魯胤竹

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021）

隨著歲月的流逝，鮑勃·迪倫的聲音已成為了美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)的標(biāo)志世界最著名的音樂(lè)人鮑勃·迪倫深受世界各地年輕人的喜愛(ài)和追捧，人們喜歡迷戀他對(duì)音樂(lè)的詮釋，他的歌在全世界廣為流傳，他將生活寫在歌詞里唱出來(lái)，表達(dá)出很 多人對(duì)生活的渴望和期盼歌詞更是帶給歌迷無(wú)限的啟發(fā)和對(duì)生活的認(rèn)知。

一、20世紀(jì)下半葉美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)發(fā)展

鄉(xiāng)村音樂(lè)之所以成為“鄉(xiāng)村”的一個(gè)原因就是它是由鄉(xiāng)村居民發(fā)展而成。盡管這是顯而易見(jiàn)的，但重要的是要了解一個(gè)事實(shí)：多年來(lái)，鄉(xiāng)村音樂(lè)是在像納什維爾、紐約和好萊塢這樣的城市中心制作而成的。鄉(xiāng)村音樂(lè)能夠一直保持鄉(xiāng)村風(fēng)格就在于不斷地描繪鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村百姓的影響和價(jià)值觀。

鄉(xiāng)村音樂(lè)在美國(guó)發(fā)展至今已長(zhǎng)達(dá)百年之久。我們無(wú)法用簡(jiǎn)單的定義來(lái)概括這種音樂(lè)風(fēng)格，鄉(xiāng)村音樂(lè)的稱謂，聽起來(lái)讓人感到太籠統(tǒng)太簡(jiǎn)約，可以說(shuō)是一個(gè)不著邊際的泛名稱。嚴(yán)格地講，這種稱謂不具備音樂(lè)品質(zhì)的定義，更多地體現(xiàn)了本土文化的含義。之所以這么講是因?yàn)猷l(xiāng)村音樂(lè)在表達(dá)美國(guó)移民文化的流動(dòng)中，在邊遠(yuǎn)地區(qū)受當(dāng)?shù)匾魫偵钣绊懚a(chǎn)生的民間歌曲、舞曲和器樂(lè)曲的總體音樂(lè)現(xiàn)象。

鄉(xiāng)村歌曲的主題包括贊美簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)村生活、理想的愛(ài)情、宗教信念、以及工人階級(jí)的自豪等。鄉(xiāng)村音樂(lè)還探討人性的黑暗面引發(fā)的沖突以及農(nóng)民或工人階級(jí)的生存斗爭(zhēng)等。有些沖突屬于心靈本身產(chǎn)生的矛盾，有些則是主人公生存環(huán)境被改變后的產(chǎn)物。正是通過(guò)這些沖突獲得了鄉(xiāng)村音樂(lè)的許多主題。

與鄉(xiāng)村價(jià)值觀產(chǎn)生的另一個(gè)重要沖突是南方的日趨城市化，在20世紀(jì)20年代更是得到顯著發(fā)展。從農(nóng)村到城市的自由流動(dòng)導(dǎo)致了城市下層階層人數(shù)的顯著上升。這使得懷舊的心情渴望家庭、家人的愛(ài)以及簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村生活—這種傷感情緒在大量鄉(xiāng)村歌曲中都有所描述。

二、鮑勃·迪倫生平及音樂(lè)創(chuàng)作

鮑勃·迪倫（Bob Dylan）的一生特別精彩，音樂(lè)貫穿他整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。鮑勃·迪倫原名羅伯特·艾倫·齊默曼（Robert Allen Zimmerman），在美國(guó)的尼蘇達(dá)州一個(gè)叫“Hibbing”的礦區(qū)小鎮(zhèn)出身長(zhǎng)大。中學(xué)畢業(yè)的第二天他就組建了樂(lè)隊(duì)。上大學(xué)后他選擇了音樂(lè)理論為他的主修課程，這時(shí)他完全沉浸在音樂(lè)里無(wú)法自拔，還迷戀上了詩(shī)人Dylan Thomas所作的詩(shī)歌。這個(gè)詩(shī)人對(duì)他影響很大，他學(xué)會(huì)了如何創(chuàng)作歌詞和譜曲，由于受到詩(shī)人的影響他也將以前的名字改成了現(xiàn)在的名字Bob Dylan。這時(shí)他認(rèn)識(shí)了一個(gè)很有文學(xué)涵養(yǎng)的威爾士詩(shī)人迪倫·托馬斯，受他的影響后他將自己的姓氏齊默爾曼改成了迪倫。直到后來(lái)他移居紐約后加盟了哥倫比亞一家唱片公司，從此真正走上音樂(lè)這條道路。

