□ 蘇超莉

列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的理論邏輯及其當(dāng)代價(jià)值
——基于意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程邏輯的視角

□ 蘇超莉

過程邏輯是分析意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的非常重要的方法論。列寧的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想按過程邏輯可分為意識(shí)形態(tài)構(gòu)建、傳播、認(rèn)同三個(gè)環(huán)節(jié)。在意識(shí)形態(tài)構(gòu)建環(huán)節(jié)，列寧做出了“馬克思主義意識(shí)形態(tài)是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”的重要論斷，明確了構(gòu)建的目標(biāo)和方法；在意識(shí)形態(tài)傳播環(huán)節(jié)，列寧認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)馬克思主義“最高限度的通俗化”，采用“灌輸”的傳播法；在意識(shí)形態(tài)認(rèn)同環(huán)節(jié)，列寧認(rèn)為執(zhí)政黨必須取得執(zhí)政實(shí)效，維護(hù)人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益。

馬克思主義；列寧主義；過程邏輯；意識(shí)形態(tài)；意識(shí)形態(tài)構(gòu)建；意識(shí)形態(tài)傳播；意識(shí)形態(tài)認(rèn)同；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題一直是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。列寧作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，在領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨進(jìn)行革命和建設(shè)的過程中，根據(jù)他所處時(shí)代的理論和實(shí)踐需要，創(chuàng)造性地形成了一套豐富而深刻的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想?！耙庾R(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第153頁(yè)。，按照意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建、傳播、認(rèn)同這三個(gè)環(huán)節(jié)來梳理列寧關(guān)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的相關(guān)思想，對(duì)于做好新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作具有重要的借鑒和啟示意義。

一、列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的研究特點(diǎn)：一個(gè)簡(jiǎn)要綜述

“意識(shí)形態(tài)”一詞最早由法國(guó)哲學(xué)家特拉西于19世紀(jì)初提出。在《簡(jiǎn)明大不列顛百科全書》中，意識(shí)形態(tài)被認(rèn)為是一種旨在解釋世界和改造世界的極具“能動(dòng)性”、“目的性”的思想體系②《簡(jiǎn)明大不列顛百科全書》（第9卷），中國(guó)大百科全書出版社1993年版，第101頁(yè)。。不同的國(guó)家、政黨、階級(jí)、階層，由于經(jīng)濟(jì)地位、實(shí)際利益需求的不同而具有不同的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)的凝聚功能、辯護(hù)功能和整合功能決定了其在國(guó)家發(fā)展、變革進(jìn)程中扮演著非常重要的角色，因而歷來被統(tǒng)治階級(jí)所重視。

列寧同志在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，注重理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)造性地將馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論升華至一個(gè)全新的語(yǔ)境，形成了一套系統(tǒng)的完善的意識(shí)形態(tài)建設(shè)學(xué)說。列寧在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面的努力為馬克思主義理論的發(fā)展與社會(huì)主義國(guó)家的強(qiáng)盛奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，具有重大的現(xiàn)實(shí)啟示意義，因而一直是國(guó)內(nèi)的研究重點(diǎn)?？v觀國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題的研究，主要包括三大研究視角。其一，立足哲學(xué)角度對(duì)于列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想進(jìn)行提煉、總結(jié)，并引申出其現(xiàn)實(shí)意義，以期為當(dāng)代意識(shí)形態(tài)工作提供理論支撐。國(guó)內(nèi)學(xué)者侯惠勤在其著作《馬克思恩格斯列寧斯大林論意識(shí)形態(tài)》中對(duì)列寧的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想進(jìn)行了專題摘編，如“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值剖析”、“意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)”、“無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀基礎(chǔ)”、“馬克思主義與工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”等。王永貴在《列寧意識(shí)形態(tài)理論的思想精髓及其現(xiàn)實(shí)意義》一文中梳理了列寧關(guān)于意識(shí)形態(tài)新內(nèi)涵、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的鮮明特征、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的功能等問題的重要觀點(diǎn)。①王永貴：《列寧意識(shí)形態(tài)理論的思想精髓及其現(xiàn)實(shí)意義》，《學(xué)術(shù)界》，2014年第4期。其二，基于史學(xué)視角呈現(xiàn)列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的形成過程，并“以史為鑒”，探尋當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的有效路徑。如葉劍鋒就列寧推進(jìn)黨內(nèi)民主的艱辛探索，總結(jié)了列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論中的黨建思想和民主思想。②葉劍鋒：《列寧推進(jìn)黨內(nèi)民主的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2006年第6期。俞敏、俞良早通過梳理蘇俄非常時(shí)期列寧加強(qiáng)黨的理論建設(shè)的經(jīng)過，總結(jié)了列寧關(guān)于加強(qiáng)黨的理論建設(shè)的思想。③俞敏、俞良早：《蘇俄非常時(shí)期列寧加強(qiáng)黨的理論建設(shè)的思想》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2016年第2期。其三，隨著馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的興起與發(fā)展，學(xué)界對(duì)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題的研究呈現(xiàn)出史哲交互發(fā)展的態(tài)勢(shì)。包毅將列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論的發(fā)展過程總結(jié)為初創(chuàng)時(shí)期、基本觀點(diǎn)形成時(shí)期和獨(dú)創(chuàng)性思考構(gòu)境時(shí)期④包毅：《論列寧意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展的邏輯進(jìn)路》，《創(chuàng)新》，2012年第3期。，闡述了列寧對(duì)馬克思主義的新發(fā)展，如對(duì)馬克思唯物辯證原則的繼承和發(fā)展、對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)“否定中又有肯定”的批判與借鑒等⑤包毅：《意識(shí)形態(tài)理論：列寧的詮釋及其啟示》，《求實(shí)》，2011年第11期。，并通過對(duì)比列寧與盧卡奇的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想，總結(jié)了新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)的路徑。⑥包毅：《列寧與盧卡奇意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論比較及啟示》，《思想教育研究》，2014年第2期。

