年（1459），鄭氏義門卻“火災(zāi)族散”。一場火災(zāi)，燒毀了祠堂，按說可以再建，但卻成了族散的直接原因。其深層原因，曾電函浦江當(dāng)?shù)氐睦险?，原來和明政府在明成祖朱棣后對鄭氏義門不再扶持有很大關(guān)系。不扶持的風(fēng)向一旦刮了起來，義門解散只會是個時間問題，一場大火只是它的一個誘因。[8]284而《江西通志·義門記》載：江州義門陳氏，自唐至宋，聚族三千九百余口，并未分異，朝廷屢次旌表，嘉 祐七年，以義門盛大，下矜存保全之，詔江南東路轉(zhuǎn)運使謝景初、都牧呂誨、湖口鎮(zhèn)巡檢范彬，臨門監(jiān)護(hù)分析。[9]卷159可見嘉祜七年，朝廷下詔，撫慰保存了義門陳氏之聲名，同時又令官員臨門監(jiān)護(hù)分析。而汪氏義門分散的時間也恰恰是嘉祐七年，雖沒有江州陳氏的3900口那么盛大，但至少也應(yīng)該有1500口（1020年1300口，1062年應(yīng)該有1500口），一人帶頭，特殊時期，全族被迫解散。不然當(dāng)時汪氏最大官（以進(jìn)士及第知韶州）汪齊（五十七世，文政之孫）分家都沒回來，可見一斑。若以他的地位，如果堅持讓汪舜元不分的話，應(yīng)該沒什么問題。而查汪舜元世系，發(fā)現(xiàn)舜元后裔，多儒學(xué)之士，當(dāng)初析義門，應(yīng)該不是他的無賴之舉。當(dāng)然，義門宗族作為一個以血緣關(guān)系為紐帶的群體，在后代不斷繁衍的情況下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人數(shù)的增加、人口規(guī)模的擴(kuò)大和血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，其內(nèi)部矛盾勢必會增加，發(fā)展到一定階段，解散是必然的。

注釋：

①《宗族志》第三章《宗族結(jié)構(gòu)與組織》中有《宋史·孝義傳》旌表數(shù)世、同居事例一覽表，序號第47，記載如下：地區(qū)：安徽宣州；家長：汪政；同居代數(shù)：空格；人口數(shù)量：空格；旌表年代：空格。

②《汪氏通宗世譜》中的相關(guān)資料全部摘引自《義門汪氏校正世譜》。

③筆者按：本文下文出現(xiàn)多篇文章，如非另注，皆選自《汪氏義門校正世譜》卷一，為行文方便，不再贅注。

④筆者按：《始祖漸公十世同居系圖》應(yīng)為明代汪氏后人所作，非宋代作品：一方面因為此系圖有明代隆慶汪湘、汪賓按語；另一方面因為宋代“元”字輩兄弟共三十八人，而此系圖卻有四十人，故清代汪祖琳在此系圖按語中說“閱前譜舊序，所載遺缺二元”，由此可想此系圖多出的“二元”，當(dāng)為明人作此系圖時所冒加。另：《義門監(jiān)書閣記》之作者為宋代孫覺；《義門汪氏世書序》為宋代董升瓏；《義門文諒公行述》為宋代汪方晨；《汪齊小傳》為明代人，作者不知；

《旌德義門譜序》為明代隆慶汪泓。

⑤此名為筆者所加，《義門汪氏校正世譜》中只有文中內(nèi)容，合小傳體例，故命名。

⑥汪賓《始祖漸公十世同居系圖》按語。

⑦筆者按：《宋史·孝義傳》卷四百五十六載“浙江婺州浦江鄭綺，九世同居，（北宋）政和初得到朝廷旌表”應(yīng)該為誤。按毛策先生認(rèn)證，鄭綺為南宋人，1193年卒。這樣，浦江鄭氏義門不應(yīng)該出現(xiàn)在《宋史》中。

[1]黎小龍.義門大家庭的分布與宗族文化的區(qū)域特征[J].歷史研究，1998（2）.

[2]王善軍.關(guān)于義門大家庭分布和發(fā)展的幾個問題——與黎小龍先生商榷[J].歷史研究，1999（5）.

[3]常建華.宗族志[M].上海：上海人民出版社，1998.

[4]（元）脫脫.宋史·孝義傳[M].影印文淵閣四庫全書本.

[5]（清）汪璣，汪嘉祺.汪氏通宗世譜[M].乾隆五十二年(1787)木刻活字印本.

[6]（清）汪祖琳.義門汪氏校正世譜[M].乾隆四十八年（1783）刻本.

[7]南陵呈祥汪氏宗譜[M].丙辰民國5年（1916年）刻本.

[8]毛策.孝義傳家——浦江鄭氏家族研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2009.

[9]（清）謝 旻.江西通志·義門記[M].影印文淵閣四庫全書本.

責(zé)任編輯:曲曉紅

An Addendum of Wangshi Yimen for History of the Song Dynasty

Wu Zhaolong
（College of History and Sociology,Anhui Normal University,Wuhu 241000,China）

Wangshi Yimen is clearly recorded in the History of the Song Dynasty,but only with few words and a mistake.The information about the clan elder’s name,the formation,scale,influence and dispersion of the clan in Revised Pedigree for Wangshi Yimen can be an addendum to Records of the Song Dynasty.

History of the Song Dynasty;Wangshi;Yimen;causes for dispersion

C913.11

A

1672-447X(2017)01-0035-05

2016-11-18

國家社科基金重大招標(biāo)項目（11&ZD094）；國家社科基金項目（11BZS035）

吳兆龍（1978—），安徽霍邱人，安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院博士研究生，研究方向為徽學(xué)。