王 彤 偉

(四川大學 中國俗文化研究所，四川 成都 610064)

量詞“個”及其字形“個、箇、個”的歷時演變

王 彤 偉

(四川大學 中國俗文化研究所，四川 成都 610064)

現(xiàn)代漢語中最常用的量詞“個”，在魏晉以前多寫作“個”，稱量對象主要是與竹子有關(guān)的“箭矢”。漢代開始，“箇”的使用頻率變高，且字典辭書中多以之為字頭，不過所稱量的對象仍大都和“竹子”有關(guān)。魏晉至隋，“個”轉(zhuǎn)而多用于表示“正堂兩旁的房屋”，用作量詞的例子已經(jīng)比較少了；“個”還不太用作量詞，而“箇”作為量詞卻很常見；同時，這個時代出現(xiàn)了“數(shù)+箇+名”的形式。到了唐代，“個”作量詞已經(jīng)很少見，“箇”最常見，同時“個”的使用漸多，且常與“箇”混用；結(jié)構(gòu)形式上，“數(shù)+箇+名”的形式已為常式；稱量對象上，可以稱量的種類極多，人、神、動物、植物、事項等各類無不可以用其稱量?？梢哉f，最晚到唐代，“個”這一泛指量詞已經(jīng)確立了和現(xiàn)代漢語基本一致的稱量范圍及組合形式。

漢語史； 量詞； 個； 箇； 個

《現(xiàn)代漢語頻率詞典》通過對現(xiàn)代漢語“報刊政論、科普書刊、日常口語、文學作品四大類語言作品，共179種、180萬字”語料的調(diào)查，統(tǒng)計出了現(xiàn)代漢語中出現(xiàn)頻率在10次以上的常用詞8000個。在這8000個詞中，量詞“個”居于量詞行列的第一位[1]。可見，量詞“個”是現(xiàn)代漢語最常用的量詞，探討現(xiàn)代漢語常用量詞的源流發(fā)展，必然不能不提到它。

一、 關(guān)于“個”的字形

在漢語史上，作為量詞的“個”曾經(jīng)有過“個、箇、個”三種不同的形體。關(guān)于三種形體之間的關(guān)系，前賢已有論及。其中，對今人影響較大的是翟灝、王引之及洪誠等人的說法。

翟灝《通俗編》卷九：“個屬古字，經(jīng)典皆用之；箇起六國時，個則用于漢末，鄭康成猶謂俗言。唐人習用箇字。今或反疑個為省筆，非也?！蓖跻督?jīng)義述聞》“通說”第三十一“個”條根據(jù)版本異文，認為“個、介”本一字，“個”為“介”字隸書之省，他說：“介音古拜反，又音古賀反。后人于古拜反者則作介，于古賀反者則作個，而不知個即介字隸書之省，非兩字也。”洪誠在上述兩說的啟發(fā)下，進一步發(fā)揮說：“從魏晉起，個、箇、個音義統(tǒng)一，才算一個字的三種寫法。他們的來源不相同：‘箇’的本義為竹枚，由專用量詞擴大為泛指量詞；‘個、介’同字，很早就是泛指量詞；不是‘箇’的重文，它是由單獨、偏側(cè)、部分這類的意義用作量詞。‘個’的本義與‘介’近，不一定是‘箇’的俗寫?！?詳見洪誠《洪誠文集·雒誦廬文集·略論量詞“個”的語源及其在唐以前的發(fā)展情況》，江蘇古籍出版社，2000，139-149頁。[2]139-149

今人在探討量詞“個”的源流時，大多照搬王、洪之說，認為“介、個本為一字”，“一介”之類就是量詞“個”的源頭。然而我們通過大量的排比歸納發(fā)現(xiàn)“一介”之“介”最初并不是量詞*詳見拙文《“一介”之“介”非量詞》(見《第八屆中古漢語國際學術(shù)研討會論文集》)，該文曾在第八屆中古漢語國際學術(shù)研討會(2012，長沙)上宣讀。，因此王、洪之說不可信。我們不妨先看看流傳至今且影響較大的字典是如何解釋的：

《玉篇·八部》：“個，柯賀切，枚也，亦作箇?！薄队衿と瞬俊罚骸皞€，加賀切，偏也。俗呼為個?！?/p>

《龍龕手鏡·人部》：“個，音個，偏也。”

