李君義

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

淺談中世紀(jì)宗教音樂與世俗音樂發(fā)展及相互影響

李君義

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

中世紀(jì)初期，基督教文化作為這一時期精神文明支柱登上歷史舞臺，宗教音樂占據(jù)了主導(dǎo)地位。而由于宮廷勢力和教會的分歧斗爭，引起了大量的民間詩人和流浪歌手對現(xiàn)實社會和對音樂藝術(shù)的追求，讓民間藝術(shù)音樂得到了釋放。宗教音樂與世俗音樂由對立逐漸發(fā)展到互相滲透，互相結(jié)合影響。這在一定程度上加速了西方音樂的演變。為之后西方音樂的發(fā)展和創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。筆者通過對中世紀(jì)時期宗教音樂與世俗音樂知識的歸納與總結(jié)，以便更好地認(rèn)識中世紀(jì)時期的音樂發(fā)展及他們對于西方音樂發(fā)展的啟迪。

中世紀(jì)；宗教音樂；世俗音樂

音樂向來被定義為人類情感表達的最有力的方式，它的源起與發(fā)展，可以說是與人類社會的進步處于同一節(jié)奏的，在人類 還沒有完全進入文明社會時，文字也沒有出現(xiàn)之前，音樂就已經(jīng)比語言更先一步。成為了記錄人們生活、表達人類思想感情的 方式。然而音樂是如何開始的呢，比如，男女之間情感的抒發(fā)，勞動人民在勞作之后情感的釋懷，或是人們在興奮痛苦時的歡 呼與嘆息，各種人聲中都有著不同的音高，當(dāng)然在那時人聲并沒有劃定在標(biāo)準(zhǔn)的樂音體系中。

一、中世紀(jì)音樂綜述

中世紀(jì)是歐洲封建社會發(fā)展中關(guān)鍵的歷史時期。隨著宗教勢力的日益壯大。逐漸演變成了一個政教結(jié)合的政體。反科學(xué) ，反人道的統(tǒng)治，使音樂藝術(shù)在當(dāng)時遭到了很大的限制，所以音樂的發(fā)展非常緩慢。但教會對音樂教化的作用十分重視。所以 在這個時期宗教音樂獲得了長足的進步。

教會多數(shù)的音樂形式都是以歌唱圣詠為主，早期的圣詠特征音域不寬，旋律單一。對演唱技能沒有太高的限制，但 是它追求人心靈層面的靜穆與超脫，演唱圣詠變成了人們精神釋放的一種方式。而民間音樂是不被允許的。盡管這樣，還是有 許多游吟詩人和流浪歌手在民間存在，他們對音樂的束縛和現(xiàn)實封建社會不滿，他們用自己的方法表達并宣揚自己的對音樂的 想法，渴望能夠表達人類的思想感情。而且逐漸的發(fā)展為一種潛在的音樂浪潮，然而隨著經(jīng)濟社會的日益發(fā)展，它卻漸漸代替 宗教音樂而一舉拿下了音樂藝術(shù)主導(dǎo)地位的寶座。當(dāng)時教會雖然遏制世俗音樂的發(fā)展，但由于人們對于音樂的不懈追求，世俗 音樂也在這個時期同步發(fā)展，此時的宗教音樂與世俗音樂形成了一組平行線，形成兩條中世紀(jì)音樂的明顯線絡(luò)。

二、宗教音樂的發(fā)展

（一）題材與體裁

在當(dāng)時教會里，是以羅馬天主教會圣詠為核心的，各個領(lǐng)域受到古希臘、古羅馬和東方的影響，分成了不同的派別，隨之 有了不同流派的名稱與地區(qū)，禮儀和音樂中都是各具特點。在這個時期聲樂是體現(xiàn)宗教音樂的方式。也是歐洲音樂文化的中流 砥柱，同時它也是為宗教服務(wù)的附屬和工具，教會自然而然就成了聲樂發(fā)展的重要源頭。

