徐 倩

21世紀(jì)是工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出極速飛躍的勢(shì)頭。日新月異的科技變革更新了我們的生活理念，也從根本上改變著我們的生活方式。以去年6月8日在上海舉行的主題為“創(chuàng)造嶄新世界”首屆全球虛擬現(xiàn)實(shí)大會(huì)（GVRC）來判斷，作為以數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與融合為導(dǎo)向的信息時(shí)代已經(jīng)正式到來。眾多機(jī)構(gòu)預(yù)測(cè)，在未來十至十五年中，云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、3D技術(shù)、無人機(jī)技術(shù)等新興科技浪潮將主導(dǎo)著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，并帶來非?？捎^的產(chǎn)值回報(bào)，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)躍進(jìn)的步伐。這也將意味著數(shù)字媒體技術(shù)作為信息時(shí)代產(chǎn)生的標(biāo)志，也逐漸成為社會(huì)生活中的一項(xiàng)重要科技被人們廣泛運(yùn)用于各行各業(yè)中。而具有創(chuàng)新與跨界融合特點(diǎn)的數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作和研究提供了新的發(fā)展條件，使其在形式與內(nèi)涵方面發(fā)生著巨大的變化。統(tǒng)觀藝術(shù)發(fā)展歷程，科技的進(jìn)步起到了極其重要的推動(dòng)作用，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作樣式和表達(dá)媒介得到了極大的豐富。可以說，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)與科技結(jié)合的產(chǎn)物。

一、思維方法的多元化重組引發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感的噴涌

從現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史中，我們了解到藝術(shù)經(jīng)歷了傳統(tǒng)到反傳統(tǒng)、寫實(shí)到抽象、繼承到反叛、模仿到表現(xiàn)、手工制作到機(jī)械復(fù)制等充滿著矛盾的變遷?；谶@種矛盾權(quán)衡狀態(tài)下，藝術(shù)體現(xiàn)著一種動(dòng)態(tài)的、實(shí)驗(yàn)性的，并賦予生命的進(jìn)程姿態(tài)存在于社會(huì)的發(fā)展中，藝術(shù)形態(tài)在改變，藝術(shù)設(shè)計(jì)目的也在改變。

看小孔成像到攝影技術(shù)的發(fā)展，再看如今被影像覆蓋的虛擬現(xiàn)實(shí)空間的呈現(xiàn)，越來越多的新媒體技術(shù)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)家們進(jìn)行創(chuàng)作的素材和靈感來源變得空前壯大。傳統(tǒng)意義上的國(guó)、油、版、雕和書法等藝術(shù)專業(yè)也都開始踏上求新的道路。多數(shù)人往往注重的是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，當(dāng)反過來思考這個(gè)議題的時(shí)候，卻發(fā)覺現(xiàn)代技術(shù)在傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)會(huì)帶來更為寬闊的思路。正如西方現(xiàn)代主義后期中的波普藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、行為藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)那樣不僅受到馬克思主義哲學(xué)、康德和尼采哲學(xué)的影響，還深受柏格森的直覺主義、弗洛伊德精神分析學(xué)說、薩特的存在主義等的熏陶，同時(shí)更受益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。不同研究領(lǐng)域的思維碰撞摩擦出紛繁的靈感火花，突破了原有創(chuàng)作思維的界限與標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)新風(fēng)潮，亦開啟了藝術(shù)形式全新的思路。從某種程度上講，這些實(shí)驗(yàn)性、探索性的思維方式正在逐步消除藝術(shù)與生活之間、藝術(shù)家與觀眾之間的嚴(yán)格界限，重新定位了藝術(shù)創(chuàng)作的樣式，更是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)陳規(guī)的挑戰(zhàn)。早在2007上海國(guó)際科學(xué)與藝術(shù)展中，藝術(shù)創(chuàng)作就呈現(xiàn)出將科學(xué)、藝術(shù)融為一體的主題內(nèi)涵。體驗(yàn)者從眾多的設(shè)計(jì)作品中感受到了科技取之于藝術(shù)的創(chuàng)意，也領(lǐng)略到了從藝術(shù)反映出科技的靈感，這種跨界的、帶有創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)無疑為我們的生活迎來姹紫嫣紅的春天。