《廣韻》去聲三十八：“箇，箇數(shù)，又枚也，凡也?！薄皞€，明堂四面偏室曰左個也?！薄皞€，偏也?！?/p>

《集韻》去聲三十八：“箇、個、介，居賀切，《說文》‘竹枚也。’或作個、介，通作個?！薄皞€，偏也?！?/p>

《類篇·八部》：“個，居賀切，竹枝也。箇或作個?！薄额惼ぶ癫俊罚骸肮w，古賀切，《說文》：‘竹枚也?！薄额惼と瞬俊罚骸皞€，居賀切，偏也?！?/p>

《四聲篇?！ぶ癫俊罚骸肮w，古賀切，竹枚也，數(shù)之一枚也?！薄端穆暺！と瞬俊罚骸皞€，居賀切，個數(shù)也?！薄端穆暺！と瞬俊罚骸皞€，加賀切，偏也。鄭玄注《儀禮》云：‘俗呼個為個?！?/p>

《字匯·丨部》：“個，與個同。”《字匯·人部》：“個，與箇同。又偏也。”

《正字通·人部》：“個與個、箇并同。”《正字通·丨部》：“個，古賀切。歌去聲。枚也。一人曰一個?！蹲髠鳌ふ言辍罚骸褒R公孫灶卒，晏子曰：‘又弱一個焉。’”又物數(shù)?！犊脊び洝そ橙恕罚骸皬R門容大扃七個?！弊ⅲ骸懊總€長三尺?！庇炙拿嫫??！抖Y·月令》：“孟春天子居青陽左個，季春居右個?！弊ⅲ骸懊魈门陨嵋?。”

《康熙字典》：“個，枚也。《儀禮·大射儀》司射入于次搢三挾一個。又一人曰一個?！蹲髠鳌ふ讶辍俘R公孫灶卒。晏子曰：又弱一個焉。又物數(shù)?！吨芏Y·冬官考工記·匠人》廟門容大扃七個。注，每個長三尺。又四面偏室?！抖Y·月令》孟春，天子居青陽左個，季春居右個。注，明堂旁舍也。又《禮·檀弓》有若曰：國君七個，遣車七乘；大夫五個，遣車五乘。注，個謂所包遣奠牲體臂臑也。折為七段五段，以七乘五乘遣車載之。又通作介。獨也，偏也?！肚f子·養(yǎng)生主》是何人惡乎介也，天之生是使獨也。注，介謂刖一足者。《史記·張耳陳余傳》獨介居河北。注，介，特也。并與個通。《書·秦誓》若有一介臣?！洞髮W》作一個臣。《左傳·襄八年》一介行李，即一個。又《昭二十八年》君亦不使一個，辱在寡人。即一介，互通。又《集韻》古案切。與幹同，射侯舌也。《周禮·冬官考工記》梓人為侯，上兩個與其身三，下兩個半之。注，上個，最上幅也。射侯之制，上廣下陿，自棲鵠而上，以侯為三分，身居中，兩個為兩邊，其大小皆同。自鵠而下，則其身與上身同，而兩邊惟得其半，蓋下陿也。又《六書本義》個，竹一枝也?！妒酚洝へ浿硞鳌分窀腿f個。從竹省半為意。韓愈《合江亭詩》栽竹逾萬個。并與箇同?！?/p>

《增廣字學舉隅》卷一“兩字辨似”：“個，上古丁字，下居賀切，歌去聲，枚也，一人曰一個，與箇同?！?/p>

綜合上述字典的解釋，可歸納為這樣幾條：

1.此三字可分為兩組：“箇、個”關(guān)系緊密為一組，本義即“竹枚”，“個”是“箇”的或體；“個”為另一組，本義為“偏”。

2.“個”與“箇、個”音近，故可借用來表“竹枚”之義。

至于“個、介”為何有那么多的異文，以至于王引之等認為“個、介”本一字，“一介”之“介”就是量詞“個”的來源？我們認為，原因在于“個、介”不但字形相近，而且讀音相近(個屬見紐歌韻、介屬見紐月韻)，在傳抄時極易相混。經(jīng)常混同的結(jié)果，使得文獻實際顯示給我們“介”有個義、“個”有介義。

二、 量詞“個、箇、個”的源流

(一)先秦兩漢時期

利用《十三經(jīng)新索引》我們可以方便地查到“個、箇、個”在這些典籍中的使用情況。在這十三部經(jīng)典中，未見“個”，“箇”僅在《禮記》中有3見①，“個”最常見，其中《儀禮》43見、《周禮》6見、《禮記》10見、《左傳》3見。直觀情況可見下表②：

