張雪敏

（東北師范大學(xué),吉林 長春 130024)

綠色發(fā)展視閾下生態(tài)文明建設(shè)的路徑

張雪敏

（東北師范大學(xué),吉林 長春 130024)

綠色發(fā)展作為現(xiàn)代社會發(fā)展的一種新型模式，將生態(tài)環(huán)境納為經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要素，注重在尋求經(jīng)濟發(fā)展的同時兼顧生態(tài)效益。在生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻的背景下，全面推進(jìn)綠色發(fā)展，對于我國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，努力走向人與自然和諧共融的生態(tài)文明新時代有著重大的現(xiàn)實意義。

生態(tài)文明 綠色發(fā)展 路徑

綠色是當(dāng)代社會發(fā)展的主色調(diào)，體現(xiàn)了人民對美好生活的熱忱向往和追求。大力加強綠色發(fā)展，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，是建設(shè)美麗新中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實選擇。

一、綠色發(fā)展的內(nèi)涵

綠色發(fā)展是中國特色社會主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)展與深化，是馬克思主義生態(tài)文明理論中國化的最新成果，也是人類文明發(fā)展的結(jié)晶，蘊含著豐富的理論內(nèi)涵和深遠(yuǎn)寓意。

（一）綠色發(fā)展是經(jīng)濟的發(fā)展,必須以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)

綠色發(fā)展是現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的新型模式，是超越了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的人類社會發(fā)展的一次重大進(jìn)步。西方工業(yè)文明雖創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財富，卻囿于長久地忽視自然資源和環(huán)境承載能力的有限性而沒能實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性。綠色發(fā)展正是基于對傳統(tǒng)的工業(yè)文明范式的理性反思，實現(xiàn)了發(fā)展方式的根本性變革。綠色發(fā)展不是單一地追求經(jīng)濟增長，而是要求經(jīng)濟建立在自然資源能源承載能力基礎(chǔ)上的理性增長，視生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要素，在環(huán)境、資源的可承受范圍內(nèi)去最大限度地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提高。在追求濟效益的同時注重維護(hù)生態(tài)平衡，處理好社會經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，自覺踐行綠色發(fā)展理念，促進(jìn)經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。

（二）綠色發(fā)展是自然規(guī)律優(yōu)先于社會規(guī)律的發(fā)展，必須按自然規(guī)律辦事

自然規(guī)律先在地存于自然界，而社會規(guī)律是自然界發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了人類社會之后才產(chǎn)生的，它形成于人類實踐活動之中，自然規(guī)律優(yōu)先于社會規(guī)律而存在。推進(jìn)綠色發(fā)展，要求我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一實踐過程中應(yīng)把客觀規(guī)律置于優(yōu)先性地位，不僅遵循社會經(jīng)濟規(guī)律，更加尊重大自然的生態(tài)規(guī)律。人類社會經(jīng)濟規(guī)律得以存在、經(jīng)濟目標(biāo)的制定和實現(xiàn)都是建立在對自然生態(tài)規(guī)律不斷認(rèn)識和掌握的基礎(chǔ)上，遵循自然規(guī)律乃是為了更好地實現(xiàn)經(jīng)濟目標(biāo)。在整個社會的發(fā)展中，我們要徹底摒棄將保護(hù)生態(tài)與發(fā)展生產(chǎn)力對立起來的傳統(tǒng)觀念，高度重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力要素，尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，保護(hù)并利用好人類賴以生存和發(fā)展的資源，從而更好地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟的良性互動。

（三）促進(jìn)人與自然和諧共生是綠色發(fā)展的內(nèi)在要求

傳統(tǒng)的發(fā)展模式一味追求經(jīng)濟的增長，以經(jīng)濟指標(biāo)作為衡量社會發(fā)展水平的最高標(biāo)準(zhǔn)，長期忽視自然環(huán)境的內(nèi)在價值，對自然的肆意掠奪打破了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。最終加劇了人與自然之間的矛盾，導(dǎo)致了人與自然逐漸分離、對立。而綠色發(fā)展是一種追求經(jīng)濟社會與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，始終以實現(xiàn)人與自然的和諧共生為內(nèi)在要求。在綠色發(fā)展引領(lǐng)下的人類實踐活動中，一方面，人類能夠理性地從自然中獲取自身生存和發(fā)展所需要的資源、能源，并自覺地以物的尺度規(guī)范人們的經(jīng)濟活動，使人按照自然規(guī)律的同時也按照美的規(guī)律來創(chuàng)造；另一方面，人類在改造自然的活動中不斷地將人的天賦和才能作用于自然界，使自然成為彰顯人的本質(zhì)力量的作品和現(xiàn)實，即以人的尺度努力引導(dǎo)自然朝向造福人類的方向發(fā)展。最終，人與自然在實踐中走向統(tǒng)一，呈現(xiàn)出一幅人與自然和諧共生的雙向互動畫面。