日課和彌撒是教會圣詠形式中的兩個大類別。沒有樂器伴奏的單身部的齊唱是羅馬教會音樂的特點，它也有獨唱、對唱等 其他形式。

最為有名并流傳最廣的就是“格里高利圣詠”了，它俗稱“格里高利圣詠”或“速歌”，它是西方封建社會初期的主體音樂，尤其 在理論、記譜法、音樂學(xué)校的成立等方面。都涉及到格里高利圣詠，乃至現(xiàn)代的音樂中都有很多是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

（二）特點

格里高利圣詠的特點：歌詞演唱用拉丁文，無節(jié)拍，沒有和聲無伴奏純男生的單一旋律。歌詞出自于圣經(jīng)及詩篇，旋律 包括音節(jié)式、花唱式、詠嘆調(diào)式。十到十二世紀(jì)時期，附加段、宗教禮儀劇、繼敘詠在禮儀歌曲中出現(xiàn)。促使單身部音樂達到了 盛世階段。主要表現(xiàn)宗教內(nèi)涵，超脫的、客觀的、非個人的性質(zhì)。排斥人與人之間的情感。有意思的是，在此時期乃至中世紀(jì) 之后的許多音樂與民謠卻都由格里高利圣詠改編而成。附加段和繼敘詠是對格里高利圣詠進行了擴展和細致的雕磨。由于這種 對圣詠具有空間想象力的延伸，使西方音樂有了一個飛躍。它促進了節(jié)奏和記譜的發(fā)展，喚起人們不同的創(chuàng)作思緒。 從而發(fā)展了多聲部的復(fù)調(diào)音樂。

在那時教會完善了羅馬歌唱學(xué)校，這是音樂史記載上正式培養(yǎng)歌唱家最早的學(xué)校，訓(xùn)練非常之嚴(yán)格，采用口傳心授的模式 ，培養(yǎng)出了一批批有很高圣詠歌唱技巧的歌手。雖然如此，但在當(dāng)時女子是不允許在教堂內(nèi)說話的，要唱歌更是不被允許，所 以教會就用男童來代替女聲，但又由于歌唱年齡有限，便用假聲歌手代替，但是他們的音色不自然，不容易協(xié)調(diào)，為了適應(yīng)復(fù) 雜多變的圣詠，閹憐歌手由此出現(xiàn)了。

彌撤的歌詞有許多部分是不可改變的，如慈悲經(jīng)、榮格經(jīng)、信經(jīng)、降福經(jīng)等。有的可以變化，如進特拉克圖斯、臺經(jīng)、哈 利路亞、奉獻經(jīng)和圣餐經(jīng)等。那些不可改變的部分由唱詩班演唱。這些歌詞十四世紀(jì)時經(jīng)常被人編配到復(fù)調(diào)音樂之中，彌撒后 來便成為作曲家編創(chuàng)作復(fù)調(diào)音樂的重要音樂素材之一。

（三）代表人物

格里高利：格里高利圣詠的創(chuàng)始人。在六世紀(jì)末，收集和編輯整理了各教會所用的圣詠歌曲，編著成一本對唱歌集，成為 中世紀(jì)最為經(jīng)典性的代表音樂文獻。也成為當(dāng)時教會在教儀中使用的教科書。為了紀(jì)念他，人們便用他的名字為他的歌集命名 ，稱其為“格林高利圣詠”。 他任教皇期間開辦學(xué)校；培養(yǎng)教會人員做親信；監(jiān)管羅馬的法庭、監(jiān)獄；懲治羅馬城內(nèi)的貪污、瀆職人員；他還行善事創(chuàng) 立慈善相關(guān)事業(yè)；他在經(jīng)濟政治等各方面實行一系列的新政策，在他的統(tǒng)治下，羅馬教會不僅在羅馬城，甚至在西歐都成為一個獨 立的政治力量。