鮑勃·迪倫早期的作品主要以簡(jiǎn)單優(yōu)美為主，他的曲子婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，歌詞又是那么的富有含義，詞和曲形成鮮明的對(duì)比。他的音樂(lè)藝術(shù)生涯大致可分為四個(gè)階段：

第一階段從1961年到1965年，這期間，他受美國(guó)民謠之父伍迪加思里（Woody Guthrie）的影響，開始創(chuàng)作民謠歌曲，那個(gè)年代的民謠歌曲是表達(dá)人民心中的想法的歌曲，代表了人民的心聲，歌詞也是將俗和雅相結(jié)合表達(dá)出來(lái)。有了這些作詞基礎(chǔ)，隨后鮑勃·迪倫創(chuàng)作了大量具有時(shí)代意義的激進(jìn)歌曲。最具影響的是《大雨將至》、《戰(zhàn)爭(zhēng)狂人》和《約翰·伯奇協(xié)會(huì)布魯斯》這三首歌曲。

第二階段從1965年到1968年，這期間鮑勃·迪倫接觸到了搖滾樂(lè)，從此他成為了“民謠搖滾”藝術(shù)家。六十年代中期，美國(guó)的流行音樂(lè)樂(lè)壇發(fā)生了很大的變化，他將民謠曲風(fēng)和黑人的“節(jié)奏布魯斯”同白人“鄉(xiāng)村音樂(lè)”結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出大量富有時(shí)代意義涵養(yǎng)的曲子，這些曲子以搖滾的形式創(chuàng)作出來(lái)便成了“民謠搖滾（folk rock）”這新穎的樂(lè)種。經(jīng)歷這些以后，他的作詞和作曲已經(jīng)達(dá)到非常成熟的地步，由于受到當(dāng)時(shí)威爾士詩(shī)人的影響和啟發(fā)，他將詩(shī)歌融入到歌詞中，創(chuàng)作的歌詞更具有滑稽而又富含哲理的意義。

第三階段從1968年開始，鮑勃·迪倫對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化，1968年到1979年期間，鮑勃·迪倫卸下了心中對(duì)社會(huì)尖銳的不滿，將心沉淀下來(lái)安放在紐約曼哈頓區(qū)的格林尼治村這個(gè)地方，他開始在這里回歸創(chuàng)作鄉(xiāng)村音樂(lè)，偶爾夾雜一些民謠和“加斯里”式（Guthriesque）的表現(xiàn)手法。他的轉(zhuǎn)變也帶動(dòng)了美國(guó)青年對(duì)音樂(lè)思想的轉(zhuǎn)變。七十年代初開始，人們開始追求更富有內(nèi)涵和能呈現(xiàn)出某種哲理的反思傾向，摒棄了以往對(duì)社會(huì)的狂熱不滿的叛逆思想。有了這些轉(zhuǎn)變的推動(dòng)，鮑勃·迪倫產(chǎn)生了新的靈感，這一下他發(fā)表了六張專輯《行星曲線》、《血的蹤跡》、《欲望》以及《合法街區(qū)》等。

第四階段始于1979年：鮑勃·迪倫開始對(duì)宗教、信仰極為感興趣，因此導(dǎo)致他的作品中開始大量融入宗教色彩。他創(chuàng)作中的靈感大量來(lái)源于圣經(jīng)。與此同時(shí)，他也參加了大量的國(guó)際演出。由于鮑勃·迪倫是猶太人的后代，因此他多次前往以色列進(jìn)行演出，并強(qiáng)烈表示猶太復(fù)興的偉大愿望。他在上世紀(jì)八十年代創(chuàng)作了有代表性的作品，比如《赤紅天空》等。

三、鮑勃·迪倫音樂(lè)創(chuàng)作中的鄉(xiāng)村音樂(lè)特征分析

鮑勃·迪倫作為一名以鄉(xiāng)村音樂(lè)著名的民歌歌手于1962年3月出版了一部以他的名字命名的專輯。該專輯里的音樂(lè)主要以民謠為主，同時(shí)還具有黑人的演唱風(fēng)格，這部專輯中的兩首歌曲能具體體現(xiàn)鮑勃·迪倫早期的音樂(lè)特點(diǎn)，這兩首歌曲是《說(shuō)唱紐約》以及《獻(xiàn)給伍迪之歌》。

（一）音樂(lè)風(fēng)格方面看，他的創(chuàng)作大都具有說(shuō)唱布魯斯的特點(diǎn)

