孫芮晨

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400715)

試論列寧社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想及其當代旨蘊

孫芮晨

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400715)

列寧社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想是在俄國各類錯誤思潮泛濫，極其需要澄清思想內(nèi)的認識，以確保蘇維埃政權(quán)建立和鞏固的關(guān)鍵時期，列寧依據(jù)馬克思關(guān)于意識形態(tài)學(xué)說并結(jié)合蘇俄革命斗爭任務(wù)的實際需要而創(chuàng)建。列寧從蘇俄意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握，為了徹底批判經(jīng)濟派以確保用先進理論指導(dǎo)工人運動而提出的灌輸理論及蘇俄社會主義意識形態(tài)的核心價值觀的形成三個方面進行理論建構(gòu)。這對我們當前處理好我國意識形態(tài)建設(shè)中存在的問題，保證理論上的清醒具一定的啟示和意義。

列寧； 意識形態(tài)； 建設(shè)； 當代旨蘊

當前，隨著全球化在各個領(lǐng)域的不斷發(fā)展，西方形形色色的錯誤思潮對我國意識形態(tài)的話語權(quán)造成沖擊。因此，重新研究列寧社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想以總結(jié)經(jīng)驗，對于處理好我國當前意識形態(tài)建設(shè)中的問題具有重要意義。

一、列寧社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想的邏輯生成

探究列寧意識形態(tài)建設(shè)思想的形成邏輯是深入理解其內(nèi)容的首要前提，其思想的形成和發(fā)展是在一定的理論背景和現(xiàn)實需求的共同作用下應(yīng)運而生的。

(一)理論基點:繼承與創(chuàng)新馬克思意識形態(tài)學(xué)說

馬克思在博士論文中第一次提到意識形態(tài)這一概念時就賦予其否定性。在馬克思后來的很多著作中都可以分析出馬克思對于意識形態(tài)的描寫以否定性為主，集中對剝削階層的意識形態(tài)虛假性進行了批判,認為資產(chǎn)階級的意識形態(tài)是維護少數(shù)人的特殊利益而不是大多數(shù)的普遍利益。列寧堅持了馬克思對于意識形態(tài)學(xué)說的批判性，在剛剛走上革命道路的時期，列寧對于蘇俄社會主義意識形態(tài)的建設(shè)主要集中于對資產(chǎn)階級的意識形態(tài)進行論戰(zhàn)式的反駁，目的在于揭示其階級壓迫、剝削的本質(zhì)。隨著社會主義革命不斷推進,列寧依據(jù)理論斗爭的需要賦予意識形態(tài)以肯定性，創(chuàng)新性地提出“科學(xué)意識形態(tài)”，與時俱進地發(fā)展了馬克思關(guān)于意識形態(tài)的闡述。對立性是列寧在蘇俄意識形態(tài)建設(shè)中形成的顯著特點，列寧認為資本主義與社會主義的意識形態(tài)從根本上來說是對立的，這就從根本上確定社會主義具有意識形態(tài)性。這是列寧在蘇俄社會革命和建設(shè)的過程中采取一系列措施對意識形態(tài)進行構(gòu)建、維護的邏輯起點。

(二)現(xiàn)實挑戰(zhàn):各類反馬克思主義錯誤思潮在蘇俄泛濫

馬克思主義理論是列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇俄進行意識形態(tài)建設(shè)的重要依據(jù)。列寧順利地將馬克思主義的科學(xué)社會主義由理論形態(tài)轉(zhuǎn)換為實踐。在這個過程中列寧堅持與蘇俄各類錯誤社會思潮做斗爭，堅定馬克思主義理論對蘇俄的理論指導(dǎo)，維護了蘇俄社會主義的意識形態(tài)安全。資本主義制度在當時是國際社會發(fā)展的主流趨勢，而蘇俄的社會主義制度與主流趨勢背道而馳。資本主義國家視蘇俄為“眼中釘”“肉中刺”，采取各種措施企圖使蘇維埃政權(quán)倒臺。而用資產(chǎn)階級的腐朽思想侵蝕蘇俄社會主義的思想領(lǐng)域，以便危及蘇維埃的意識形態(tài)領(lǐng)域是資本主義國家顛覆其政權(quán)所采取的重要措施。在蘇俄當時“流行”的錯誤思潮有民粹主義、馬赫主義、合法馬克思思主義等。形形色色的錯誤思潮泛濫的根本目的是要腐蝕蘇俄社會主義思想領(lǐng)域，進而逐漸顛覆蘇維埃政權(quán)。列寧正是在各種錯誤社會思潮紛紜激蕩的背景下，充分認識到錯誤社會思潮對社會主義制度在思想領(lǐng)域產(chǎn)生的巨大破壞力，明確需要采取有力措施來建設(shè)、維護社會主義的意識形態(tài)，只有澄清認識才能保證奪取政權(quán)勝利和順利維持政權(quán)。

