隋 媛

（煙臺(tái)市文化館，山東 煙臺(tái) 264001）

淺析二胡傳承與發(fā)展

隋 媛

（煙臺(tái)市文化館，山東 煙臺(tái) 264001）

二胡是我國(guó)歷史最為悠久的一種傳統(tǒng)民族樂器，不僅是中國(guó)最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，對(duì)世界音樂也作出了巨大的貢獻(xiàn)。近年來(lái)我國(guó)二胡藝術(shù)發(fā)展迅速，不但風(fēng)靡于全國(guó)，還走出了國(guó)門，面向全世界，讓世界人民都領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，可謂成就非凡。但我們也要看到，在二胡音樂輝煌的背后，存在著諸多問題。如二胡音樂創(chuàng)作缺乏專業(yè)作曲家的支持、二胡音樂接受面比較狹窄、受眾太少、二胡音樂創(chuàng)作西化現(xiàn)象嚴(yán)重等等，這都對(duì)二胡的傳承與發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。探索促進(jìn)二胡傳承與發(fā)展的策略是當(dāng)下亟待研究解決的重要課題。基于此，本文將重點(diǎn)探索二胡傳承與發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注意的問題。

二胡；藝術(shù)；傳承與發(fā)展

二胡不僅在我國(guó)擁有悠久的歷史，同時(shí)也是中華民族奉獻(xiàn)給世界音樂文化的瑰寶。隨著世界音樂藝術(shù)的多元化發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的交流日益密切，而號(hào)稱最沒有國(guó)界的各國(guó)音樂更是相互交融，相互學(xué)習(xí)與促進(jìn)，并協(xié)同發(fā)展。一千多年以來(lái)，歷朝歷代的華夏人之所以喜愛二胡，主要是因?yàn)槎鳂纷钅芊磻?yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。千百年來(lái)二胡一直在中國(guó)底層百姓中流傳，比如近代最著名的二胡演奏家阿炳，其代表作《二泉映月》受到無(wú)數(shù)二胡愛好者的追捧，成為了最值得練習(xí)演奏的二胡作品之一，并在上個(gè)世紀(jì)七八十年代走出國(guó)門，受到全世界人民的稱贊，其魅力令小澤征爾等一批國(guó)際著名音樂人交口稱贊。在二十世紀(jì)初，我國(guó)著名的現(xiàn)代民族音樂宗師、二胡鼻祖劉天華先生，通過(guò)自己的不斷爭(zhēng)取，將本來(lái)只是流行于街頭小巷，難登大雅之堂的二胡，帶進(jìn)了大學(xué)校園，使得二胡這門傳統(tǒng)樂器的傳承方式發(fā)生了翻天覆地的變化，使教學(xué)更加系統(tǒng)、規(guī)范，不再是以前晦澀難懂的、那種口口相傳的教授模式。二胡音樂走出國(guó)門后，通過(guò)與西方樂器文化的合作與交流，在不斷增強(qiáng)自身特色的同時(shí)，也積極吸收西方音樂的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和演奏技巧，去其糟粕，取其精華，逐漸形成了具有中國(guó)文化特色的二胡文化。當(dāng)然，在二胡音樂取得輝煌成就的背后二胡發(fā)展和傳承依然存在著很多不足之處。二胡藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)必須要在傳承民族特色的同時(shí)結(jié)合時(shí)代特色進(jìn)行創(chuàng)新才能贏得廣大群眾的認(rèn)可最終得到長(zhǎng)足的發(fā)展?；诖?，筆者認(rèn)為，要使得二胡文化更好地傳承與發(fā)展，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、應(yīng)具備民族性和時(shí)代性

任何樂器要想永遠(yuǎn)地傳承和發(fā)展下去，就要不斷產(chǎn)生新的作品，這才是根本和關(guān)鍵。創(chuàng)作是一切藝術(shù)形式得以存在并不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉，二胡同樣也是如此，只有不斷進(jìn)行二胡作品的創(chuàng)作，才能使二胡藝術(shù)永葆青春?？墒乾F(xiàn)在二胡作品的創(chuàng)作卻出現(xiàn)了巨大的危機(jī)，就目前而言，練習(xí)和演奏的二胡作品絕大多數(shù)存在的時(shí)間很久遠(yuǎn)，其中有不少作品還是上個(gè)世紀(jì)五十年代以后的。由此可見，二胡音樂創(chuàng)作的發(fā)展仍然較為落后，無(wú)論二胡音樂如何發(fā)展，都不能丟掉民族性、時(shí)代性和可聽性，更不能失去二胡作品獨(dú)特的靈性。

