（天津科技大學(xué)，天津 300457）

摘要：中國古代傳說是世世代代傳承的文化傳統(tǒng)，對(duì)人類文化多樣性發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)。是中華文化中的一顆璀燦明珠。他是人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)作，通過歷史的因素和歷史的方式與文學(xué)創(chuàng)作的有機(jī)融合，使它成為藝術(shù)化的歷史，或者是歷史化的藝術(shù)。神話傳說展現(xiàn)了中華民族的智慧，揭示中國社會(huì)文化發(fā)展命脈和未來前景。彰顯中國特有的城市風(fēng)采、弘揚(yáng)民族精神的大舞臺(tái)。如今的傳說經(jīng)過歲月的洗禮依然保留著神秘的色彩，但是卻富有了不同的含義。在高速發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，人類的負(fù)擔(dān)越來越重，陶冶，釋懷成為了人們舒緩壓力的追求。“傳說”可以帶人們進(jìn)入一個(gè)奇幻空間，緩解壓力。并且在展示空間中運(yùn)用水墨元素，更好的與空間融合，詮釋了“傳說”的文化意蘊(yùn)與藝術(shù)境界。

關(guān)鍵詞：中國水墨藝術(shù)；“傳說”主題館；“虛境”

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0193-01

一、中國民間神話傳說的簡況

中國民間神話傳說的內(nèi)涵與概況。

一昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。——魯迅《中國小說史略》

傳說是人類童年時(shí)期的照片，是孩子的詩，少女的夢(mèng)。世界上每個(gè)古老的國家和民族，都有其獨(dú)特、雄偉的神話，中國也不例外，但由于地理?xiàng)l件，歷史的原因等，中國神化傳說呈現(xiàn)零星片段的狀況，而且由于過早的歷史化，哲學(xué)化，是中國神化又散亡了許多，因而中國被認(rèn)為是“沒有神話的國家”。盡管中國神話不能和希臘神化媲美，但中國神化傳說的瑰麗，豐富多彩毋庸置疑，其獨(dú)特的浪漫，神秘色彩廣為流傳。

神話中充滿神奇的幻想，他把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識(shí)和世間萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)故事和傳說，他們表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭和對(duì)理想的追求，神話中的人物形象大多具有超人的力量，根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解于提高自身能力的要求而想象出來的。神話傳說的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的，創(chuàng)作方法是浪漫的。

二、傳說的藝術(shù)價(jià)值與設(shè)計(jì)藝術(shù)涵養(yǎng)

（一）藝術(shù)價(jià)值。魯迅先生曾在他的《中國小說史略》著作中列舉了中國民族的祖先，重實(shí)際輕思想，及儒家思想的束縛和人神混雜的現(xiàn)實(shí)，使中國神話只存零星片段的原因。

中國神話的歷史化現(xiàn)象，儒家之流為了宣揚(yáng)他們的主張學(xué)說，把神加以人化，把神話傳說加以理性詮釋，統(tǒng)治階級(jí)為了達(dá)到統(tǒng)治的目的，把神話傳說里的勞動(dòng)英雄變成了歷史，人們漸漸相信記載在史冊(cè)上的歷史。

（二）設(shè)計(jì)藝術(shù)涵養(yǎng)。神話傳說體現(xiàn)出了極強(qiáng)的浪漫主義，魔幻現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價(jià)值。

在展示形式上，神話題材運(yùn)用五彩繽紛的藝術(shù)形式，是其展示形式的一著重要素。

三、傳說的藝術(shù)價(jià)值與設(shè)計(jì)藝術(shù)涵養(yǎng)

中國水墨畫，最前起源于中國文化的審美意識(shí)，他代表了人類共同的原創(chuàng)性思維方式而生發(fā)出來的視覺審美系統(tǒng)與規(guī)范。他的審美方式有自身的界定范疇，也有特定的語言表達(dá)方式，是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國水墨畫是以主觀情感主宰客觀事物的創(chuàng)作階段，他執(zhí)掌時(shí)代藝術(shù)，藝術(shù)的審美要?dú)w于精神。

中國水墨畫表現(xiàn)出的水墨之韻有其獨(dú)特的意蘊(yùn)。中國水墨畫，以生宣紙為載體，水的作用使墨向四周暈散，不同深淺層次的墨在宣紙上能產(chǎn)生豐富的視覺藝術(shù)效果，從而使水墨畫具有酣暢淋漓的韻味。而傳說所賦予的神秘色彩與中國水墨藝術(shù)是密切聯(lián)系的，都是追求那種“似與不似”的視覺形象?！盁熢票倔w，原書虛無，頃刻變遷，舒卷無定?！边@里將煙云與虛無縹緲相聯(lián)系。因?yàn)闊熢圃诂F(xiàn)實(shí)中時(shí)常變換不定，出空入境。同時(shí)煙云這種流動(dòng)性對(duì)虛實(shí)起著一種調(diào)節(jié)作用，使畫面增加虛的成分。