(三)時代變換:從“說服俄國”到“管理俄國”

列寧在十月革命之前的核心任務(wù)是“說服俄國”，即說服俄國相信馬克思主義理論的科學(xué)性與正確性，喚起俄國貧困人民對現(xiàn)存社會的改變意識，從而明確自己的歷史任務(wù)是從剝奪者手中奪得俄國的政權(quán)并建立社會主義制度。而讓人民認識到馬克思主義理論的科學(xué)性是統(tǒng)一人心的關(guān)鍵，列寧在早期很多著作中就開始重視這個問題。在19世紀80年代批判自由主義民粹派的過程中列寧通過論述馬克思主義的唯物史觀，指出資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，讓人民徹底認清資本主義社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。十月革命后，以列寧為核心的布爾什維克黨成功“說服”了俄國絕大多數(shù)的人民，認識到社會主義制度的正確性。雖然世界上第一個社會主義國家誕生，但是資本主義國家從未放棄攻擊的企圖，他們不能容忍蘇維埃作為與之不同的社會制度存在，他們疑問布爾什維克黨能保住政權(quán)嗎？面對資本主義國家的叫囂、疑問、嘲笑，革命導(dǎo)師列寧認為我們成功“說服俄國”后面臨的主要任務(wù)便是“管理俄國”，即從政治的提升、經(jīng)濟的發(fā)展、文化的建設(shè)等各個方面將社會主義制度建設(shè)引入正軌，增強蘇維埃政權(quán)的綜合實力以抵御資本主義國家的攻擊和圍剿。列寧的社會主義意識形態(tài)的建設(shè)思想正是從“說服俄國”到“管理俄國”的這個時局轉(zhuǎn)變的過程中逐漸形成和完善的。

二、列寧社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想的主要內(nèi)容

列寧的社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想是列寧依據(jù)蘇俄革命和建設(shè)所面對的任務(wù)需要逐漸確立的。列寧在與之相關(guān)著作中進行了集中論述，其形成的內(nèi)容主要涉及如何堅定社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、提出社會主義意識形態(tài)的建設(shè)的灌輸理論等方面。

(一)把握社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

一個政黨或者一種社會制度能夠長久存在的關(guān)鍵問題是意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的問題。列寧認識到這一關(guān)鍵問題，始終將社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)放在社會主義建設(shè)的突出位置并不斷進行鞏固。列寧對蘇俄意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握是通過“三步走”策略完成的。第一步是明確領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧在著作《怎么辦？》中提出，“或者是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，或者是社會主義的思想體系。這里中間東西是沒有的(因為人類沒有創(chuàng)造過任何“第三種思想體系)。因此，對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強?！盵1]85明確指出兩種不同社會制度在思想認識方面的對立，在其隨后的不斷闡述中進一步明確指出馬克思主義是蘇俄社會主義意識形態(tài)的主要內(nèi)容，無產(chǎn)階級政黨必須要把握對蘇俄意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第二步確立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。十月革命勝利后，無產(chǎn)階級從資產(chǎn)階級手中奪得根本領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立蘇維埃政權(quán)，真正確立了蘇維埃國家意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由無產(chǎn)階級掌握。第三步進一步鞏固領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無產(chǎn)階級建立蘇維埃政權(quán)后，國內(nèi)面臨的實際情況是人民的思想文化水平極其低下；此外，對剝削階層的推翻并不徹底，資產(chǎn)階級對蘇維埃政權(quán)的思想領(lǐng)域的侵蝕并未停止。面對蘇俄意識形態(tài)的內(nèi)憂外患，列寧認為必須要利用資本主義的先進文化、科技等建設(shè)蘇俄，而且在晚年提出“文化革命”的思想，認為蘇俄必須通過開展掃盲運動，提高教師的地位和待遇等措施來發(fā)展蘇俄科學(xué)文化，以夯實社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(二)堅持社會主義意識形態(tài)的灌輸論

