楊軍劍

（中共河南省委黨校 哲學教研部，河南 鄭州 451000）

鄉(xiāng)愁記憶活化與特色小城鎮(zhèn)融合發(fā)展的路徑

楊軍劍

（中共河南省委黨校 哲學教研部，河南 鄭州 451000）

堅持以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，因地制宜發(fā)展特色小城鎮(zhèn)，必須把鄉(xiāng)愁記憶活化與特色小城鎮(zhèn)建設(shè)結(jié)合起來，厘清鄉(xiāng)愁記憶活化與特色小城鎮(zhèn)融合發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。在文化自信視域下解讀鄉(xiāng)愁記憶的內(nèi)涵、意義及價值選擇，通過鄉(xiāng)愁記憶活化過程來打造特色人文小城鎮(zhèn)，促進鄉(xiāng)愁記憶活化與特色小城鎮(zhèn)融合發(fā)展。

鄉(xiāng)愁記憶；活化；特色小城鎮(zhèn)；融合發(fā)展；路徑

近年來，我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐不斷加快，特色小城鎮(zhèn)建設(shè)逐漸升溫。小城鎮(zhèn)發(fā)展是我國推進新型城鎮(zhèn)化的重要內(nèi)容。習近平總書記指出，“堅持以人為本，推進以人為核心的城鎮(zhèn)化”，“堅持傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)”，“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”［1］。鄉(xiāng)愁是一種對家園故土的特殊情感，其中滲透著厚重的文化底蘊與情感氣息。活化鄉(xiāng)愁記憶并融合到特色小城鎮(zhèn)發(fā)展之中，對于小城鎮(zhèn)在增強文化自信、匯聚情感家園、打造地域特色、開發(fā)利用資源等方面具有獨特的作用。

一、文化自信視域下鄉(xiāng)愁記憶活化的敘事史

1.鄉(xiāng)愁是一種對家園故土的特殊情感。鄉(xiāng)愁是中國詩歌創(chuàng)作中一個普遍的主題。中國臺灣著名詩人余光中先生多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長、音調(diào)動人的一曲。詩人個人的悲歡與巨大的祖國之愛、民族之戀交融在一起，具有以往的鄉(xiāng)愁詩所不可比擬的廣度和深度。在中國歷史長河中，鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)一直是中華文化遺產(chǎn)中不可或缺的重要組成部分。而城市的出現(xiàn)是人類走向成熟和文明的標志，也是人類群居生活的高級形式?！拔镔|(zhì)勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地域局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著文明的全部歷史直至現(xiàn)在”［2］。馬克思恩格斯肯定了城市文明對于鄉(xiāng)村文明的進步性。馬克思恩格斯在肯定“全部社會生活的本質(zhì)是實踐的”基礎(chǔ)上，考察了人類活動的兩個方面，即人改造自然與人改造人本身。馬克思恩格斯認為，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”［3］。而這種全部的人類的“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境”［4］。中國自古是農(nóng)耕社會，住所是很重要的，沒有住所就無法定居。沒有家園就沒有鄉(xiāng)愁，依戀家園成為中國人一種獨特的情感需求。因此，從一定意義上來說，鄉(xiāng)愁可以理解為一部飽含家園故土的生生不息的記憶，時刻活化在人們的潛意識里、滲透文化底蘊的宏大敘事史。

2.鄉(xiāng)愁記憶是一種厚重的文化資源。鄉(xiāng)愁記憶是一種基于對家園故土依戀的特殊情感，每一代人都有自己的鄉(xiāng)愁記憶，每一代人都是以前一代人所感受到的鄉(xiāng)愁記憶為積淀逐漸積累，在時間上呈現(xiàn)出一種既漸行漸遠又恍若今日的心理感應和體驗，在空間上表現(xiàn)為文化區(qū)域性明顯、經(jīng)濟發(fā)展程度相似的共同的鄉(xiāng)愁記憶。如一些人曾經(jīng)熟悉的集市、戲曲、小吃、老街、古建筑等構(gòu)成一定區(qū)域人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑嬖谟谝欢▍^(qū)域人們的鄉(xiāng)愁記憶之中，形成一種類似于文化符號的東西。不同區(qū)域的同時代的人們也可能有著共同的鄉(xiāng)愁記憶，這就使鄉(xiāng)愁記憶具有大眾性、多樣性和豐富性的特點。時空變化與社會變遷使人們在面對鄉(xiāng)愁記憶這個共同感興趣的話題時呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)容，這是由鄉(xiāng)愁記憶的社會性、文化性所決定的。從現(xiàn)代資源開發(fā)的角度看，鄉(xiāng)愁記憶是一種值得開發(fā)的厚重的文化資源，這種文化資源經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅可以轉(zhuǎn)換為一種新的適應時代發(fā)展需要的文化樣態(tài)，而且經(jīng)過對現(xiàn)代產(chǎn)品的研發(fā)與消費經(jīng)濟的評估，又可以轉(zhuǎn)換為具有社會資源和經(jīng)濟資源屬性的新型文化業(yè)態(tài)，從而給鄉(xiāng)愁記憶賦予了現(xiàn)代價值。