綜上所述，目前國(guó)內(nèi)對(duì)列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的相關(guān)研究主要停留在靜態(tài)分析層面，呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)。一是從結(jié)構(gòu)的角度進(jìn)行分析，注重研究的共時(shí)性，即從宏觀層面論述列寧對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的繼承和創(chuàng)新。如大部分研究集中于列寧對(duì)民主制度的拓展與意識(shí)形態(tài)環(huán)境優(yōu)化的耦合層面，另外還有研究認(rèn)為列寧意識(shí)形態(tài)思想包括話語(yǔ)權(quán)建設(shè)思想、民主制度建設(shè)思想、黨建思想等。二是從要素的角度進(jìn)行分析，注重研究的針對(duì)性，即從微觀層面針對(duì)列寧關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要思想進(jìn)行深入分析，如灌輸思想、黨建思想、黨性與階級(jí)性等。迄今學(xué)術(shù)界尚未從過程邏輯的視角來把握列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的邏輯脈絡(luò)。

本文認(rèn)為，過程邏輯是研究意識(shí)形態(tài)建設(shè)的非常重要的方法論。意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程包含意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建、傳播、認(rèn)同這三個(gè)環(huán)節(jié)。其中，意識(shí)形態(tài)構(gòu)建是首要環(huán)節(jié)。在意識(shí)形態(tài)構(gòu)建環(huán)節(jié)，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自身政權(quán)合法性而創(chuàng)造出一套獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，并根據(jù)社會(huì)發(fā)展不斷完善其體系、更新其內(nèi)容，以體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。意識(shí)形態(tài)傳播是指當(dāng)前的政治體系選擇特定傳播載體，采用各種傳播手段，向社會(huì)成員傳播政權(quán)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，包括政治信息、政治觀點(diǎn)、政治價(jià)值等。意識(shí)形態(tài)傳播是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的中間環(huán)節(jié)，連接著意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主客體，主要目的是擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)的覆蓋面和影響力。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的末端環(huán)節(jié)，也是新一輪的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的反饋源。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度是指社會(huì)成員在思想價(jià)值取向和政治行為傾向方面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的認(rèn)可度和接受度。意識(shí)形態(tài)的這三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，相互作用，缺一不可。世界各國(guó)的國(guó)情、黨情、社情千姿百態(tài)，但無一不是通過意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建、傳播、認(rèn)同這三個(gè)環(huán)節(jié)來推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的。本文試圖采用動(dòng)態(tài)研究視角，從整體上把握列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過程邏輯，梳理列寧的相關(guān)重要思想，并分析其當(dāng)代價(jià)值。

二、構(gòu)建·傳播·認(rèn)同：列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的過程邏輯

列寧的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想即馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想。按照意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建、傳播、認(rèn)同這三個(gè)環(huán)節(jié)來看，列寧的意識(shí)形態(tài)建設(shè)學(xué)說形成了一套非常完整的邏輯體系。

（一）意識(shí)形態(tài)構(gòu)建：“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”概念，明確構(gòu)建的目標(biāo)和方法

馬克思主義意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建，是指無產(chǎn)階級(jí)政黨在革命和建設(shè)過程中不斷鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論體系，并賦予馬克思主義意識(shí)形態(tài)新的時(shí)代內(nèi)涵，以增強(qiáng)其內(nèi)在張力和解釋力的過程。無產(chǎn)階級(jí)政黨通過建構(gòu)一套嚴(yán)密的話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，為解決現(xiàn)實(shí)問題提供了完整而又系統(tǒng)的思路。在意識(shí)形態(tài)構(gòu)建環(huán)節(jié)，列寧進(jìn)行了大量的理論創(chuàng)新。他做出了“馬克思主義意識(shí)形態(tài)是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”這一著名論斷，明確了“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”建設(shè)的目標(biāo)和方法。