《儀禮》《周禮》《禮記》《左傳》個433464？③102④31？⑤箇000033500個00000000

《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“乃射。若中，則釋獲者坐而釋獲，每一個釋一算?！薄秲x禮·鄉(xiāng)射禮》：“適堂西，改取一個挾之?！薄秲x禮·大射儀》：“司射猶袒，決，遂，左執(zhí)弓，右執(zhí)一個，兼諸弦，面鏃?！薄秲x禮·大射儀》：“司射入于次，搢三而挾一個。”鄭玄注：“個，猶枚也?！薄秲x禮·士虞禮》：“舉魚臘俎，俎釋三個?！编嵶ⅲ骸皞€猶枚也。今俗或命枚曰個，音相近?！辟Z疏：“經(jīng)中個，人下豎牽，俗語名枚曰個者，人傍著固，字雖不同，音聲相近，同是一個之義?！睆倪@些例子可以看出，量詞“個”早期的稱量對象主要是與竹子有關(guān)的“箭矢”⑥,這和它與竹有關(guān)的本義是一致的。

《史記》、《漢書》中也都用多用“個”，稱量對象還是“竹子”。統(tǒng)計及用例如下：

史記漢書個1122箇0011個0000

《史記·貨殖列傳》：“竹竿萬個?！?《索隱》：“竹干萬個?！夺屆吩疲骸裨还w，木曰枚?！摺斗窖浴吩唬骸畟€，枚也?！郲3]《儀禮》、《禮記》字為‘個’。又《功臣表》‘楊僅入竹三萬箇’。箇、個古今字也?！薄墩x》：“《釋名》云：‘竹曰個，木曰枚?！?《漢書·刑法志》：“魏氏武卒，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十個，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里，中試，則復其戶，利其田宅。”(顏師古注曰：“個，讀曰箇。箇，枚也?！?《漢書·貨殖列傳》：“竹竿萬個?！?孟康曰：“個者，一個、兩個。”顏師古曰：“個，讀曰箇。箇，枚也?！?

①這3見出現(xiàn)在同一句話，且有異文作“個”，恐當以“個”為正?！抖Y記·少儀》：“凡膳告于君子……其禮，大牢則以牛左肩、臂、臑折九箇，少牢則以羊左肩七箇，犆豕則以豕左肩五箇?！笨资瑁骸熬殴w者，取肩自上斷折之，至蹄為九段，以獻之也。”這里的“箇”異文作“個”。阮元《十三經(jīng)注疏》?？庇浽凇熬殴w者”后出校記曰：“惠棟校宋本箇作個。下七箇、五箇並同?！?/p>

②表中前一數(shù)字為該書總見次，后一數(shù)字為量詞見次。后同。

③問號表示值得再思考(后同)。此4例皆出現(xiàn)在《考工記·匠人營國》：“廟門容大扃七個，闈門容小扃參個，路門不容乘車之五個，應(yīng)門二徹參個?！边@里的“個”比較特殊，幾乎是固定的計量單位。鄭注：“大扃，牛鼎之扃，長三尺，每扃為一個。七個，二丈一尺?！庇帧靶§?，膷鼎之扃，長二尺。參個，六尺?！?/p>

④這里的“個”有特定含義?！抖Y記·檀弓下》：“有若曰：‘晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮？’”鄭注：“個，謂所包遣奠牲體之數(shù)也?！峨s記》曰‘遣車視牢具’?！笨资瑁骸鞍浮都认ΧY》‘苞牲取下體’，鄭注‘前脛?wù)廴”?、臑，后脛?wù)廴△馈?，是一牲取三體。士少牢二牲，則六體也，分為三個，一個有二體。然大夫以上皆用大牢，牲有三體，凡九體。大夫九體分為十五段，三段為一包，凡為五包。諸侯二十一段，凡七包。天子分為二十七段，凡九包?！?/p>

⑤此處有異文。《左傳·昭公三年》：“二惠競爽猶可，又弱一個焉，姜其危哉。”阮元校勘記云：“監(jiān)本個作介，非?！笨之斠浴敖椤睘檎嶋H上《左傳》中另外一處“個”的語料是“君亦不使一個辱在寡人”(昭公二十八年)，雖然?？庇洓]顯示有異文，但我們懷疑這里的“個”仍當為“介”，或是“介、個”混用的結(jié)果，“一介”指卑小的使者。參前舉拙文《“一介”之“介”非量詞》。