三、世俗音樂的發(fā)展

世俗音樂大多反映生動豐富的民間生活和人們的愛情故事，但他卻不是這一時期音樂的主要發(fā)展方向。中世紀(jì)的歐洲，封建 制度將社會劃分了等級，形成了當(dāng)時的封建軍事社會集團。集團要維持社會安定，發(fā)展文化學(xué)藝術(shù)，騎士階層體現(xiàn)的軍人道德 準(zhǔn)則：榮譽、忠誠和愛情。騎士藝術(shù)在這個時期空前的繁榮，對理想化的女性的贊頌和人們對于美好愛情的向往，讓騎士與貴 婦的愛情影響整個時代。中世紀(jì)單身部的世俗音樂也孕育在這個時期。

（一）題材及體裁

游吟詩人起源于法國東南部的普羅旺斯地區(qū)，南部游吟詩人被稱之為“特洛巴杜爾”。北部游吟詩人被稱為“特倫威爾”。大約從1150年到1210年是游吟詩人的盛世時期。游吟詩人的核心人群是騎士階級的詩人音樂家，他們的藝術(shù)一般在貴族圈內(nèi)流 行，有地位尊貴的帝王，但也不乏有地位卑微的商人、街頭藝人不被上流社會所認(rèn)可。騎士文化為其提供了充實的題材，核 心主題則是講述騎士與貴婦人的愛情故事，圣母瑪莉亞是所有完美女性的杰出代表。

（二）代表人物

據(jù)統(tǒng)計，保留到今天的大約有400位南部游吟詩人的2600首詩歌和260首左右的旋律。其中著名的杰出人物有：博納爾，馬卡布魯?shù)?。最早的游吟詩人是阿坤延公爵紀(jì)堯姆九世，北都游吟詩人留給我們的作品大約有400首詩 和1400首旋律。

著名人物有：納瓦拉王帝伯四世亞當(dāng)·德拉·阿萊。后者被又稱為“阿拉斯的駝背”，他的創(chuàng)作標(biāo)志 著北部游吟詩人中藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。亞當(dāng)·德拉·阿萊是田園戀歌最杰出的人物，《羅賓與瑪麗安的游戲》就是根據(jù)田園戀歌發(fā) 展而成的音樂短劇，也是法國保存至今最古老的世俗題材的音樂劇，作于1284年左右。

四、相互關(guān)系及影響

中世紀(jì)音樂主要特點，是從原來的單身部音樂到復(fù)調(diào)音樂的一個演變，在理論上也有很大的飛躍，隨之創(chuàng)立了線譜記譜法和 對位法。

宗教音樂與聲樂為主，而教會利用音樂教化的作用，又反對音樂的娛樂性，形成了只能服務(wù)于宗教的音樂。當(dāng)時伴隨著教會 歌唱學(xué)校的完善，教學(xué)方法也突破了過去的模式，課程變得越來越合理，聲樂教育理論和訓(xùn)練方法方面的東西也多了起來 ，聲樂的教學(xué)也因此發(fā)展起來。器樂在基督教會中被禁止了，因為會讓剛剛皈依教會的教徒回想起在異教的生活。世俗音樂的 出現(xiàn)讓人們漸漸掙脫教會的束縛，慢慢顯露出人內(nèi)心中個性的一面，在教會中有人想要改變教會音樂的古板形式，便在作曲中 添加了民間音樂的東西。對于宗教音樂和世俗音樂之間的影響，最顯著的是狄斯康特的出現(xiàn)，其打破常規(guī)，不再用圣詠 當(dāng)作主旋律，而是結(jié)合平行八度的平行奧爾加農(nóng)融入節(jié)奏模式類型，這一變化讓世俗音樂與宗教音樂有了初次的邂逅與融合。

中世紀(jì)音樂的發(fā)展，改革和創(chuàng)新為后來藝術(shù)音樂的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，對文藝復(fù)興時期有促進作用，合唱團也延續(xù)了宗教音樂的發(fā)展的基礎(chǔ)。中世紀(jì)音樂的發(fā)展影響了整個西方音樂的發(fā)展，同時也挑戰(zhàn)了以封建神權(quán)為核心的封建統(tǒng)治，讓人們釋放內(nèi) 心，表達出內(nèi)心的激情，使人們的思想更加豐富繼而使得藝術(shù)也變得生機盎然。

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