日本藝術(shù)家黑川良一在他的名為《Parallel Head》的作品中，結(jié)合自然景觀與計(jì)算機(jī)生成的虛擬影像創(chuàng)建了一個(gè)新的混合空間，利用聲音引導(dǎo)參與的觀眾穿梭在每個(gè)人自己構(gòu)建的虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界中。這件作品中，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的邊界被完全模糊化。漆黑的空間、沉浸式的環(huán)繞體驗(yàn)，以及藝術(shù)家對(duì)于圖像聲音的聯(lián)覺處理，使觀眾完全融入作品之中。另一位日本藝術(shù)家藤幡正樹在構(gòu)思他的作品《Beyond The Pages》時(shí)，并沒有用通常沉浸式的創(chuàng)作思路強(qiáng)制性地將作品呈現(xiàn)給觀眾，而是通過營(yíng)造日常真實(shí)的閱讀環(huán)境，來讓參與者體驗(yàn)虛擬內(nèi)容與真實(shí)環(huán)境間的空間幻覺。諸如此類從聲音到視覺、從計(jì)算機(jī)程序到生活場(chǎng)景等跨界體驗(yàn)的創(chuàng)作越來越多，這些作品的靈感均來自于社會(huì)環(huán)境中任何可以利用的素材，將原本并無直接關(guān)聯(lián)的事物形成關(guān)聯(lián)，并制造出“1+1＞2”的多維度時(shí)空效果。德國(guó)現(xiàn)代舞大師Sasha Waltz在她眾多的藝術(shù)作品中試圖呈現(xiàn)她與其他藝術(shù)形式的對(duì)話。巴洛克時(shí)期的作品是她舞蹈作品的創(chuàng)作基礎(chǔ)，加上她采用了完全不同的音樂形式，不僅展現(xiàn)了舞蹈表演的儀式感，也體現(xiàn)出舞蹈中個(gè)人與群體之間的關(guān)系。尤其在作品《Kreatur》中，她更是與其他三位跨越不同藝術(shù)門類的藝術(shù)家合作，完成了一次跨越藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的交流。她不僅尋求一種將戲劇、音樂、歌劇等形式融入舞蹈創(chuàng)作的新表演藝術(shù)形式，更探索了一種將時(shí)尚藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、數(shù)字技術(shù)融合于一體的肢體動(dòng)作與建筑空間之間的行為藝術(shù)。

二、創(chuàng)作模式的科技性解構(gòu)造就藝術(shù)個(gè)性表達(dá)的優(yōu)勢(shì)

提到科學(xué)與藝術(shù)，人們通常會(huì)用割裂的態(tài)度來看待這兩個(gè)領(lǐng)域?？茖W(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯性，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S；藝術(shù)提倡感性認(rèn)識(shí)，要的是無限的形象思維。然而科學(xué)與藝術(shù)融合由來已久。在西方文藝復(fù)興時(shí)期前，科學(xué)和藝術(shù)都屬于哲學(xué)。錢學(xué)森對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系有過研究，他一貫強(qiáng)調(diào)，人一方面要有文化藝術(shù)修養(yǎng)，另一方面又要有科學(xué)技術(shù)知識(shí)。他說:“人的智慧是兩大部分：量智和性智。缺一不成智慧！此為‘大成智慧學(xué)’，是辯證唯物主義的?！闭绾婉R克思一樣極負(fù)盛名的愛因斯坦，他不僅是偉大的物理學(xué)家，也是一位優(yōu)秀的小提琴演奏家。又如枯燥乏味、生澀復(fù)雜的門捷列夫化學(xué)元素周期表，可以通過有趣的記憶游戲變得生動(dòng)形象，從而讓人加深記憶。