3.活化鄉(xiāng)愁記憶是文化自信的應有之義。文化自信，不單是自我陶醉、沉溺傳統(tǒng)，而是一種或高瞻遠矚，或高屋建瓴，或運籌帷幄，或有容乃大的胸襟和境界，這是文化自信的使命召喚、文化高地的責任擔當、中華文化保護與傳承的民族根魂延續(xù)、特色小城鎮(zhèn)獨特魅力的展示需要?；罨l(xiāng)愁記憶在政策層面表現(xiàn)為新型城鎮(zhèn)化的重要內(nèi)容和重要抓手，群眾層面有寄托鄉(xiāng)愁、留住美好記憶的大眾需要，時空層面體現(xiàn)出既有地域特色的鄉(xiāng)愁載體，又有大眾主體的鄉(xiāng)愁記憶。堅持文化自信，就是要著力發(fā)掘那些留存在人們?nèi)粘Ｉ钪械拿篮玫倪^去的影像，努力尋找那些隱藏人們心中的鄉(xiāng)愁記憶，深入揭示其中的文化意蘊。費孝通先生提出的“文化自覺”，是指生活在一定文化歷史圈子里的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。鄉(xiāng)愁是一種歷史的記憶，一種經(jīng)久不衰的歷久彌新的故園情愫和追溯期待。一個失落了鄉(xiāng)愁的人、民族和國家，一定會失魂落魄無家可歸，喪失了自己賴以存續(xù)和發(fā)展的文化血脈的根基。

二、特色小城鎮(zhèn)建設(shè)中鄉(xiāng)愁記憶活化支撐

1.特色小城鎮(zhèn)建設(shè)需要文化助力。2016年7月，《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》提出，到2020年我國將培育1000個左右的特色小城鎮(zhèn)，并特別強調(diào)，各地要根據(jù)特色資源優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿?，科學確定培育對象，彰顯當?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化。隨著試點工作的不斷推進，注重文化品牌培育乃至主打文化品牌的小城鎮(zhèn)數(shù)量不斷增加，“文化+”助力特色小城鎮(zhèn)建設(shè)有望成為未來小城鎮(zhèn)的發(fā)展模式［5］。第一，特色小城鎮(zhèn)建設(shè)要始終貫穿文化責任的擔當情懷。城鎮(zhèn)化的發(fā)展離不開拆和建這一對矛盾，必須有新的空間布局，還必須符合當下及未來發(fā)展需要，社會的飛速發(fā)展強烈地沖擊著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，而燦爛輝煌的農(nóng)耕文化正是華夏文明的瑰寶，傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗活動、農(nóng)業(yè)文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，已作為一種文化軟實力，深深扎根于鄉(xiāng)土社會之中，成為其世代延續(xù)的“源頭活水”。第二，特色小城鎮(zhèn)建設(shè)需要留足文化發(fā)展的空間?；羧A德“田園城市”理念認為，只有改變集中的趨勢，才能建立一種新的秩序，改變的方式是通過離心規(guī)劃形成小的均衡的城鎮(zhèn)，這種城鎮(zhèn)融美好的鄉(xiāng)村生活和工業(yè)生產(chǎn)的成果于一體，在高效的公共控制的支持下，土地通過合作而不是競爭的方式進行限制［6］。這是從小城鎮(zhèn)發(fā)展的緣由來分析的，從文化空間來分析，如果說有些地方遺存的古戲臺、祠堂、廟宇、村落建筑、公共廣場等本質(zhì)上屬于農(nóng)耕社會特定區(qū)域里的文化空間的話，那么現(xiàn)代社會的文化館、電影院、體育館、文化廣場等同樣給人民群眾提供公共文化生活的需求。第三，特色小城鎮(zhèn)建設(shè)需要一定的文化標準。盡管全國各地特色小城鎮(zhèn)迥異，亮點不同，建設(shè)的水平不一，但文化標準應該及早確定，其主旨在于發(fā)揮傳統(tǒng)歷史文化的優(yōu)勢、引領(lǐng)當?shù)匚幕L尚、提升人們精神文化生活的品位、帶動整體文化水平的提升。