1.馬克思主義意識(shí)形態(tài)是“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”。馬克思恩格斯通常在批判語(yǔ)境下賦予“意識(shí)形態(tài)”以否定的內(nèi)涵，認(rèn)為它是一種虛假的觀念形態(tài)。伴隨著十月革命的勝利和蘇維埃政權(quán)的建立，列寧對(duì)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建視角開始由批判和斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)。他不再僅從否定的角度來理解意識(shí)形態(tài)，而是把“意識(shí)形態(tài)”當(dāng)作中性名詞，并且用“科學(xué)的”這一形容詞來修飾“馬克思主義意識(shí)形態(tài)”這一名詞。他認(rèn)為“任何意識(shí)形態(tài)都是受歷史條件制約的，可是，任何科學(xué)的思想體系（例如不同于宗教的思想體系）都和客觀真理、絕對(duì)自然相符合，這是無條件的”①《列寧選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第96頁(yè)。，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因?yàn)樗谝淮伟焉鐣?huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，給這個(gè)科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個(gè)科學(xué)所應(yīng)遵循的道路”②《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第273頁(yè)。。列寧高度肯定了馬克思的“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的歷史唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為過去和現(xiàn)在的全部社會(huì)實(shí)踐都證明了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性。“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”③《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第153頁(yè)。，“革命派別就會(huì)失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)。”④《列寧全集》（第6卷），人民出版社1986年版，第367頁(yè)。列寧認(rèn)為要注重完善和發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論體系，充分發(fā)揮其在革命和建設(shè)過程中的重要作用。總之，列寧的“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”觀點(diǎn)為馬克思主義意識(shí)形態(tài)與科學(xué)之間建立起辯證統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了二者具體的歷史的統(tǒng)一。

2.明確了“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”建設(shè)的目標(biāo)和方法。列寧認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)只能是充分尊重人民群眾的歷史主體地位，不斷鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)專政。關(guān)于意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的方法，列寧認(rèn)為，一方面，超越階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不存在的，“問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，或者是社會(huì)主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的”。⑤《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第326頁(yè)。馬克思主義“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”⑥《列寧選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第1頁(yè)。，才能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域保持絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位。無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨要時(shí)刻保持警惕，“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)”⑦《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第327頁(yè)。。只有通過不斷地交鋒，馬克思主義才能更彰顯其科學(xué)性和魅力。針對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的各種反動(dòng)社會(huì)思潮與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想苗頭，列寧分析了它們的階級(jí)根源和社會(huì)根源，并進(jìn)行了徹底的批判。另一方面，“僅靠摧毀資本主義，還不能飽肚子”，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須繼承和發(fā)揚(yáng)人類文明的一切遺產(chǎn)，“必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設(shè)社會(huì)主義”①《列寧全集》（第36卷），人民出版社1985年版，第48頁(yè)。。在批判、交鋒和對(duì)話的同時(shí)，要注意堅(jiān)持辯證取舍、擇善而從的原則，不斷延展馬克思主義的內(nèi)涵，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)變得更有張力和活力。

（二）意識(shí)形態(tài)傳播：馬克思主義“最高限度的通俗化”，“灌輸”傳播法

馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播，是指無產(chǎn)階級(jí)政黨選擇特定的傳播載體，采用多種多樣的傳播途徑，向人民群眾傳播主流的價(jià)值觀念、思想意識(shí)等，以擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)政黨以及馬克思主義意識(shí)形態(tài)的影響力、吸引力和感召力，讓更多受眾了解、認(rèn)可并接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的過程。針對(duì)意識(shí)形態(tài)傳播環(huán)節(jié)，列寧認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)馬克思主義“最高限度的通俗化”，并提出了著名的“灌輸理論”。