灌輸理論是列寧在蘇俄進行意識形態(tài)建設(shè)時提出的著名理論。列寧在1902年的著作《怎么辦？》中對灌輸理論進行了闡述，為蘇俄意識形態(tài)的建設(shè)提供了重要的理論指導(dǎo)。列寧對于社會主義意識形態(tài)建設(shè)的灌輸理論從為何灌輸、灌輸什么及如何灌輸三個主要方面進行闡述。灌輸理論的提出是針對當時俄國的經(jīng)濟派。他們認為俄國工人階級的主要斗爭應(yīng)該放在經(jīng)濟方面，而政治任務(wù)是資產(chǎn)階級的事情，他們注重的是工人階級的自發(fā)性，而非自覺性。列寧指出不自覺的工人運動只能產(chǎn)生工聯(lián)主義意識，而且列寧認識到如果對社會主義的思想體系不加重視，從其對立面來說是在不斷加強資產(chǎn)階級的思想體系。因此，列寧提出了灌輸理論加強對工人階級的教育。馬克思主義理論的終極目的是為全人類謀幸福，進入共產(chǎn)主義社會。列寧認為應(yīng)該向蘇俄的壓迫者灌輸科學(xué)的馬克思主義理論，以提升進步階層解放全人類的自覺性。對于馬克思主義理論的灌輸方式，列寧認為應(yīng)該是革命的理論家運用報紙、媒體等多種手段將工人階級對馬克思主義理論的認識和理解與工人運動的斗爭活動相聯(lián)系，通過靈活多樣、創(chuàng)新的方式灌輸，堅決反對只依靠單一的書本或者純粹的、抽象的理論宣講等教條式的灌輸方式。

(三)形成社會主義意識形態(tài)的核心價值理念

社會主義意識形態(tài)要充分發(fā)揮“粘合劑”作用以凝聚人心，進而維護社會穩(wěn)定的作用需要形成核心的價值理念。列寧為了使蘇俄人民形成核心的價值理念主要從三個方面進行：第一，加強對蘇俄人民進行馬克思主義理論教育。馬克思主義理論教育是統(tǒng)一蘇俄人民的重要措施。工人階級、農(nóng)民、黨員干部、青年群體是列寧進行馬克思主義理論教育的重點人群，針對不同的群體分層次進行馬克思主義理論教育，如對于農(nóng)民的教育主要是通過結(jié)合農(nóng)民的自身利益要求以通俗的讀物、通過接地氣的語言宣傳來使農(nóng)民認識到馬克思主義理論的真理性和科學(xué)性。第二，宣傳與培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德。共產(chǎn)主義道德的宣傳與培養(yǎng)是列寧意識形態(tài)建設(shè)工作的重要內(nèi)容，列寧從兩個方面對無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義道德培養(yǎng)進行強調(diào)，一方面，是鐵一般的革命紀律性。早在“十月革命”前列寧就指出，極其嚴格的紀律是戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的重要保障，后來3年的國內(nèi)戰(zhàn)爭也證明嚴格的組織紀律性對于社會主義革命勝利的重要意義。另一個方面，是愛國主義思想的培養(yǎng)。列寧通過批判各種維護小資產(chǎn)階級利益的愛國主義思想的錯誤思潮、支持弱小民族的正義戰(zhàn)爭等措施來培養(yǎng)蘇俄人民合理的愛國主義意識的形成，以堅定無產(chǎn)階級擔負歷史使命的決心，培養(yǎng)蘇俄事業(yè)的合格接班者。第三，文化自信的增強。文化對蘇俄意識形態(tài)核心價值理念的確立具有重要促進作用。然而，當時蘇俄的文化極其落后，文盲占絕大多數(shù)。列寧在革命的早期認識到落后的文化對蘇俄意識形態(tài)建設(shè)的阻礙。因此，直至晚年，即使在病榻上列寧對于蘇俄的文化問題仍然十分關(guān)心和擔憂，提出“文化革命”的思想，對蘇俄的社會主義文化建設(shè)進行十分詳盡的闡述，如提出教師地位的提高、掃盲運動的開展等思想，對蘇俄意識形態(tài)的建設(shè)具有促進作用。

三、列寧社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想的當代旨蘊

列寧創(chuàng)立的蘇俄意識形態(tài)思想成功處理了當時國家意識形態(tài)建設(shè)中存在的一系列問題，對我國當前意識形態(tài)建設(shè)和安全的維護具有重要的啟示意義。

(一)維護馬克思主義理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

理論上保持清醒是任何一個政黨能持久執(zhí)政的關(guān)鍵。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄進行社會主義意識形態(tài)的建設(shè)過程就是在不斷批判民粹主義、馬赫主義、超帝國主義理論等錯誤思潮中發(fā)展和形成的，這對于布爾什維克黨時刻以馬克思主義理論為指導(dǎo)，保持理論上的清醒和自覺發(fā)揮了重要作用。當前，各類社會思潮在全球化大背景下逐漸醞釀產(chǎn)生。普世價值、民主社會主義、歷史虛無主義等西方錯誤價值觀對中國的“輸出”和“兜售”從未停歇，這些錯誤價值觀的泛濫對我國意識形態(tài)的建設(shè)造成嚴重干擾?；仡櫄v史，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的問題關(guān)乎國家和人民的未來。基于此，我們要始終維護好馬克思主義理論在我國意識形態(tài)建設(shè)中的根本地位。第一，發(fā)揮好我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！罢嬲你~墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。”[2]139只有切實維護好人民群眾的利益，社會主義意識形態(tài)才能更具吸引力、影響力，人民群眾才能擁護我們的黨。第二，與時俱進創(chuàng)新馬克思主義理論。習近平在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上指出的馬克思主義在某些領(lǐng)域“空泛化”某些教材的“失語”等問題，筆者認為根本原因是某些領(lǐng)域、某些教材沒有結(jié)合時代，將馬克思主義的話語轉(zhuǎn)化為通俗易懂具有時代特色的話語體系，從而不能引起人民的共鳴，才會認為馬克思主義似乎是真的“過時”。因此，促進馬克思主義與時代結(jié)合以賦予時代內(nèi)涵是增強理論自信，促進社會進步、人民幸福的必然舉措。