縱觀藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展歷史，有相當(dāng)多的藝術(shù)創(chuàng)作都從科學(xué)發(fā)現(xiàn)中獲得了靈感，反觀眾多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)也是從藝術(shù)中得到啟示，兩者相互滲透并促進(jìn)，這種跨界、融合已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大生命力。藝術(shù)要發(fā)展，科技要推進(jìn)，他們從同一點(diǎn)出發(fā)，看似彼此分離頗遠(yuǎn)，但兩者并不是絕對(duì)的平行關(guān)系，而是時(shí)常交匯融合。從設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)質(zhì)來看，藝術(shù)與科學(xué)的融合有利于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。美國(guó)學(xué)者赫伯特·亞歷山大·西蒙（Herbert A.Simon）在1969年首次提出設(shè)計(jì)科學(xué)這一學(xué)科門類的概念，這里提到設(shè)計(jì)科學(xué)指的就是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。當(dāng)然設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)從此逐漸形成了一門獨(dú)立的新興交叉學(xué)科體系。可以說藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代知識(shí)緊密合體，藝術(shù)與科技互相成為各自的基因，互相扶持。美國(guó)在一份關(guān)于國(guó)家科學(xué)技術(shù)政策的政府文件中將設(shè)計(jì)列入了美國(guó)國(guó)家關(guān)鍵技術(shù)。文件中共列入22項(xiàng)國(guó)家級(jí)的關(guān)鍵技術(shù)，其中17項(xiàng)指出產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造工藝的重要性，并指出美國(guó)在未來的競(jìng)爭(zhēng)中取勝的關(guān)鍵在于根本改變美國(guó)工業(yè)在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)方式，特別要?jiǎng)?chuàng)造新產(chǎn)品和新工藝。時(shí)至今日，已有越來越多的藝術(shù)家和科技工作者開始倡導(dǎo)聯(lián)合創(chuàng)作，用兩者不同的思維方式進(jìn)行互為補(bǔ)充，從表達(dá)方式上呈現(xiàn)出更為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。

在清華大學(xué)90周年校慶時(shí)，一批科學(xué)家、藝術(shù)家聚集一堂，共同圍繞主題“藝術(shù)與科學(xué)”進(jìn)行研討。這次研討會(huì)上吸引了來自各國(guó)的二百多篇論文。從這些文章中，各界學(xué)者們共同認(rèn)為：在高速發(fā)展的信息時(shí)代里，科學(xué)家、藝術(shù)家的傳統(tǒng)概念正潛移默化地發(fā)生著變異，藝術(shù)和科學(xué)的整合已成為新世紀(jì)的必然趨勢(shì)，這種趨勢(shì)亦成為當(dāng)下乃至以后高校教育如何培養(yǎng)復(fù)合型人才的一個(gè)重要的研究課題。信息經(jīng)濟(jì)全球化的今天，知識(shí)積累速度異常迅猛，其轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，社會(huì)要求用更為敏銳的洞察力、更為豐富的想象力及藝術(shù)的創(chuàng)造性。因此，將科技和藝術(shù)更好地融合運(yùn)用，為知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代創(chuàng)造出更具競(jìng)爭(zhēng)力的商品提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

三、發(fā)展態(tài)勢(shì)的多維度推演形成藝術(shù)內(nèi)涵延伸的資本

圖1、《炫》作品現(xiàn)場(chǎng)圖一

面對(duì)科技和藝術(shù)設(shè)計(jì)全面交融的新時(shí)代，跨門類聯(lián)合創(chuàng)作的全新模式正在以“創(chuàng)造嶄新世界”的圖景規(guī)劃朝我們大踏步走來。數(shù)字化技術(shù)從誕生到發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)新手段，使藝術(shù)作品不論從表現(xiàn)形式上還是內(nèi)容風(fēng)格上都更加多樣化。在當(dāng)下高熱度的新媒體傳播視野下，藝術(shù)作品所傳達(dá)給大眾的感官體驗(yàn)也在不斷升級(jí)?？蒲谐晒牟粩鄳?yīng)用轉(zhuǎn)化使得社會(huì)生產(chǎn)力蓬勃前進(jìn)，人們衡量產(chǎn)品的使用功能與精神內(nèi)涵相互統(tǒng)一的尺度也推動(dòng)了跨界合作的發(fā)展。因此，如何在信息時(shí)代下創(chuàng)造出形式與內(nèi)涵兼有、又符合時(shí)代需要的藝術(shù)，是人類探討的永久話題。