1.實(shí)現(xiàn)馬克思主義“最高限度的通俗化”。為了使馬克思主義意識(shí)形態(tài)真正發(fā)揮內(nèi)在力量，就必須提高其通俗化程度，并運(yùn)用各種途徑擴(kuò)大傳播面、增強(qiáng)傳播實(shí)效。一方面，列寧購(gòu)買并組織翻譯出版了馬克思恩格斯的部分著作，梳理了俄國(guó)革命的相關(guān)歷史文獻(xiàn)，在當(dāng)時(shí)俄國(guó)國(guó)內(nèi)掀起了馬克思主義理論研究熱潮，這就為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播奠定了思想理論基礎(chǔ)。另一方面，列寧建議“堅(jiān)決拋棄難懂的術(shù)語(yǔ)，外來語(yǔ)，背得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論”②《列寧全集》（第5卷），人民出版社1986年版，第322頁(yè)。，提出“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了”③《列寧全集》（第36卷），人民出版社1985年版，第467-468頁(yè)。。他先后組織學(xué)者編撰大量的馬克思主義理論通俗讀物，建議他們“從最簡(jiǎn)單的、眾所周知的材料出發(fā)，用簡(jiǎn)單的推論或恰當(dāng)?shù)睦觼碚f明從這些材料得出的主要結(jié)論，啟發(fā)肯動(dòng)腦筋的讀者不斷地去思考更深一層的問題?！雹堋读袑幦罚ǖ?4卷），人民出版社1988年版，第89頁(yè)。列寧還注重發(fā)揮大眾傳媒的載體作用，他曾先后擔(dān)任過《火星報(bào)》等多家報(bào)刊的主編，長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在意識(shí)形態(tài)工作的前線。另外，考慮到人民群眾的日常生活習(xí)慣以及受教育程度，列寧指出，要多多借鑒他們?nèi)粘Ｉ钣谜Z(yǔ)和簡(jiǎn)單形象的生活事例來傳播馬克思主義。他很重視電影這一深受人民群眾喜愛的意識(shí)形態(tài)傳播載體，敦促制作語(yǔ)言生動(dòng)活潑、易于被廣大工農(nóng)群眾接受的主旋律電影。

2.向工人“灌輸”馬克思主義意識(shí)形態(tài)。列寧認(rèn)為，自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)只能形成工聯(lián)主義意識(shí)，“對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜，對(duì)‘自覺因素’的作用即社會(huì)民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)工人的影響”⑤《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第325頁(yè)。。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不可能在工人中自發(fā)地產(chǎn)生，無產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)就是“對(duì)工人進(jìn)行政治教育，發(fā)展工人階級(jí)的政治意識(shí)”⑥《列寧全集》（第6卷），人民出版社1985年版，第40頁(yè)。，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“從外面灌輸給工人”⑦《列寧全集》（第6卷），人民出版社1985年版，第76頁(yè)。，從而“使工人運(yùn)動(dòng)脫離這種投到資產(chǎn)階級(jí)羽翼下去的工聯(lián)主義的自發(fā)趨勢(shì)，而把它吸引到革命的社會(huì)民主黨的羽翼下來”⑧《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第326頁(yè)。。列寧還分析了灌輸?shù)目尚行裕荷鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)揭露了資產(chǎn)階級(jí)的剝削惡行，剖析了工人階級(jí)被壓迫的深層原因，很容易在工人群眾中傳播開來。當(dāng)然，灌輸不是強(qiáng)灌硬輸，不是“簡(jiǎn)單生硬地把政治灌輸給尚未準(zhǔn)備好接受政治的正在成長(zhǎng)的年青一代”⑨《列寧全集》（第35卷），人民出版社1985年版，第422頁(yè)。，“決不是向他們灌輸關(guān)于道德的各種美麗動(dòng)聽的言詞和準(zhǔn)則”⑩《列寧選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第292頁(yè)。，而是要以啟發(fā)與引導(dǎo)為方法特征、以促進(jìn)工人階級(jí)階級(jí)自覺為意圖，把“共產(chǎn)主義由背得滾瓜爛熟的現(xiàn)成公式、意見、方案、指示和綱領(lǐng)變成能把你們的直接工作統(tǒng)一起來的活生生的東西，把共產(chǎn)主義變成你們實(shí)際工作的指針。”①《列寧選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第288頁(yè)。

（三）意識(shí)形態(tài)認(rèn)同：必須取得執(zhí)政實(shí)效，維護(hù)群眾的現(xiàn)實(shí)利益

意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是指社會(huì)成員對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可，是黨員干部和人民群眾對(duì)執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想及其衍生的綱領(lǐng)、路線、方針、政策等產(chǎn)生的價(jià)值取向和心理傾向，一種在社會(huì)政治生活中產(chǎn)生的感情和意識(shí)上的歸屬感。②王邦佐：《執(zhí)政黨與社會(huì)整合：中國(guó)共產(chǎn)黨與新中國(guó)社會(huì)整合實(shí)例分析》，上海人民出版社2007年版，第217頁(yè)。圍繞意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，列寧強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨必須取得實(shí)際執(zhí)政成效，時(shí)刻關(guān)注并滿足群眾的切身利益。