(二)結(jié)合時代創(chuàng)新運用灌輸理論以增強社會主義意識形態(tài)的感染力

灌輸理論對于我國當前意識形態(tài)工作的開展具有重要的借鑒意義。當前，學(xué)術(shù)界部分學(xué)者對于列寧的灌輸理論持否定態(tài)度，認灌輸理論已經(jīng)“過時”，認為是“填鴨式”理論宣傳方式，應(yīng)該不再堅持等誤解。究其原因除了全球化背景下各種文化的交流與碰撞的影響以外，就是當前我們對于列寧的灌輸理論存在認識模糊，教條式的理解。因此，結(jié)合時代要求創(chuàng)新運用，澄清對于灌輸理論的認識，為我國當前的意識形態(tài)工作提供理論指導(dǎo)。首先，從理論層面正確理解灌輸理論。正確的理解是認識和運用灌輸理論的前提，這需要我們重溫經(jīng)典，回到文本從邏輯上厘清列寧對于灌輸理論的論述，反對脫離歷史背景對其理論進行認識。其次，結(jié)合當前實踐活動進行理論灌輸。列寧否定單一的灌輸書本內(nèi)容，強調(diào)灌輸要結(jié)合實踐活動。當前，我們所處的時代發(fā)生了很大變化，因此，我們的灌輸內(nèi)容要根據(jù)灌輸主體的不同，結(jié)合我們的實踐活動，賦予馬克思主義理論時代內(nèi)涵，突出時代特色，真正發(fā)揮灌輸對于意識形態(tài)工作的作用。最后，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，創(chuàng)新灌輸形式。目前我國有7億多網(wǎng)民，騰訊QQ、微博、微信、博客等自媒體的使用人數(shù)不斷攀升是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的必然趨勢。我們要充分利用這些平臺，建立專門的宣傳平臺讓人們在海量紛雜的信息中能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，維護好社會主義意識形態(tài)指導(dǎo)思想的一元性，用先進理論武裝人民。

(三)提升文化自信以加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)的聚合力

文化對于社會主義意識形態(tài)建設(shè)的聚合作用，列寧的認識十分深刻。尤其是在列寧晚年時期，面對蘇俄文化水平的落后問題，列寧非常擔憂，提出“文化革命”的思想。列寧認識到雖然資產(chǎn)階級被推翻了，但是資產(chǎn)階級并沒有放棄用其腐朽思想來侵蝕社會主義的意識形態(tài)，必須采取各種措施維護蘇維埃政權(quán)的意識形態(tài)安全。當前意識形態(tài)方面的斗爭是文化“軟實力”的較量。在建黨95周年講話中，習近平總書記首次將對于文化自信的闡述放在與道路自信、理論自信、制度自信這“三個自信”同等重要的位置，凸顯出文化對我國意識形態(tài)競爭能力增強的重要價值。要發(fā)揮好文化對于社會主義意識形態(tài)聚合人心的重要作用，第一，定位文化自信的基點。我國文化自信不僅僅來源于5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是需要我們堅定對當前文化的充分認同。熱議并研究傳統(tǒng)文化是近幾年文化研究的重要動向，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是增強我國文化自信的重要根基。文化自信的增強更需要我們立足于當下，加強對當下中國夢、“四個全面”等文化形成的自信。第二，提高我國文化的影響力。文化影響力的形成要求我們在現(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上，通過結(jié)合時代內(nèi)涵加強對文化的創(chuàng)新。我國雖然是國際上第二大經(jīng)濟體，但是我國的文化發(fā)展并未超越西方發(fā)達國家，我國的問題在于文化創(chuàng)新能力不夠。因此，我們要充分利用好國內(nèi)國際的智慧，通過創(chuàng)新我們的文化載體、文化產(chǎn)品，增強文化的認同感，加強中國文化在國際的影響力，讓世界通過中國文化“讀懂”中國。

[1] 列寧專題文集[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

編輯：楊桂芳

2016-11-01

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助項目“列寧社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想及當代啟示研究”(SWU1609266)

孫芮晨(1989—)，女，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義理論與人的全面發(fā)展。