2.活化鄉(xiāng)愁記憶是文化助力的重要內(nèi)容。文化助力的重要內(nèi)容之一就是活化鄉(xiāng)愁記憶。上海交通大學陸邵明教授曾指出，鄉(xiāng)愁不是自我陶醉，也不是傷感無奈，應當將鄉(xiāng)愁記憶扎扎實實地落實到城鎮(zhèn)化建設(shè)中去，讓它成為我們未來美麗家園永續(xù)發(fā)展的引擎。鄉(xiāng)愁記憶不僅是一種文化資源，而且是一種社會資源和經(jīng)濟資源。充分利用和發(fā)揮資源優(yōu)勢，避免特色小城鎮(zhèn)建設(shè)中“一哄而上”“為建而建”“面子工程”“根魂喪失人文淡化”等問題的發(fā)生。運用鄉(xiāng)愁記憶喚起新的凝聚力、增強文化認同感。將鄉(xiāng)愁記憶活化與特色小城鎮(zhèn)發(fā)展相結(jié)合，深入發(fā)掘鄉(xiāng)愁記憶中潛在的文化價值。

三、鄉(xiāng)愁記憶活化與特色小城鎮(zhèn)融合發(fā)展的路徑

1.在認真梳理鄉(xiāng)愁記憶符號基礎(chǔ)上科學規(guī)劃小城鎮(zhèn)特色。俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”“百里不同風，十里不同俗”。廣袤的華夏大地有燦爛輝煌、星羅棋布、千姿百態(tài)、人文厚重的特色小城鎮(zhèn)，因此形成了異彩紛呈的民族文化，留下了鄉(xiāng)愁記憶的大量載體，記錄著世代延續(xù)的軌跡，刻下了歷史的烙印。一些村莊、老街、舊宅、社區(qū)等曾經(jīng)給人們留下了深刻的記憶。但大量的名村、名鎮(zhèn)、名街散落各地，有些建筑文化和民俗文化正面臨著逐漸消失的危險。由于一些自然災害，磚木結(jié)構(gòu)的古村落、古民居變得破敗不堪，加上缺乏合理規(guī)劃，這類歷史遺存正在加速消解，甚至遭到人為破壞。為此，要認真梳理現(xiàn)有鄉(xiāng)愁記憶的建筑實物，對那些傳統(tǒng)手藝、匠人技藝、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在整理的基礎(chǔ)上研究如何傳承下去。政府部門在加強規(guī)劃引導中積極協(xié)調(diào)推進社會多元主體參與規(guī)劃論證，厘清本地區(qū)具有特點的鄉(xiāng)愁記憶密碼與符號，突出特色、“以特興城”，發(fā)揮比較優(yōu)勢；科學規(guī)劃、務實推進，不要華而不實的增長指標，而要實實在在的效果。特別是要注重研究如何發(fā)掘鄉(xiāng)愁記憶中那些潛在的經(jīng)濟、文化、社會價值，注重研究如何通過運用鄉(xiāng)愁記憶科學引領(lǐng)小城鎮(zhèn)建設(shè)，煥發(fā)起社會凝聚力，從而構(gòu)建符合本地小城鎮(zhèn)發(fā)展的特有文化形象標識。