隨著社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，教育部門對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)逐漸向多元化的復(fù)合型人才進(jìn)行轉(zhuǎn)變?？萍佳邪l(fā)型的理工科院校與藝術(shù)設(shè)計(jì)類院校正在面臨跨學(xué)科、跨專業(yè)的合作事態(tài)。然而現(xiàn)狀并不樂觀，藝術(shù)類的很多學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)、物理等工科知識(shí)，因此作品的內(nèi)容與形式往往經(jīng)不起推敲，無法通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。而搞高科技研究的學(xué)生很大程度上又缺乏優(yōu)秀的審美情趣，研發(fā)的產(chǎn)品只注重功能使用，忽視其藝術(shù)品質(zhì)。因此，多渠道、多領(lǐng)域的產(chǎn)學(xué)研教育模式日益流行，其優(yōu)勢(shì)非常明顯。很多高等院校已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到了科技與藝術(shù)跨界融合的重要性，各教育機(jī)構(gòu)也都紛紛開設(shè)交叉學(xué)科共建課程。

學(xué)院派跨界原創(chuàng)舞蹈作品《炫》就是對(duì)當(dāng)下表演藝術(shù)形式進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)研究。作品以數(shù)字媒體技術(shù)為依托，重新建構(gòu)舞蹈藝術(shù)語匯，呈現(xiàn)出影像詩劇的創(chuàng)新舞臺(tái)效果，從而闡述科技給表演藝術(shù)形式帶來的新能源，探究科技與藝術(shù)形式之間融合發(fā)展的圖景。同時(shí)，拓展了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)及舞臺(tái)空間呈現(xiàn)方式，突破了舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)的空間及視覺表現(xiàn)邊界，具體表現(xiàn)為作品的視覺奇觀化震撼及受眾觀看的沉浸性感受體驗(yàn)。在藝術(shù)性、觀賞性、技術(shù)性及實(shí)驗(yàn)性四個(gè)方面體現(xiàn)了跨專業(yè)融合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。具體內(nèi)容借由最新媒介技術(shù)呈現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的美妙關(guān)系，圍繞該主題，把江南文化和水墨情懷用虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸式效果來展現(xiàn)其藝術(shù)特色，以現(xiàn)實(shí)主義的題材、浪漫主義的表現(xiàn)手法，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行巧妙融合，展示一種新奇美妙的視覺盛宴。（圖1、2）

圖2、《炫》作品現(xiàn)場(chǎng)圖二

作為一次傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的跨界合作，強(qiáng)調(diào)了新興科技與舞蹈、文學(xué)、繪畫等多種藝術(shù)形式的融合互動(dòng)，打破受眾對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的觀賞認(rèn)知，帶來沉浸式觀賞體驗(yàn)，創(chuàng)造了藝術(shù)的新的審美形式。其次，舞美的創(chuàng)新和視覺的創(chuàng)意，體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的融合。著眼于新媒體發(fā)展的迅猛趨勢(shì)，以人為本，試將未來人機(jī)互動(dòng)的交互運(yùn)用作為數(shù)字舞美的潛在動(dòng)力，探討數(shù)字舞美在全球生態(tài)理念下的發(fā)展藍(lán)圖，對(duì)數(shù)字舞美領(lǐng)域如何實(shí)現(xiàn)高效、低碳的應(yīng)用價(jià)值具有現(xiàn)實(shí)意義。該項(xiàng)目突破了兩種獨(dú)立藝術(shù)門類的專業(yè)定式，尋求兩種藝術(shù)樣式的完美融合，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)的全新可能。在新媒體時(shí)代尤其是數(shù)字媒體技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，對(duì)如何重新構(gòu)建舞臺(tái)藝術(shù)及跨專業(yè)融合方面的專業(yè)建設(shè)都具有一定的示范效應(yīng)。最新的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到表演藝術(shù)形式中，表演藝術(shù)家從中參悟數(shù)字科技帶來的全新感官上的突變而創(chuàng)新表演規(guī)則，摸索出區(qū)別于傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式的新形式，也由此體現(xiàn)出當(dāng)下一種嶄新的整合全領(lǐng)域資源的藝術(shù)形式的魅力。