⑥這可能和我們統(tǒng)計材料的范圍太小有關(guān)，比如《國語》中就有一例用以稱量鹿皮?！秶Z·齊語》：“鹿皮四個?！表f昭注：“個，枚也?！?/p>

⑦今通行本《釋名》無此文。

⑧今通行本《方言校箋及通檢》(科學出版社，1956)卷十二作：“箇，枚也?！?/p>

漢代開始，“箇”出現(xiàn)的頻率就比較多了，而且字典辭書中多以之為字頭。所稱量的對象大都和“竹子”有關(guān)?！稘h書·景武昭宣元成功臣表》：“(將梁侯楊仆)元封四年，坐為將軍擊朝鮮畏懦，入竹二萬箇，贖完為城旦?！?顏師古曰：“箇，枚也?！?《九章算術(shù)》卷二：“今有出錢一萬三千五百，買竹二千三百五十箇。問箇幾何？”《九章算術(shù)》卷二：“今有出錢五百七十六，買竹七十八箇。欲其大小率之，問各幾何？答曰：其四十八箇，箇七錢；其三十箇，箇八錢?！薄斗窖浴肪硎骸肮w，枚也?！?郭璞注：“為枚數(shù)也?！?《說文·竹部》：“箇，竹枚也。”

《荀子》中出現(xiàn)了1例“個”，也用以稱量箭矢。

魏氏之武卒，以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負服矢五十個，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里，中試則復其戶，利其田宅，是數(shù)年而衰，而未可奪也，改造則不易周也，是故地雖大，其稅必寡，是危國之兵也。(《荀子·議兵》)

雖然《荀子》中出現(xiàn)了“個”①，但這段話在《漢書·刑法志》中有異文寫作“個”(見上舉例)，同時在所調(diào)查的同代其他文獻中未見“個” ，因此這一例子令人懷疑。

(二)魏晉至隋時期

這一時期“個”多用以表示“正堂兩旁的房屋”，用作量詞的例子比較少；“個”作量詞的例子就更少了；而量詞“箇”卻很常見。另外，這個時代出現(xiàn)了“數(shù)+箇+名”的形式。

服硬糖三二升，日二度，吐出如蜥蜴三二個便差。(《肘后備急方》②卷七)

又方韭根一把，烏梅二十箇，茱萸半斤，以水一斗煮之。(《肘后備急方》卷一)

雄黃半兩，先用瓶子一箇。(《肘后備急方》卷二)

桃仁一百箇。(《肘后備急方》卷三)

《肘后備急方》中字形多用“箇”，只有一處用“個”，稱量的對象很廣泛，包括“烏梅、桃仁、蜥蜴、蝸牛、豬蹄甲、瓶子、盒子”等?！洱R民要術(shù)》中也是一樣，根據(jù)我們的統(tǒng)計，全書未見“個”，“個”僅1見，而“箇”有6見③，稱量的對象除了“竹子”外還包括“大豆、石榴、牛膽、蟹、魚”等。例如：

木千章，竹竿萬個，軺車百乘。(《齊民要術(shù)》卷七)

納瓜子四枚、大豆三箇，于堆旁向陽中。(《齊民要術(shù)》卷二)

取醋石榴兩三箇。(《齊民要術(shù)》卷五)

治牛病：用牛膽一箇，灌?？谥?，差。(《齊民要術(shù)》卷六)

藏蟹法：……內(nèi)著坩甕中，百箇各一器，以前鹽蓼汁澆之，令沒。(《齊民要術(shù)》卷八)

作鯉魚脯法：……竹杖穿眼，十箇一貫，口向上，于屋北檐下懸之，經(jīng)冬令瘃。(《齊民要術(shù)》卷八)

“箇”還可以用來稱量“太陽、錢幣”等，如：

譬如上天，止有一箇日照臨，莫不寧帖；若有兩箇、三箇日，萬物何以得安？(《北史·突厥列傳·西突厥》)

每見錢曰：“我昔思汝一箇不得，今日得用汝未？”(《南史·齊本紀下》)

不過，“箇”用以稱量“人”的確是從這個時代才開始的④[4]。

①主要依據(jù)“瀚典全文檢索系統(tǒng)·古漢語語料庫”(http://hanji.sinica.edu.tw/)。上古階段文獻主要包括《尚書》、《毛詩》、《周易》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《戰(zhàn)國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《老子》、《商君書》、《管子》、《孫子》、《史記》、《淮南子》。