民族性是一個(gè)民族的靈魂，它是人民群體在共同的社會(huì)環(huán)境下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活進(jìn)而形成的特性，一旦我國(guó)民族器樂的發(fā)展喪失了民族性，那么它就失去了存在的價(jià)值和意義。我國(guó)的民族器樂中二胡作品自二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，被國(guó)外作曲家進(jìn)行了改編，比較具有代表性的如《流浪者之歌》和《查爾達(dá)什》等，雖然作品的彈奏技巧和節(jié)奏上十分獨(dú)到，但是缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的魅力和神韻，一時(shí)彈奏還行，但是長(zhǎng)期以往，只會(huì)讓二胡演奏家的水準(zhǔn)大幅度降低，使二胡藝術(shù)失去它原有的本色。二胡作為我國(guó)獨(dú)有的樂器，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉底蘊(yùn)，所以二胡作品的創(chuàng)作更應(yīng)該多多體現(xiàn)中國(guó)元素，這樣才能打動(dòng)廣大聽眾的心靈，甚至得到外國(guó)人民的喜愛，因?yàn)樗麄兪且驗(yàn)橄矚g中國(guó)文化，才喜歡上二胡的。一個(gè)民族的樂器就應(yīng)該體現(xiàn)一個(gè)民族的文化特性。比如在《二泉映月》中，全是純正的中國(guó)味道，沒有經(jīng)過(guò)任何外在包裝，而它卻能風(fēng)靡于全世界，究其根本原因，就是因?yàn)樗浞终宫F(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的渾厚底蘊(yùn)。

每一個(gè)優(yōu)秀的音樂作品，都與它所在時(shí)代的社會(huì)生活有著密切的關(guān)聯(lián)，反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的特征。在當(dāng)代，要數(shù)中國(guó)作曲家劉文金的二胡作品最能體現(xiàn)時(shí)代性，他的每一部成功作品都來(lái)源于他對(duì)生活的積累，如深受觀眾的喜愛的《豫北敘事曲》、《三門峽暢想曲》以及《長(zhǎng)城隨想曲》等。因此，現(xiàn)在的二胡作品的創(chuàng)作要融入社會(huì)生活，反應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的鮮明特征，這樣創(chuàng)作出來(lái)作品才能夠深得觀眾的喜愛，才能永傳于世。

二、應(yīng)與市場(chǎng)需求相結(jié)合

如今民樂發(fā)展進(jìn)入低迷期，二胡音樂的未來(lái)也令人堪憂，不僅受眾數(shù)量不斷減少，市場(chǎng)前景更是一片迷茫，要想解決上述問題就必須考慮根據(jù)市場(chǎng)變化，對(duì)二胡創(chuàng)作進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新。

首先，要想使二胡藝術(shù)市場(chǎng)化，必須對(duì)二胡藝術(shù)的發(fā)展模式進(jìn)行改革。第一，二胡的音樂工作者們必須沉下心來(lái)，認(rèn)真去創(chuàng)作，用心去演奏，為振興二胡音樂創(chuàng)作事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量；第二，我們也要根據(jù)市場(chǎng)需要，積極聯(lián)系市場(chǎng)進(jìn)行二胡音樂演出，尤其是地方市場(chǎng)，要多多增加二胡的演出場(chǎng)次。第三，改變之前的二胡的音樂會(huì)模式，針對(duì)如今二胡音樂市場(chǎng)不景氣的現(xiàn)狀，我們要通過(guò)各種方法來(lái)吸引觀眾的注意力，比如大幅度降低音樂會(huì)的票價(jià)、改變音樂會(huì)的地點(diǎn)，對(duì)二胡的演奏形式進(jìn)行創(chuàng)新，增加二胡音樂作品品種，通過(guò)各種方式進(jìn)行大力宣傳等等。

其次，為迎合觀眾的需求，必須進(jìn)行創(chuàng)新二胡演奏形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，觀眾對(duì)音樂的欣賞品味也發(fā)生了巨大的變化，像二胡那種傳統(tǒng)的演奏形式，已越來(lái)越不被觀眾所接受。所以二胡藝術(shù)，乃至整個(gè)中國(guó)民族音樂，都必須根據(jù)觀眾的品味變化而改變。固守陳舊堅(jiān)持一成不變的做法并不是真正的傳承，傳承應(yīng)該是讓傳統(tǒng)民間音樂得到進(jìn)一步的發(fā)展。二胡也應(yīng)該緊跟時(shí)代變化才能得到更多人的認(rèn)可進(jìn)而參與到二胡藝術(shù)的傳承與發(fā)展中來(lái)，最終二胡得到發(fā)展壯大。