1.執(zhí)政黨必須取得實(shí)際執(zhí)政成效。無產(chǎn)階級(jí)政黨在取得革命勝利后，必須盡快兌現(xiàn)革命時(shí)期初建工農(nóng)聯(lián)盟時(shí)的承諾，“用事實(shí)向他們表明無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)究竟帶來了什么好處”③《列寧全集》（第38卷），人民出版社1986年版，第63頁(yè)。。列寧強(qiáng)調(diào)，俄共（布）固然幫助廣大工農(nóng)群眾從地主、富商等剝削階級(jí)手里奪回了俄國(guó)，贏得了人民群眾的支持和信任。但這只是第一步。要想繼續(xù)獲得人民群眾的信任和支持，就必須樹立建設(shè)性思維，擔(dān)負(fù)起建設(shè)國(guó)家、改善民生的重任，要向農(nóng)民“證明我們能夠幫助農(nóng)民，共產(chǎn)黨人在眼下小農(nóng)破產(chǎn)、貧困、挨餓的困難時(shí)刻，正在實(shí)際幫助他們”④《列寧選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第585頁(yè)。。否則，執(zhí)政黨就會(huì)逐漸失去群眾基礎(chǔ)。為此，有必要進(jìn)行政治體制改革，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。列寧認(rèn)為，黨和國(guó)家機(jī)關(guān)存在著官僚主義作風(fēng)和權(quán)力過度集中的現(xiàn)象，要解決這些問題，首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作，真正擔(dān)起社會(huì)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，“無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必須成為一個(gè)謹(jǐn)慎、勤勉、能干的‘業(yè)主’，成為精明的批發(fā)商”⑤《列寧選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第570頁(yè)。。其次，要加強(qiáng)人民民主，擴(kuò)大政治參與，發(fā)揮人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。最后，還要開展文化建設(shè)和文化革命，加快推進(jìn)文化教育工作，尤其要重視對(duì)農(nóng)民的掃盲教育。只有全民文化水平普遍提升，社會(huì)主義民主制度才能真正實(shí)現(xiàn)?？傊?，如果社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只能停留在口號(hào)、宣傳之中，執(zhí)政黨沒有本領(lǐng)和能力帶領(lǐng)人民群眾開展生產(chǎn)、生活，共產(chǎn)主義就只是一個(gè)遙不可及的泡影，就難以獲得人民群眾的認(rèn)同。

2.必須與群眾的現(xiàn)實(shí)利益相結(jié)合。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的特征是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”⑥《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第294頁(yè)。。馬克思主義以關(guān)注人的需求和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以滿足人的需求和發(fā)展為落腳點(diǎn)，因而成為大多數(shù)人認(rèn)同的科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，共產(chǎn)主義因而成為人類的最高價(jià)值追求和最終奮斗目標(biāo)。因此，列寧特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家建設(shè)不能以完全否定個(gè)人利益為代價(jià)，要力求滿足群眾的實(shí)際需求：過去“由于不善于實(shí)行這個(gè)原則，我們每走一步都吃到苦頭”⑦《列寧全集》（第42卷），人民出版社1987年版，第191頁(yè)。。蘇維埃政權(quán)建立初期，為了抵抗國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的侵略與封鎖，不得已采取了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。這一政策使蘇維埃政權(quán)最終贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但同時(shí)也極大地?fù)p害了農(nóng)民的利益，招致人民群眾的不滿，削弱了人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)，列寧認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的局限性和臨時(shí)性。根據(jù)俄國(guó)的具體國(guó)情，他及時(shí)調(diào)整國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，開始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，主要措施為：用糧食稅代替余糧收集制，恢復(fù)商品貨幣關(guān)系，允許多種經(jīng)濟(jì)成分存在，培植國(guó)家資本主義。列寧強(qiáng)調(diào)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)就是“最大限度地提高生產(chǎn)力和改善工人和農(nóng)民的生活狀況，利用私人資本主義并把它納入國(guó)家資本主義的軌道”⑧《列寧全集》（第41卷），人民出版社1986年版，第393頁(yè)。。廣大人民群眾的生活水平因此得到了改善，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況才得以扭轉(zhuǎn)，才重新獲得廣大農(nóng)民和工人真正的支持和擁護(hù)。

三、鞏固·發(fā)展：列寧意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的當(dāng)代價(jià)值

當(dāng)代中國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)當(dāng)遵循馬克思主義意識(shí)形態(tài)的基本邏輯來解決現(xiàn)實(shí)問題。根據(jù)前述的列寧關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題的邏輯理路和基本原則，在意識(shí)形態(tài)構(gòu)建環(huán)節(jié)，要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新；要堅(jiān)持科學(xué)性和人民性原則，構(gòu)建包容性強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和方法體系。在意識(shí)形態(tài)傳播環(huán)節(jié)，要加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的引導(dǎo)和管理，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)效；要重新認(rèn)識(shí)灌輸理論，改進(jìn)意識(shí)形態(tài)傳播方法。在意識(shí)形態(tài)認(rèn)同環(huán)節(jié)，執(zhí)政黨要把握新形勢(shì)下人民群眾的需求變化，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，樹立自身良好形象。