②所據(jù)為明正統(tǒng)道藏本。

③另有2例出現(xiàn)在《雜說》篇中，但《雜說》篇乃是后人的摻雜之作，而非賈思勰原作，故未計入。

④劉世儒曾在《魏晉南北朝量詞研究》“箇”下舉了3個例子，談到“箇”用以稱人的時代。我們所舉的這兩例，雖然出自唐人所撰的史書，但作為量詞時都出自類似實錄的話語中，應(yīng)該是當時的語言實際。

延宗幼為文宣所養(yǎng)，年十二，猶騎置腹上，令溺己臍中，抱之曰：“可憐止有此一箇?！?《北齊書·文襄六王列傳·安德王延宗》)

他缽彌復驕傲，乃令其徒屬曰：“‘但使我在南兩箇兒孝順，何憂無物邪？’”(《北史·突厥列傳》)

(三)唐代的使用情況

在這個時代，三個字形中，“箇”最常見，“個”作量詞已經(jīng)很少見，“個”的使用漸多。從結(jié)構(gòu)形式上看，“數(shù)+箇+名”的形式已很常見了。從稱量對象上看，“箇”可以稱量的種類極多，人、神、動物、植物、事項等各類無不可以用其稱量。正如王紹新所說：“‘個’ (彤按：此“個”包含“個、個、箇”)在現(xiàn)代漢語中的適用范圍在唐代已基本確立?！盵5]

景、嵩二人多須，對立于庭。鏗嘲之曰：“一雙胡子著緋袍，一個須多一鼻高。相對廳前搽且立，自言身品世間毛。”(《大唐新語·諧謔》)

樹蘭盈九畹，栽竹逾萬個。(韓愈詩《合江亭》)①[6]208

①校注家多認為此語來自《史記》，故字形取“個”。如《韓愈全集校注》在該處注曰：“方崧卿作‘個’，云：‘蜀。竹竿萬個，《史記貨殖傳》語。只作‘個’字，古書如《儀禮》、《左傳》、《荀子》皆用‘個’字，《漢功臣表》始出箇字。胡德輝曰：‘個、箇古今字也?！祆湓疲骸畟€’或作‘箇’?！?/p>

以上為量詞“個”的用例，以下為量詞“箇”的用例。

(李適之)賦詩曰：“避賢初罷相，樂圣且銜杯。為問門前客，今朝幾箇來？”舉朝伏其度量。(唐劉肅《大唐新語·識量》)

俊臣案詔獄，特造十箇大枷。(《大唐新語·勸勵》)

經(jīng)八箇余月，行者又問曰：“如何是大道之源？”(《祖堂集》卷二)

太子前作念，遂選日詣諸大臣問：“……筭應(yīng)也會求財路，那箇門中利最多？”(《敦煌變文集新書·雙恩記·雙恩記》)

這箇也為閑處事，問善友到何安泊也唱將來。(《敦煌變文集新書·雙恩記·報恩經(jīng)》)

再下為量詞“個”的用例。

與我書偈，某甲有一個拙見。(《祖堂集》卷二)

一個云風動，一個云幡動。(《祖堂集》卷二)

直到十六，有一個禪師來，纔望見走出過門前橋，迎接禮拜，通寒喧?！驇煷缺瘮z受，度得一個眾生。(《祖堂集》卷三)

石室高沙彌往京城受戒，恰到朗州，經(jīng)過次，近藥山下，路上忽見一個老人。(《祖堂集》卷四)

師纔望見二個座主，便問：“座主從那個寺里??？”(《祖堂集》卷五)

師云：“每日直鉤釣魚，今日釣得一個。(《祖堂集》卷五)

師云：“瓶有盂中意，藍中幾個盂？對曰：“瓶有傾茶意，藍中無一盂?！?《祖堂集》卷七)

德山老漢只憑目前一個白棒，曰：“佛來也打，祖來也打?！?《祖堂集》卷七)

某甲從此分襟之后，討得一個小船子，共釣魚漢子一處座，過卻一生。(《祖堂集》卷七)

師忽然見有個豬母子從山上走下來，恰到師面前，師便指云：“在豬母背上?！?《祖堂集》卷七)

俗士問僧：“某甲家中有個一鐺子，尋常煮飯三人吃不足，千人食有余，上座作摩生？”(《祖堂集》卷八)

師云：“昨夜三更失卻三個錢?！?《祖堂集》卷八)

