【摘 要】東北赫哲族的民間音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容極其豐富，并廣泛流傳，在這當中，不管是說唱形式還是民歌小調(diào)，都來源于赫哲族人民的生活，具有深厚的文化內(nèi)涵。本文首先對赫哲族人民的生活習慣與節(jié)日習俗進行分析，進而對赫哲族民間音樂進行分類，最后總結(jié)赫哲族民間音樂的特點及文化內(nèi)涵，為今后的研究工作奠定良好的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】赫哲族；民間音樂；文化內(nèi)涵

中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0085-01

一、對赫哲族人民的基本概括

（一）赫哲族人民的生活習慣。作為我國北方地區(qū)唯一依靠漁獵為生的民族，赫哲族世世代代飄泊流離，沒有固定的住所。遇雨張革為屋，被稱之為“撮羅子”，冬天挖地窖御寒。因其以漁獵為主，所以赫哲人創(chuàng)作了許多歌頌這種漁獵生活的歌曲，如《烏蘇里船歌》《我們家鄉(xiāng)多美好》等。

（二）赫哲人的節(jié)日習俗。逢年過節(jié)，赫哲人每家每戶都會大擺魚宴，用自己捕撈的各種魚類制作出不同的美味佳肴，其中，用鮮紅透明的大馬哈魚籽烹飪的菜肴最為鮮美。另外，春節(jié)還必須吃餃子和菜拌生魚，每餐不能吃剩菜剩飯，要把剩飯存起來，待到過完年后再吃。在男女青年的訂婚儀式上，也要對雙方的親人以及長輩進行宴請。在迎親的時候，男方家的老人要向女方家的老人敬三杯酒。婚宴上，新娘則需要面朝墻“坐?！?，一直到所有親人都離開，才可以與新郎一起共吃豬頭豬尾，寓意夫領(lǐng)婦隨，團結(jié)和睦。最后夫妻倆共吃面條，表示白頭偕老。

二、赫哲族民間音樂的分類

（一）伊瑪堪。這是赫哲族人民最喜歡的演唱形式之一，演唱的內(nèi)容大多以英雄主義的傳說為主，同時也有懲惡揚善的社會題材。演唱采用一人說唱的形式，沒有任何伴奏，曲調(diào)自由，沒有固定的節(jié)拍，但是在音樂故事當中，每個不同人物都會有其各自的唱腔特點。演唱時多以襯詞“啊郎”開頭，含有“且說”之意。開始多在高音區(qū)進行，旋律性較強，隨后轉(zhuǎn)為吟詠式的演唱，結(jié)尾時歌唱性又加強。

（二）嫁令闊。這是赫哲族民間歌曲的一個總稱，分敘事歌曲、情歌以及生活歌曲等，其中主要以情歌居多。在赫哲族民歌當中，最為獨特的是男女分腔，二者互不混唱。演唱方式大多為獨唱，有時候也會采用對唱，而曲式大多是單樂段的結(jié)構(gòu)，其節(jié)拍以及節(jié)奏都非常規(guī)整，大多采用五聲音階，宮、徵、羽調(diào)式，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢。

（三）舞蹈音樂。赫哲族民間廣為流傳的舞蹈是《天鵝舞曲》，其樂曲結(jié)構(gòu)嚴謹，旋律委婉起伏，充分體現(xiàn)出天鵝在飛翔時自上而下的悠然身姿。

三、赫哲族民間音樂的文化內(nèi)涵

（一）不畏困難的堅強勇氣。赫哲獵歌充分表現(xiàn)出赫哲人上山捕獵的場景，最大程度體現(xiàn)了他們的喜悅及自豪感。在山野當中，惡劣的生活環(huán)境從來沒有對赫哲人造成任何的傷害，也從來沒有讓他們對生活失去信心，而是不斷激勵他們與大自然進行拼搏，為美好生活而奮斗。赫哲獵人具有嫻熟的捕獵技藝，風霜雨雪練就了他們驍勇的體魄與果敢的膽識。

（二）對勞動人民無限的熱愛之情。在這些音樂當中，有大量是對赫哲人民捕魚狩獵的生活勞動進行贊美和歌頌的歌曲。例如《漁歌》當中的一段：“魚兒起伏的地方我已經(jīng)去過了，魚咬汛的地方我也去過，魚頂水的地方我更去過，三個地方的魚我都得過，合日，合日，那尼，各熱也。金翅金鱗的鯉魚我叉過，鰲花花鯽花魚我捕過，千斤重的大鰉魚我擒過，哲羅和島子鱘魚我釣過。合日，合日，那尼，各熱也?！焙照軡O人勇敢而勤勞，對于打漁事業(yè)熱愛且自豪，打漁本領(lǐng)高超，但卻并不為此炫耀。淳樸憨實，樂觀曠達。

（三）對愛情故事的訴說。對于赫哲人而言，具有豪放的性格以及濃郁的情感，是最為多情善感的民族之一，從其音樂的表現(xiàn)及內(nèi)容上可以充分反映這個民族的特點。依托于大自然、漂泊不定的漁獵生活，也促使他們逐步形成浪漫而又粗狂的性格特點。在其民歌當中，情歌的題材占據(jù)很大篇幅，赫哲人對情歌的表現(xiàn)非常大膽和直接，從中也充分體現(xiàn)出北方人的豪放之情，形象地反映了赫哲青年男女戀愛時的真實心理。

參考文獻：

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[6]徐熳.“伊瑪堪”說唱音樂探析[D].中央民族大學，2007.

作者簡介：

喬茜月（1991-），女，吉林省長春市人，吉林藝術(shù)學院東北民間藝術(shù)研究中心，2015級研究生，研究方向：東北民族民間音樂。