周 靜

綜觀玻璃工藝的發(fā)展，東方以中國(guó)、日本、韓國(guó)為例，西方則以幾個(gè)歷史上重要的玻璃制造中心為研究對(duì)象，東、西方的玻璃制造業(yè)存在很大的差異，這些差異甚至影響了各自現(xiàn)代化的進(jìn)程，比如西方光學(xué)玻璃的出現(xiàn)延伸了人們觀察宇宙的視野，從宏觀到微觀，帶來(lái)了科技革命，這些發(fā)展在此不做贅述，而東方的玻璃業(yè)似乎缺少類似的發(fā)展空間。我們認(rèn)為正是玻璃在古代東、西方的不同境遇才導(dǎo)致了這種差異性。

一、玻璃在古代東、西方的不同境遇

首先從出現(xiàn)的時(shí)間及發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，據(jù)目前的考古結(jié)論，最早的人造玻璃出現(xiàn)在公元前2500年的兩河流域。在后來(lái)的發(fā)展史上有幾個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：約公元前1000年制造出無(wú)色玻璃；公元前50年前后敘利亞-巴勒斯坦地區(qū)出現(xiàn)吹制玻璃；公元12世紀(jì)，玻璃商品化進(jìn)程加快并成為一種工業(yè)原料；19世紀(jì)之后實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)。而中國(guó)的玻璃制造始于西周時(shí)期，約公元前1000年，在過(guò)去的幾千年里似乎沒(méi)有什么引以為豪的重要事件發(fā)生，甚至今天，除了關(guān)注玻璃的專家、學(xué)者，很多人甚至不知道中國(guó)古代也有自制的玻璃，可見(jiàn)作為一種工藝門類，中國(guó)古代玻璃工藝是被邊緣化了的。

在我們看來(lái)，陶瓷制品破碎后，除了殘缺美和歷史感以外，再無(wú)其他用途，而玻璃碎片卻可以起死回生，回爐后重新燒制，絲毫不影響材料的反復(fù)利用（也正是這個(gè)原因，有很多陶瓷窯址被發(fā)掘，而玻璃窯址卻很難發(fā)現(xiàn)）。相比之下，材料的優(yōu)劣顯而易見(jiàn)，古代中國(guó)陶瓷業(yè)的發(fā)達(dá)和玻璃業(yè)的落后實(shí)在不是理性選擇的結(jié)果。究其原因，這和玻璃在中國(guó)文化中的境遇很有關(guān)系。其中的一點(diǎn)思考就是和玻璃的仿玉功能有關(guān)系，玉文化在中國(guó)有著相當(dāng)深厚的基礎(chǔ)，一直以來(lái)備受國(guó)人的推崇，所以玻璃的仿玉效果在這種文化氛圍中被發(fā)揚(yáng)光大，但卻局限了自身的發(fā)展。

再者，東、西方玻璃成分的差異也是非常明顯，西方以鈉鈣玻璃為主，而東方，尤其是中國(guó)則是鉛鋇玻璃為主。成分的差異直接導(dǎo)致了工藝技術(shù)的不同。正如日本學(xué)者平冢大次郎所說(shuō)：“具有鋇成分的鉛玻璃由于其特性阻礙了后來(lái)中國(guó)玻璃藝術(shù)的發(fā)展，因?yàn)樵诩夹g(shù)上混入鋇以后玻璃的黏性度降低，不太適合吹法玻璃?！髞?lái)由西方傳來(lái)吹法玻璃技術(shù)便很難得到接受了?！盵1]而西方則在吹制技術(shù)出現(xiàn)后，玻璃制造進(jìn)入了規(guī)?；a(chǎn)，玻璃制品也逐漸走入尋常人家。

出現(xiàn)的早晚、成分的差異固然影響到玻璃工藝的發(fā)展，更重要的是玻璃在人們生活中扮演的角色決定了玻璃藝術(shù)的發(fā)展方向。以建筑中的玻璃為例，約公元4世紀(jì)，羅馬人開(kāi)始在門窗上使用玻璃，在后來(lái)的教堂建筑中，彩色玻璃窗扮演了重要的角色，運(yùn)用窗欞拼合的小塊彩色玻璃，解決了因玻璃塊太小而無(wú)法大面積使用的問(wèn)題，同時(shí)又構(gòu)成靈動(dòng)的畫面，宗教題材的故事吸引信眾，玻璃業(yè)依附于基督教的弘揚(yáng)得到發(fā)展。古代中國(guó)建筑中使用玻璃在時(shí)間上甚至早于西方，據(jù)《西京雜記》記載:“趙飛燕女弟居昭陽(yáng)殿……，窗扉多是綠琉璃，亦皆達(dá)照，毛發(fā)不得藏焉?！壁w飛燕的妹妹住在昭陽(yáng)殿，漢成帝（公元前32～前7年）能夠通過(guò)窗上的綠色琉璃看到她的頭發(fā)，一根根很清楚。說(shuō)明兩千多年前的西漢時(shí)期，我國(guó)確已將玻璃應(yīng)用于建筑。[2]但是宮殿建筑上的玻璃只是豪華與奢侈的象征，無(wú)法也無(wú)意去改變中國(guó)古代玻璃的奢侈性，更談不上推動(dòng)玻璃業(yè)的發(fā)展。