師因在帳里坐，僧問：“乍入?yún)擦?，乞師指示個徑直之路！”(《祖堂集》卷十)

因長慶在招慶時，法堂東角立次，云：“者里好置一個問?！睍r有人便問：“和尚為什摩不居正位？”(《祖堂集》卷十)

舉得一百個話，不如揀得一個話；揀得一百個話，不如道取一個話；道得一百個話不如行取一個話。(《祖堂集》卷十一)

師云：“不可一個棺里著兩個死尸。”(《祖堂集》卷十五)

遂起入丈室，欲掩其戶，師云：“某甲來，只要這個印信足矣?！?《祖堂集》卷十六)

同光帝問師：“朕昨來河南，取得一個寶珠，無人著價。”(《祖堂集》卷二十)

這一時期，“數(shù)+量+名”結(jié)構(gòu)普遍使用。在這種結(jié)構(gòu)中，如果“個”前數(shù)詞是“一”，?？墒÷?。

與老僧造個無縫塔。(《祖堂集》卷三)

路邊有一個樹子，石頭云：“汝與我斫卻，這個樹礙我路。”(《祖堂集》卷五)

如今一時變作個露地白牛，常在面前，終日露逈逈地，趁亦不肯去。(《祖堂集》卷十七)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在這一時期“個、箇”已混用無別。而唐代以后，“個”這一形體很常見，這恐怕和直行書寫多取左右結(jié)構(gòu)之形體的思維模式緊密相關(guān)①。

①不過“箇”亦不乏見，我們在韓國見到一影印的元代中國語教科書《忠義直言》，字形皆寫作“箇”。

有僧從曹溪來，師問：“見說六祖在黃梅八個月踏碓，虛實？”對曰：“非但八箇月踏碓，黃梅亦不曾到。”(《祖堂集》卷六)

于是世尊垂金色臂，指魔女身，三箇一時化作老母?！瓬喩硇?，甚是尸骸，三個相看，面無顏色。(《敦煌變文集新書·破魔變文》)

三、 小結(jié)

綜上，對于現(xiàn)代漢語常用的量詞“個”，其歷時情況大致可以描述為：魏晉以前多寫作“個”，稱量對象主要是與竹子有關(guān)的“箭矢”。漢代開始，“箇”的出現(xiàn)頻率變高了，而且字典辭書中多以之為字頭，不過所稱量的對象也大都和“竹子”有關(guān)。魏晉至隋，“個”轉(zhuǎn)而多用于表示“正堂兩旁的房屋”，用作量詞的例子已經(jīng)比較少了；“個”還不太用作量詞；而量詞“箇”卻很常見；同時，這個時代出現(xiàn)了“數(shù)+箇+名”的形式。到了唐代，“個”作量詞已經(jīng)很少見，“箇”最常見，同時“個”的使用漸多，且常與“箇”混用；結(jié)構(gòu)形式上，“數(shù)+箇+名”的形式已為常式；稱量對象上，可以稱量的種類極多，人、神、動物、植物、事項等各類無不可以用其稱量?？梢哉f，最晚到唐代，“個”這一泛指量詞已經(jīng)確立了和現(xiàn)代漢語基本一致的稱量范圍及組合形式(在稱量范圍上甚至超過了現(xiàn)代漢語)。

[1]北京語言學院語言教學研究所.現(xiàn)代漢語頻率詞典[M].北京：北京語言學院出版社，1986.

[2]洪誠.洪誠文集[M].南京：江蘇古籍出版社，2000.

[3]周祖謨.方言校箋及通檢[M].北京：科學出版社，1956.

[4]劉世儒.魏晉南北朝量詞研究[M].北京：中華書局，1965.

[5]王紹新.量詞“個”在唐代前后的發(fā)展[J]. 語言教學與研究，1989(2) .

[6]屈守元.韓愈全集校注[M].成都：四川大學出版社，1996.

[責任編輯：王建科 責任校對：王建科 曹 驥]

2016-10-10

2016-12-18

王彤偉(1975-)，男，陜西城固人,四川大學文學與新聞學院副教授，碩士生導師，研究領(lǐng)域為漢語言文字學，主要從事訓詁學和漢語詞匯史的研究。

2010年度教育部青年項目“漢語常用量詞演變研究”(10YJC740100)；四川大學中央高校基本科研業(yè)務(wù)費研究專項項目(skqx201606)

H109.2

A

1673-2936(2017)01-0033-06