（一）意識(shí)形態(tài)構(gòu)建：鞏固一元指導(dǎo)地位，構(gòu)建包容的目標(biāo)和方法體系

在新的歷史時(shí)期，意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須高度重視意識(shí)形態(tài)構(gòu)建環(huán)節(jié)。我們要繼續(xù)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的一元指導(dǎo)地位，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的整合和創(chuàng)新，用主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系解釋中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊性、時(shí)代性。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的新的社會(huì)階層，要堅(jiān)持科學(xué)性、人民性原則，構(gòu)建包容性強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系；要用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)形形色色的錯(cuò)誤思潮開展批判和斗爭(zhēng)，同時(shí)善于博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果。

1.鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。指導(dǎo)思想關(guān)系到黨和國(guó)家的根本性質(zhì)和前途命運(yùn)。因此，必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第153頁(yè)。。首先要重視馬克思主義的理論研究工作，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用馬克思主義武裝全黨、教育人民。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它自身的科學(xué)性和實(shí)踐性決定了它能夠指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全體人民全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。要將馬克思主義理論體系作為黨員干部加強(qiáng)修養(yǎng)學(xué)習(xí)的重中之重，引導(dǎo)廣大黨員干部學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本理論，運(yùn)用馬克思主義方法論解決實(shí)際工作中的問題。其次，意識(shí)形態(tài)具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，要依據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新。改革開放以來，隨著市場(chǎng)化、全球化進(jìn)程的不斷深入，我們面臨著許多新情況、新問題，這些新情況、新問題對(duì)改革開放初期的“生產(chǎn)力發(fā)展”話語(yǔ)構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們要遵循意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)變遷規(guī)律，提升意識(shí)形態(tài)的社會(huì)適應(yīng)性，發(fā)揮其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)作用。目前我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)該逐步從“生產(chǎn)力發(fā)展”過渡到“美好生活”，更加側(cè)重價(jià)值理性層面，以公平正義為立足點(diǎn)，著力于尋求整合社會(huì)的價(jià)值重建、目標(biāo)凝聚②唐愛軍：《中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》，2014年第5期。。

2.構(gòu)建包容性強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和方法體系。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)文明程度的提高，我國(guó)社會(huì)分層愈加細(xì)化，新的社會(huì)階層不斷出現(xiàn)，再加上各種社會(huì)思潮的不斷涌入，利益訴求多元化和思想觀念復(fù)雜化現(xiàn)象凸顯，原有的大而化一的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系已經(jīng)不能適應(yīng)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這嚴(yán)重弱化了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性。針對(duì)這一問題，新時(shí)期意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系至少要能涵蓋三個(gè)層面：一是及時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其關(guān)注新的社會(huì)階層；二是科學(xué)把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，合理預(yù)測(cè)社會(huì)走向；三是正確地全面地反映人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益需求。意識(shí)形態(tài)目標(biāo)要注意區(qū)分層次，擴(kuò)大輻射范圍，整合和凝聚不同社會(huì)階層的利益訴求，形成層次分明的目標(biāo)體系。另外，在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)方法問題上，一方面，要結(jié)合時(shí)代背景，旗幟鮮明地對(duì)當(dāng)今社會(huì)中存在的錯(cuò)誤思潮展開批判和斗爭(zhēng)，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法剖析它們產(chǎn)生的根源，引導(dǎo)人們透過紛繁蕪雜的表象來認(rèn)清各種思潮的本質(zhì)，消除其不利影響。在此基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依托，打造主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)核，引導(dǎo)人民樹立“四個(gè)自信”。另一方面，要擁有世界眼光，保持開闊視野，吸收和借鑒古今中外一切文明成果，學(xué)習(xí)和利用各種社會(huì)思潮中的合理因素，不斷提升馬克思主義的影響力、包容力，提升主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和生命力。

（二）意識(shí)形態(tài)傳播：對(duì)大眾傳媒的引導(dǎo)和管理，重新認(rèn)識(shí)灌輸理論

在傳統(tǒng)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播過程中，黨和國(guó)家作為傳播的主體占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，控制著主要的傳播媒介，決定著信息的取舍，發(fā)揮著策劃、組織、實(shí)施和協(xié)調(diào)等重大作用。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給意識(shí)形態(tài)傳播環(huán)節(jié)帶來了空前的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的傳播工作、手段已經(jīng)不能適應(yīng)新情況、新特點(diǎn)。新時(shí)期，我們要在尊重傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析主客觀環(huán)境的變化，順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的引導(dǎo)和管理，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)效；要重新認(rèn)識(shí)灌輸理論，改進(jìn)意識(shí)形態(tài)傳播方法。