2.在深入發(fā)掘鄉(xiāng)愁記憶價值的探索中做好“活化”大文章。從科學的定義來看，活化又稱激發(fā)。因而，“鄉(xiāng)愁記憶活化”的本義就是激發(fā)潛在的、靜態(tài)的鄉(xiāng)愁記憶使之活化為顯性的、動態(tài)的鄉(xiāng)愁記憶，不是毫無生氣、可有可無、悄然流逝的鄉(xiāng)愁記憶，而是傳承文脈、著力創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的鄉(xiāng)愁記憶。因此，在深入發(fā)掘鄉(xiāng)愁記憶價值的探索中要做好“活化”大文章。要深入了解小城鎮(zhèn)的歷史沿革和發(fā)展變遷，厘清地理人文，掌握小城鎮(zhèn)重要的鄉(xiāng)愁記憶符號。深入發(fā)掘鄉(xiāng)愁記憶的活性因子，創(chuàng)新活化的表現(xiàn)形式。如依托文化底蘊、古建筑遺存，打造人文小城鎮(zhèn)；依托旅游生態(tài)資源，打造特色風光小城鎮(zhèn)；依托非物質(zhì)傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)手工藝等，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造工藝小城鎮(zhèn)。用特色文化保留鄉(xiāng)土氣息，做到“見人見物見生活，留形留魂留鄉(xiāng)愁”。注重協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系處理中，要因地制宜建設(shè)特色小鎮(zhèn)，切忌“一窩蜂”和“兩張皮”，要注意互為表里，相得益彰，使傳統(tǒng)“穿越”到現(xiàn)代與“現(xiàn)代+”傳統(tǒng)相映生輝，切不可生搬硬套、牽強附會、無中生有，要“活化”得自然、“活化”得有美感。如河南登封市依托傳統(tǒng)少林功夫文化和文化旅游資源，規(guī)劃一批少林功夫小城鎮(zhèn)、嵩山文化論壇小城鎮(zhèn)等具有綜合性特色的小城鎮(zhèn)項目，充分活化傳統(tǒng)功夫記憶；河南焦作市利用北朱村古民居精心打造民居特色小城鎮(zhèn)，融歷史記憶與人文景觀于一體，做好了“活化”文章。

3.在強化產(chǎn)業(yè)支撐下創(chuàng)新融合發(fā)展方式。產(chǎn)業(yè)是特色小城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，也是小城鎮(zhèn)得以保持特色和發(fā)展的支撐。從歷史經(jīng)驗上看，歐美發(fā)達國家的特色小城鎮(zhèn)都有著獨特的產(chǎn)業(yè)和深厚的人文基礎(chǔ)，從而才能保持其良性發(fā)展的生命力和創(chuàng)新力。強化產(chǎn)業(yè)支撐，創(chuàng)新鄉(xiāng)愁記憶活化與特色小城鎮(zhèn)融合發(fā)展方式，注重差異性、融入性，把握整體性、吸附力，做好傳承創(chuàng)新大文章。要突出文化特色，強調(diào)產(chǎn)業(yè)支撐，堅持市場化運作，如PPP模式也是企業(yè)和政府合作建設(shè)特色小城鎮(zhèn)的一種方式。依托鄉(xiāng)愁記憶因子，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中處理好小城鎮(zhèn)建設(shè)和歷史文化遺產(chǎn)保護之間的關(guān)系，不斷提高生活品質(zhì)，同時在推進特色小城鎮(zhèn)建設(shè)的過程中培育和踐行社會主義核心價值觀。要著眼長遠，堅持可持續(xù)發(fā)展，充分考慮其建設(shè)周期長、過程復雜的不確定因素，在當前及今后一個時期，特別要以五大發(fā)展理念引導鄉(xiāng)愁記憶活化與特色小城鎮(zhèn)融合發(fā)展，用特色產(chǎn)業(yè)激活經(jīng)濟發(fā)展，用特色文化凝聚情感歸宿，讓人民群眾切實增加小城鎮(zhèn)宜居、宜業(yè)的獲得感。

［1］中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學習出版社，2016.161.

［2］［3］［4］馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)（節(jié)選本）［M］.北京：人民出版社，2003.48，11，32.

［5］蘇銳.“文化+”助力特色小鎮(zhèn)建設(shè)［N］.中國文化報，2017-01-12（01）.

［6］［美］布賴恩·貝利.比較城市化——20世紀的不同道路［M］.顧朝林等譯.北京：商務印書館，2014.24.

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1671-6701（2017）05-0071-03

2017-08-11

楊軍劍（1970— ），男，河南商丘人，碩士，中共河南省委黨校哲學教研部副教授。

［責任編輯 李孝敏］