“傳說”賦予的浪漫色彩不僅影響著水墨寫意畫派，同時(shí)亦影響這整個(gè)中國繪畫的發(fā)展。隨著實(shí)踐的推移和無數(shù)畫家的藝術(shù)成就證明，民間神話傳說對(duì)后來中國美術(shù)發(fā)展中，是有著重大影響的。關(guān)注虛境的藝術(shù)追求。

四、中國水墨藝術(shù)對(duì)“虛境”設(shè)計(jì)應(yīng)用探索

（一）“虛境”的設(shè)計(jì)精神。虛境是指作者的理念、情感、體會(huì)、思想等精神世界，在創(chuàng)作中可以運(yùn)用不同的形式、手段、后期處理等方法，結(jié)合表意的需要或以實(shí)引虛，或化實(shí)為虛，或虛實(shí)結(jié)合，從而創(chuàng)造出虛實(shí)相生，意境深遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品。當(dāng)今的展示設(shè)計(jì)借助光影的變化在三維上記錄真實(shí)的視覺感受，通過空間來傳達(dá)作者的情感、體驗(yàn)、理念、想像等，從而帶給參觀者一個(gè)審美和思考的環(huán)境。從而形成藝術(shù)的“虛境”。虛境也是美學(xué)追求的“象外之象”、“畫外之音”、“境外之景”。中國水墨藝術(shù)長于具象，拙于抽象；長于再現(xiàn)，拙于表現(xiàn)；長于敘事，拙于達(dá)意，設(shè)計(jì)中，做到以形寫神，以實(shí)寫虛，而創(chuàng)作出虛實(shí)結(jié)合，神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品。

（二）中國水墨藝術(shù)蘊(yùn)涵的“虛境”的設(shè)計(jì)應(yīng)用探索。中華文明源遠(yuǎn)流長，在漫長的文化長河中，許多人、景、物被遂漸賦予了很多內(nèi)涵，具有特殊的含義，如植物中的松、竹、梅、蘭是高潔的象征，鶴代表長壽，白鴿寓意和平等極富感染力、寓意深遠(yuǎn)。例如“傳奇之愛”中孟姜女的石頭，白蛇傳的傘，梁祝的彩蝶，牛郎織女的銀河，都賦予了特殊的浪漫色彩?！霸掠爸f”中嫦娥奔月，月亮樹圖，他們所包含的理想色彩，浪漫精神，使之生動(dòng)的表現(xiàn)出來。

虛境歸根結(jié)底是設(shè)計(jì)者心境的反映，“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無，無則無為而無不為也”。了解了這些，我們對(duì)虛境的創(chuàng)造就有了更深的體會(huì)。

五、結(jié)論

中國古代神話傳說是中國浪漫主義的萌芽，對(duì)后世影響很大。我們不能簡單的只做表面的研究，還應(yīng)深層次的挖掘他的文化藝術(shù)層面上的涵養(yǎng)價(jià)值。神話傳說的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的，但是創(chuàng)作方法卻是浪漫的，而他的浪漫主義精神，那種新奇奔放的幻想，奇幻莫測(cè)的想象空間，啟發(fā)了我們對(duì)“傳說”這個(gè)展示空間的巨大想象力。為我們的空間設(shè)計(jì)提供了豐富的元素和視覺感受。

通過對(duì)水墨藝術(shù)的深入了解，何在空間的搭配運(yùn)用，更好的為我們開辟了一個(gè)無盡的想象空間，并且采用其故事，使空間更加的豐富，生動(dòng)，和感染力量。用暈染的方法與空間形式融合起來，使每個(gè)細(xì)節(jié)都是真實(shí)的，又是虛幻的，亦幻亦真。擺脫了日常的具象束縛，淡化甚至模糊了空間表現(xiàn)，情節(jié)刻畫等內(nèi)容，使水墨藝術(shù)充分發(fā)揮，從而達(dá)到耳目一新的感覺。

在最后，我認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該貼近社會(huì)，親近自然，并且反映人類社會(huì)所反映關(guān)注的問題，都應(yīng)樹立“抱樸歸真，師法自然”的人文理念，實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保可持續(xù)的創(chuàng)作態(tài)度。

作者簡介：劉夢(mèng)（1989-），女，研究生，天津科技大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。