1.加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的引導(dǎo)和管理。作為意識(shí)形態(tài)傳播的主渠道，大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，打破了意識(shí)形態(tài)傳播的時(shí)空限制，給意識(shí)形態(tài)傳播帶來了新的機(jī)遇，但同時(shí)又使意識(shí)形態(tài)傳播環(huán)節(jié)面臨空前的挑戰(zhàn)。移動(dòng)互聯(lián)終端的興起和自媒體平臺(tái)的迅速蔓延，使得信息傳播呈現(xiàn)表面化、情緒化、碎片化等特征，人們可以自由表達(dá)自己的意見和見解，信息渠道的增多和信息量的加大擠壓了主流聲音以往的傳播空間，主流媒體、政治信息不斷被邊緣化，這嚴(yán)重消解了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性、嚴(yán)肅性，弱化了意識(shí)形態(tài)應(yīng)有的理性思維，有些大眾傳媒為了博眼球、謀出位，滿足某些群體的利益需求，不僅喪失了原本的為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展鼓與吹的功能，甚至呈現(xiàn)出低俗化、惡趣味的態(tài)勢(shì)。為此，必須加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的控制和管理，重點(diǎn)做好網(wǎng)上輿論控制和引導(dǎo)工作。一方面，要以正面輿論為主，大力宣傳主流思想，提高宣傳的質(zhì)量和水平。在雙向互動(dòng)的大眾傳播模式中，黨和政府門戶網(wǎng)站、官方媒體要重視互聯(lián)網(wǎng)的力量，主動(dòng)出擊來加強(qiáng)自身建設(shè)，大力開展主流意識(shí)形態(tài)核心思想、理論的傳播與普及活動(dòng)，使黨的意識(shí)形態(tài)的相關(guān)內(nèi)容、詞匯高頻率地出現(xiàn)在群眾生活當(dāng)中。要著重提供積極向上的價(jià)值觀念，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，同時(shí)要積極發(fā)聲，及時(shí)回應(yīng)群眾的訴求，保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)，善于同人民群眾互動(dòng)。另一方面，要優(yōu)化意識(shí)形態(tài)傳播環(huán)境，嚴(yán)厲整頓非法媒體，打擊大眾傳媒中的反黨、反國(guó)家、反社會(huì)主義的言論，打擊造謠、傳謠的言行，以增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)效。

2.重新認(rèn)識(shí)灌輸理論。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來，社會(huì)文明程度不斷提高，人們逐漸青睞信息傳播過程中的民主、平等和雙向溝通方式，而純理論的、自上而下單向的、填鴨式的意識(shí)形態(tài)傳播方法越來越遭致人們的反感，有人認(rèn)為傳統(tǒng)的灌輸理論過時(shí)了。但總的來說我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中華民族的文化覺醒過程依然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，人民群眾的文化自覺程度有待進(jìn)一步提高，在日常生產(chǎn)生活中依然難免表現(xiàn)出自發(fā)因素，并容易受到各種非社會(huì)主義思想體系的影響。鑒于此，列寧的灌輸理論依然是我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的基本方法，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須通過制度的剛性約束灌輸給人民群眾，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家、民族的文化自覺和價(jià)值觀自信。但我們應(yīng)在具體的方法操作上對(duì)列寧的“灌輸”思想既堅(jiān)持又創(chuàng)新，要摒棄填鴨式灌輸法，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新變化、新特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)人民群眾在信息傳播過程中的主觀能動(dòng)性，努力實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式的民主交流。要積極拓展新的灌輸載體，把主流意識(shí)形態(tài)寓于各種載體之中，善于借助微信、微博等信息網(wǎng)絡(luò)載體，采用生動(dòng)活潑、寓教于樂的方式，把以往大張旗鼓的理論灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴滲透。如復(fù)興路上工作室發(fā)布的中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳片《中國(guó)共產(chǎn)黨與你一起在路上》，以及新華社在其官方twitter上發(fā)布的《十三五之歌》，以幽默歡快的形式把國(guó)家意識(shí)形態(tài)層面的內(nèi)容傳播給社會(huì)大眾，這種形式讓人感覺耳目一新，深受群眾喜愛，值得推廣。

（三）意識(shí)形態(tài)認(rèn)同：把握人民群眾的需求變化，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐反復(fù)證明，我們黨之所以能夠帶領(lǐng)廣大人民不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，究其根本，在于代表著黨的政治信仰、執(zhí)政理念和治理策略的馬克思主義意識(shí)形態(tài)贏得了人民群眾的衷心認(rèn)同和擁護(hù)。作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的終端環(huán)節(jié)，意識(shí)形態(tài)認(rèn)同問題在人民主體性日益增強(qiáng)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期意義重大且關(guān)系重大。為此，我們要把握新形勢(shì)下人民群眾的需求變化，同時(shí)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，確立執(zhí)政黨的良好形象。