美國(guó)人把克里斯·布奇?。–hris Bouchillon）稱之為說(shuō)唱布魯斯的鼻祖，克里斯·布奇隆在上世紀(jì)自己錄制了一首以說(shuō)唱布魯斯為表現(xiàn)形式的歌曲，從此這首音樂(lè)紅遍美國(guó)的大江南北，一種新的音樂(lè)表現(xiàn)形式也就此誕生。鮑勃·迪倫的《說(shuō)唱紐約》講述的是他剛到紐約時(shí)所遇到的各種不順心的事情以及他所面臨的生活壓力，從一定層面上反映了他當(dāng)時(shí)生活的場(chǎng)景。說(shuō)唱布魯斯能夠使歌曲變得更具有活力，使欣賞者聽后更具有激情。在有些傳統(tǒng)音樂(lè)者看來(lái)，說(shuō)唱的表現(xiàn)形式顯得非常的隨意，正如鮑勃·迪倫所說(shuō)的一樣，他進(jìn)行錄音時(shí)，通常只需錄制一遍便可完成，對(duì)于精挑細(xì)琢，每個(gè)音符都進(jìn)行完美表現(xiàn)的音樂(lè)形式完全持否定態(tài)度。在他看來(lái)，音樂(lè)是為了表現(xiàn)人生活中的酸甜苦辣，只有隨意發(fā)揮才能真正意義上實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的意義，精雕細(xì)刻的表現(xiàn)形式只會(huì)使音樂(lè)變得做作，失去了音樂(lè)的個(gè)性，使音樂(lè)偏離了最初的軌道。

（二）從歌詞上講，鮑勃·迪倫沿襲了由“垮掉派”詩(shī)人開創(chuàng)的所謂“詩(shī)——歌”相融為一體的傳統(tǒng)

所謂“詩(shī)——歌”為一體指的就是上世紀(jì)中期垮掉派詩(shī)人所進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)新性行為?？宓襞傻膸孜唤艹龃?，包括凱魯亞克，施耐德等人經(jīng)常在勞倫斯·佛林蓋蒂的一處書店中大聲朗誦自己的作品。

鮑勃·迪倫曾經(jīng)評(píng)判過(guò)他的歌詞與背景音樂(lè)，他認(rèn)為歌詞對(duì)于歌曲來(lái)說(shuō)占據(jù)重要的地位，沒(méi)有什么能超過(guò)歌詞的重要性，但音樂(lè)可以隨意挑選，只要有好的歌詞，就不愁找不到好的音樂(lè)背景。鮑勃·迪倫在其50多年的音樂(lè)創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作出很多歌詞，這些歌詞不僅具有良好的文學(xué)色彩，同時(shí)也能從一定程度上反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)狀，他所創(chuàng)作的文學(xué)作品的精彩程度甚至比有些詩(shī)人創(chuàng)作的文學(xué)作品更具有欣賞性。從某種意義上講，他也是一名詩(shī)人。在鮑勃·迪倫的創(chuàng)作生涯中，他所創(chuàng)作的題材涉及政治、文化、生活等各個(gè)方面。鮑勃·迪倫的代表作《重返61號(hào)高速公路》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于圣經(jīng)，這里所描述的地方既是上帝奉獻(xiàn)自己后代的地方，也是他生長(zhǎng)的地方，具有一定的代表性意義。

四、結(jié)語(yǔ)

鮑勃·迪倫比較杰出的貢獻(xiàn)是他采用詩(shī)歌與民謠相結(jié)合的方式，一方面使詩(shī)歌更具激情，更為容易的被大眾所接受，另一方面，他采用這種表現(xiàn)形式繼續(xù)鞏固了詩(shī)歌的文學(xué)地位，使詩(shī)歌涅槃重生，被世人傳誦。他在進(jìn)行詩(shī)歌與民謠相結(jié)合的過(guò)程中，不僅繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了垮掉派詩(shī)人隨性的特點(diǎn)，同時(shí)他也進(jìn)行了很大程度上的創(chuàng)新，最大的創(chuàng)新在于：在上世紀(jì)中期美國(guó)開始流行媒體時(shí)，他合理、有效的采用了收音機(jī)及電視機(jī)這一工具對(duì)他的作品進(jìn)行大力宣揚(yáng)，把他的創(chuàng)作普及于社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，使詩(shī)歌重新成為大眾藝術(shù)而不是專屬于某個(gè)階層的藝術(shù)。

鮑勃·迪倫創(chuàng)作受多方面的影響，他的創(chuàng)作靈感受黑人運(yùn)動(dòng)以及冷戰(zhàn)影響最為嚴(yán)重。為了凸顯黑人的不易，為黑人博取一定的主權(quán)，他曾在美國(guó)南部進(jìn)行過(guò)多次演唱。

隨著時(shí)代的發(fā)展，鮑勃·迪倫也開始走下神壇，他的影響力在上世紀(jì)八十年代后期開始逐漸下降，他的一些作品不被當(dāng)時(shí)廣大音樂(lè)家認(rèn)同。雖然在某種意義上，鮑勃·迪倫是二十世紀(jì)中期最有影響力的音樂(lè)家，但是他的影響直到到八九十年代仍然還在，他的很多歌詞也被納入高校教材之中，具有比較重要的影響力。

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