最后，改革二胡的教學(xué)方法。自上個(gè)世紀(jì)初，劉天華先生將二胡引入大學(xué)校園后，二胡的教學(xué)更加專業(yè)化、系統(tǒng)化。近年來(lái)傳統(tǒng)樂器受追捧程度遠(yuǎn)不如西洋樂器，二胡專業(yè)學(xué)生就業(yè)情況并不理想。二胡專業(yè)學(xué)生數(shù)量也難以提高，二胡的傳承受到了嚴(yán)重阻礙。著名的教育家陶行知先生曾經(jīng)表示：因材施教才是教育的真諦。要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)自己喜歡的有基礎(chǔ)的專業(yè)，同時(shí)教師要充分考慮每個(gè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)差異和學(xué)習(xí)能力差異做到因材施教。

三、應(yīng)與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合

現(xiàn)在的社會(huì)處于信息化的大背景下，信息技術(shù)發(fā)展迅猛，已經(jīng)對(duì)各行各業(yè)產(chǎn)生了重大的影響。二胡的藝術(shù)也要抓住信息化的浪潮，乘著新技術(shù)的帆船，航行世界。把二胡文化帶到世界各地，讓世界人民知道它、了解它并深深愛上它。我國(guó)中央人民廣播電臺(tái)專門為弘揚(yáng)我國(guó)民族器樂搭建了橋梁，短短的幾年內(nèi)，創(chuàng)辦了中國(guó)西部民歌電視大賽等欄目，其目的就是讓人們了解獨(dú)具中國(guó)特色的民族器樂，同時(shí)還舉辦了各種相關(guān)的比賽，在社會(huì)上引起廣泛的關(guān)注。這些節(jié)目和比賽的舉辦，吸引了更多的人來(lái)關(guān)注我們民族的精髓，也讓民族的特色音樂文化感染了更多的人。

四、應(yīng)加大二胡與國(guó)外音樂文化的交流與碰撞

近些年來(lái)，隨著中國(guó)改革開放，中國(guó)與世界各國(guó)的交流越來(lái)越們密切，中國(guó)傳統(tǒng)文化也越來(lái)越受到外國(guó)人的喜愛。特別是作為中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂器，最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)窮魅力的二胡，不僅在中國(guó)廣為人知，還在國(guó)外廣為流傳，深受國(guó)外二胡愛好者的熱烈追捧。如今，二胡的身影出現(xiàn)在國(guó)際音樂廳上的次數(shù)越來(lái)越多，中國(guó)民樂曾在國(guó)外引起轟動(dòng)，上述種種都已經(jīng)說(shuō)明二胡已經(jīng)走出了中國(guó)，走向全世界。除此之外，二胡在演奏藝術(shù)上和創(chuàng)作上都愈加受到國(guó)外作曲家的青睞。由此可見，二胡的世界影響力進(jìn)一步增強(qiáng)，二胡不僅是我們民族燦爛的文化，也是世界的驕傲。因此我們應(yīng)站在世界的角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)二胡，二胡的音樂工作者需要在傳承民族音樂風(fēng)的同時(shí)，將世界文化的精髓融入到二胡中。唯有用這種方式，才能讓二胡音樂得到世界各國(guó)人民的共同喜愛。

五、結(jié)語(yǔ)

二胡作為我國(guó)廣受歡迎的傳統(tǒng)民間樂器，其良好的傳承和發(fā)展對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。二胡藝術(shù)被引入大學(xué)校園使得二胡藝術(shù)由傳統(tǒng)的師徒傳授變?yōu)橄到y(tǒng)化的科學(xué)化的教育模式，這對(duì)我國(guó)二胡的傳承與發(fā)展有重要作用。同時(shí)二胡藝術(shù)還通過(guò)媒體傳播到其它國(guó)家為更多的人所喜好。但是由于二胡的整體受眾越來(lái)越少，二胡藝術(shù)的傳承發(fā)展還是受到了很大的限制。要使得二胡藝術(shù)得到更好的傳承發(fā)展，就需要在二胡創(chuàng)作方面要緊緊把握時(shí)代性和民族性，時(shí)刻緊隨時(shí)代的變化符合市場(chǎng)需求。通過(guò)媒體的力量傳播二胡藝術(shù)，同時(shí)讓二胡藝術(shù)走出國(guó)門與世界交流。

[1]黃聞繪.淺談二胡的演奏及發(fā)展[J].藝術(shù)研究,2005(03).

[2]李秀清.淺論我國(guó)二胡音樂的繼承、發(fā)展和改革[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(03).

[3]周娟.黔東南二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展[J].戲劇之家,2016(03).

[4]陳園.談二胡藝術(shù)多元化發(fā)展的思考[J].大舞臺(tái),2011(08).

J632

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隋媛（1985—），女，漢，山東煙臺(tái)，本科，初級(jí)，煙臺(tái)市文化館，研究方向：群眾文化。