1.把握新形勢(shì)下人民群眾的需求變化。主流意識(shí)形態(tài)能否贏得人們的認(rèn)同，不僅取決于其理論建構(gòu)的科學(xué)性與人民性、傳播的準(zhǔn)確度與藝術(shù)性，更要取決于該意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)成員需求的滿足與否及實(shí)現(xiàn)程度。因此，在意識(shí)形態(tài)認(rèn)同環(huán)節(jié)，首先要關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求。如果黨的意識(shí)形態(tài)只在概念層面自言自語(yǔ)、自圓其說，而不關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)需求，就難免滑向事實(shí)上的非主流，喪失人們的認(rèn)同。黨的意識(shí)形態(tài)要為人民群眾所認(rèn)同，就在于對(duì)人民現(xiàn)實(shí)利益訴求的及時(shí)回應(yīng)與準(zhǔn)確表達(dá)。要堅(jiān)持以人為本，切實(shí)關(guān)注民生，持續(xù)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，協(xié)調(diào)保障社會(huì)各階層的利益，妥善處理好改革發(fā)展過程中的矛盾與沖突。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著人民群眾物質(zhì)文化生活水平的不斷提升，其發(fā)展需求上也越來越傾向于尊重、平等、自由等精神需求。意識(shí)形態(tài)工作也要在滿足人民群眾物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，多關(guān)注人的內(nèi)心世界，回應(yīng)人們的情感訴求和精神需求。要把握人民群眾的心理特征，引導(dǎo)人民群眾調(diào)節(jié)政治心理，端正公民認(rèn)同的自我意識(shí)。要培育起公平、正義、自由、民主、和諧、積極的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)人民群眾正確對(duì)待自己、他人、國(guó)家和社會(huì)，科學(xué)看待國(guó)家改革和發(fā)展中的問題，理性思考問題，合理地理解自我利益、集體利益和國(guó)家利益，不因個(gè)人的得失肯定或否定一切。要幫助人民群眾樹立“四個(gè)自信”，引導(dǎo)人民群眾主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不做旁觀者，不說風(fēng)涼話，以每個(gè)人自我的努力共同創(chuàng)造國(guó)家美好的明天。

2.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。在意識(shí)形態(tài)認(rèn)同過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面作為認(rèn)同客體存在，另一方面在推進(jìn)認(rèn)同的過程中起著關(guān)鍵和主導(dǎo)性的作用。政黨是意識(shí)形態(tài)的載體，馬克思曾經(jīng)說過：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社2009年版，第320頁(yè)。作為推進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同主導(dǎo)力量的黨，必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，樹立自身良好形象。首先，要以黨員干部的示范效應(yīng)帶動(dòng)認(rèn)同。共產(chǎn)黨員特別是黨政干部的言行舉止，對(duì)人民群眾有著很強(qiáng)的示范效應(yīng)，直接關(guān)系到主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同效果。要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的理想信念教育，將全心全意為人民服務(wù)作為黨性教育的出發(fā)點(diǎn)，促使黨員干部認(rèn)同黨的意識(shí)形態(tài)并將之內(nèi)化為精神信仰，引導(dǎo)黨員干部在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)，以實(shí)際行動(dòng)支持黨和國(guó)家的發(fā)展；要全面提升懲治腐敗能力，堅(jiān)守反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治的鮮明政治立場(chǎng)，大力懲治腐敗、不斷純潔黨的隊(duì)伍。其次，要通過提升意識(shí)形態(tài)工作者的能力來推進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同需要具備馬克思主義理論水平和專業(yè)職業(yè)能力的意識(shí)形態(tài)工作者隊(duì)伍進(jìn)行專業(yè)化的操作。總的來說，意識(shí)形態(tài)具體工作者要具備較強(qiáng)的責(zé)任感與創(chuàng)新意識(shí)，兢兢業(yè)業(yè)、與時(shí)俱進(jìn)，能夠根據(jù)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜特征，因人、因事制宜來設(shè)計(jì)思想政治教育的內(nèi)容和方法。為此，意識(shí)形態(tài)工作者必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，夯實(shí)理論根基，不斷進(jìn)行專業(yè)理論的補(bǔ)充與提升，掌握意識(shí)形態(tài)工作的新方法和新技巧，有針對(duì)性地開展意識(shí)形態(tài)工作?！?/p>

（責(zé)任編輯：王寧）

A821；B0

A

1007-9092（2017）02-0072-008

2016-03-28

蘇超莉，女，中共中央黨校馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)閳?zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型期意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題研究”（編號(hào)：14CKS020）。