正因?yàn)橛兄陨系牟町愋?，才使得玻璃在東、西方貿(mào)易中受到青睞，成為絲綢之路上重要的交換物。

二、西方玻璃制品與玻璃制造技術(shù)向中國(guó)的傳播

西方進(jìn)口玻璃制品傳入中國(guó)有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，可以說(shuō)伴隨了東、西方貿(mào)易的發(fā)展。中國(guó)境內(nèi)出土的進(jìn)口玻璃制品可以追溯到春秋末戰(zhàn)國(guó)初，一種工藝復(fù)雜的鑲嵌玻璃珠突然出現(xiàn)在貴族大墓中，并且化學(xué)成分是鈉鈣玻璃，與西亞玻璃相似，因此安家瑤先生推斷這些被稱為“蜻蜓眼”的鑲嵌玻璃珠大部分是從國(guó)外進(jìn)口的。

進(jìn)口玻璃制品的輸入分為海路和陸路兩條途徑。東、西方文獻(xiàn)中都有關(guān)于海路的記載，《漢書·地理志下》記載了今天的越南北部沿海一帶，以及今天廣東徐聞縣和廣西合浦縣是漢武帝時(shí)通往西南海上絲綢之路的出發(fā)地。公元前1世紀(jì)的希臘人著有《愛(ài)利托利亞海周航記》，記載了中國(guó)的位置和物產(chǎn)，也記載了地中海沿岸的玻璃器東運(yùn)的情況。[3](P62-63)韓國(guó)釜山博物館的李英淑提出，中國(guó)海上貿(mào)易的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，不會(huì)晚于陸地貿(mào)易的歷史，誕生不遲于公元前3世紀(jì)。[4](P48-56)至于陸路交通則更為復(fù)雜，除了北方草原絲綢之路、西北沙漠絲綢之路，還有西南的絲綢之路。[5](P14)（圖1）

玻璃制品的輸入常因政治和地理形勢(shì)而異，總的來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)和兩漢時(shí)期進(jìn)口玻璃制品以玻璃珠和飾品為主，經(jīng)北方沙漠絲綢之路傳入。東漢以后，進(jìn)口玻璃制品，特別是大型的玻璃器皿則是從海上輸入，一方面是得益于航海業(yè)的發(fā)展，另一方面是因?yàn)椴Ａ且姿槠?，?jīng)不起陸路的長(zhǎng)途顛簸。中亞大月氏王陵出土的玻璃瓶和新疆樓蘭出土的玻璃飾品為我們連接起了羅馬玻璃東傳的路徑：來(lái)往穿梭與絲綢之路的商人們，由地中海經(jīng)中亞、新疆迤邐東來(lái)進(jìn)入中原，為絲綢而來(lái)，同時(shí)也將西方的玻璃制品帶到了中國(guó)。[6]北方草原絲綢之路一直在匈奴、鮮卑、突厥、契丹等民族的控制之下，早期并不暢通，直到北宋以后，遼、金打通了東西通道，所以在我國(guó)東北地區(qū)出土了不少伊斯蘭玻璃。[7](P248)西南絲綢之路因?yàn)槌缟骄X帶來(lái)的旅途艱辛，不適合易碎品的運(yùn)輸，所以很少發(fā)現(xiàn)進(jìn)口玻璃制品的蹤跡。

在六朝時(shí)期的南方，昂貴的進(jìn)口玻璃器成為富人斗富的資本，一度刺激了玻璃器皿的大量進(jìn)口，但是進(jìn)口的玻璃器更多的是為了滿足了上層人士的虛榮心，并不能真正地推動(dòng)玻璃制造業(yè)的發(fā)展，所以在高端的進(jìn)口玻璃器如此受寵之時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的玻璃制造受到化學(xué)成分、工藝技術(shù)、仿玉傳統(tǒng)等諸多因素的制約而相對(duì)進(jìn)展緩慢。真正改變中國(guó)玻璃制造的事件發(fā)生在北魏，據(jù)《魏書·西域傳》記載：“世祖時(shí)，其國(guó)（指大月氏）人商販京師，自云能鑄石為五色玻璃。于是采礦山中，于京師鑄之?！源耍瑖?guó)中琉璃遂賤，人不復(fù)珍之?！庇纱丝梢?jiàn)，西域月氏商人將玻璃吹制技術(shù)傳入我國(guó)，并在北魏京師平城（今大同）建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大型玻璃吹制工廠。[8]（圖2）不久之后建立的隋朝雖然只有短短的37年的歷史，卻迎來(lái)了中國(guó)玻璃制造史上難得的輝煌，據(jù)出土的14件國(guó)產(chǎn)玻璃器皿來(lái)看，屬于無(wú)模吹制玻璃，含鉛量高達(dá)64%。[9](P106)這一時(shí)期以高鉛玻璃和鈉鈣玻璃為主，玻璃的透明度和表面光澤度明顯提高，且適合制作器皿，日用產(chǎn)品的形式包括玻璃瓶、玻璃茶具、酒具和玻璃碗盤等。（圖3）大規(guī)模玻璃生產(chǎn)的條件已然具備，卻很快偃旗息鼓，唐代的斗茶、宋代的茶道促成的是制瓷業(yè)的發(fā)展。宋徽宗曾說(shuō)：“盞以青綠為貴，兔毫為上。”在斗茶的世界，玻璃的無(wú)色透明和遇熱則裂都成了致命傷?？磥?lái)吹制技術(shù)的傳入只帶來(lái)了中國(guó)土產(chǎn)玻璃短暫的中興，卻未能從根本上改變它被邊緣化的命運(yùn)。

三、向東延伸的玻璃貿(mào)易

“絲綢之路”通過(guò)中國(guó)向東延伸至朝鮮半島，最終到達(dá)日本。[10]陸上絲綢之路似乎應(yīng)該經(jīng)河北到朝陽(yáng)、北票、阜新、法庫(kù)，再往東延伸至集安（高句麗）、寧安（渤海國(guó)），向東南經(jīng)丹東到平壤、公州、慶州等地；海上絲綢之路除了明州、登州的跨海通道之外，文獻(xiàn)還記載了從登州經(jīng)大連、丹東傍海岸而行到朝鮮半島和日本的海上通道。[11]

絲綢之路上的國(guó)家和地區(qū)既是貿(mào)易、文化交流的主體，同時(shí)也是中轉(zhuǎn)站。以自我為中心的心態(tài)往往讓我們更關(guān)注西方玻璃藝術(shù)的傳入及其對(duì)中國(guó)玻璃制造業(yè)的影響，而相對(duì)忽視中國(guó)在東西方貿(mào)易交流中的中轉(zhuǎn)站的作用。以韓國(guó)和日本為例，這兩地出土的玻璃制品或是經(jīng)中國(guó)傳入的西方玻璃制品，或是從中國(guó)進(jìn)口的玻璃原料或成品，都與中國(guó)這個(gè)絲路上的中轉(zhuǎn)站有著直接的聯(lián)系。

中國(guó)與韓國(guó)、日本的玻璃貿(mào)易在時(shí)間上幾乎同步，在韓國(guó)的古代玻璃遺物的制造可以追溯至公元前2世紀(jì)，當(dāng)時(shí)它們的原材料第一次從中國(guó)帶進(jìn)來(lái)。[12]而山崎一雄根據(jù)日本古墳時(shí)期出土的古代玻璃成分與中國(guó)漢朝玻璃成分的一致性，即含大量的氧化鉛，確認(rèn)中日玻璃制品交流至少始于漢朝。[7](P2)

漢唐時(shí)期，中國(guó)與韓國(guó)、日本的交流非?；钴S。玻璃器作為西方的珍寶經(jīng)中國(guó)流入百濟(jì)、新羅、加耶，目前出土的約20余件，包括羅馬玻璃、薩珊玻璃，以及中國(guó)北魏時(shí)期的玻璃，北魏宣武帝景明三年（502年）和永平元年（508年），朝鮮半島東南的新羅（《魏書》稱其為“斯羅”）遣使北魏，韓國(guó)慶尚北道慶州市瑞鳳塚（5世紀(jì)末6世紀(jì)）出土的藍(lán)色玻璃碗很可能來(lái)自北魏。[10]日本福岡附近出土的彌生時(shí)代玻璃珠屬于鉛鋇玻璃，化學(xué)成分與中國(guó)漢代玻璃十分接近，據(jù)推測(cè)，可能是進(jìn)口了玻璃半成品后加工制成，其原料和技術(shù)應(yīng)從中國(guó)經(jīng)朝鮮半島傳入。正倉(cāng)院收藏了來(lái)自波斯、西亞、中亞以及中國(guó)的6件玻璃器，其由來(lái)和日本古玻璃的東西交流也得到了日本學(xué)者由水常雄記錄與研究。

四、結(jié)語(yǔ)

物以稀為貴，玻璃是和絲綢一樣的古代貿(mào)易中的珍寶，承載著來(lái)往商人追逐利益的期待，進(jìn)口到中國(guó)的西方玻璃制品也成為六朝時(shí)期上流社會(huì)斗富的資本；處于分裂時(shí)期的民族融合和文化碰撞為玻璃制造業(yè)的發(fā)展帶來(lái)契機(jī)，也是隋代玻璃業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，彼時(shí)的興旺是中國(guó)古代玻璃發(fā)展史上難得的亮色。

韓國(guó)和日本歷史遺跡中的玻璃器是絲路文化的偉大收藏，因?yàn)檫@些玻璃產(chǎn)品呈現(xiàn)明顯的西方特色，它們也是玻璃藝術(shù)東傳最清楚的證據(jù)。