（四）實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是綠色發(fā)展的價值旨?xì)w

人是社會活動的主體，任何發(fā)展歸根結(jié)底也都是為了人的發(fā)展，離開人的發(fā)展來談發(fā)展，這樣的發(fā)展非但毫無意義也無法實現(xiàn)。因而，以人為本，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展同樣是綠色發(fā)展的價值旨?xì)w，綠色發(fā)展的實質(zhì)就是為了實現(xiàn)人的解放和發(fā)展。綠色發(fā)展能夠解決發(fā)展的不平衡問題，促進(jìn)經(jīng)濟的又好又快發(fā)展，不斷縮小貧富差距，進(jìn)而實現(xiàn)共同富裕這一最終目標(biāo)，從根本上為人的更好發(fā)展提供充裕的物質(zhì)條件。同時，“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，[1]綠色發(fā)展以綠色惠民為基本的價值取向，注重優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，能夠為人們的生活提供干凈的水、清潔的空氣、安全的食品以及舒心的環(huán)境，“讓城市和鄉(xiāng)村更美麗，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！盵2]不斷優(yōu)化人的生存和發(fā)展空間，為人的自由全面發(fā)展?fàn)I造良好的社會環(huán)境，促進(jìn)人的身心健全發(fā)展。

二、綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的價值訴求

建設(shè)生態(tài)文明是社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇。自改革開放之始，我國經(jīng)濟發(fā)展取得累累碩果的同時也出現(xiàn)了諸多環(huán)境問題，生態(tài)問題日益成為我國社會發(fā)展的制約性因素。要解決當(dāng)前日愈嚴(yán)峻的環(huán)境問題，實現(xiàn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展，就必須走人與自然和諧共融的生態(tài)文明之路。生態(tài)文明建設(shè)本質(zhì)上就是一次全方位的“綠色革命”，“是一場關(guān)乎生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革?！盵3]其核心就是要實現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展和人們生活方式的 “綠色化”、“生態(tài)化”，促進(jìn)人與自然及社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生。而綠色發(fā)展正是對傳統(tǒng)發(fā)展模式的超越，它是一種要求全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，它是社會經(jīng)濟的增長建立在資源承載力和環(huán)境容量雙重約束下的科學(xué)發(fā)展方式，正確處理了生產(chǎn)力的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實現(xiàn)了人與自然的互惠共生，因而是生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在的價值訴求。

（二）生態(tài)文明建設(shè)是綠色發(fā)展的現(xiàn)實選擇

綠色發(fā)展作為我國新時期建設(shè)的一種指導(dǎo)理念，屬于思想性的范疇，而思想必須付諸于實踐才能現(xiàn)實化。因此，要實現(xiàn)社會經(jīng)濟的綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展,必須建設(shè)社會主義生態(tài)文明，生態(tài)文明建設(shè)無疑是推進(jìn)綠色發(fā)展的現(xiàn)實路徑。繼農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的人類文明新形態(tài)——生態(tài)文明是一種更為高級的文明階段，要推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)就要集經(jīng)濟、社會和生態(tài)三者的發(fā)展于一體，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好社會運行的各方面。具體來說，需要技術(shù)的理性應(yīng)用，先進(jìn)理念的引導(dǎo)以及健全制度的保障，這些恰巧形成了綠色發(fā)展理念實現(xiàn)自身的領(lǐng)域。也就是說，綠色發(fā)展理念的實現(xiàn)必須貫徹落實到社會發(fā)展的具體領(lǐng)域中，通過綠色產(chǎn)業(yè)的提倡、綠色技術(shù)的創(chuàng)新、環(huán)保制度的完善、綠色生活方式的形成等一系列新舉措的根本落實，才能真正地推進(jìn)綠色發(fā)展，實現(xiàn)綠色富國、綠色惠民。在這個意義上，生態(tài)文明建設(shè)無疑是綠色發(fā)展的現(xiàn)實選擇，建設(shè)生態(tài)文明就是將綠色發(fā)展理念付諸實踐并使之不斷實現(xiàn)的過程。

三、綠色發(fā)展視閾下我國生態(tài)文明建設(shè)的路徑

全面推進(jìn)綠色發(fā)展，大力建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系民生福祉、“關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容?！盵4]建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)，必須從生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念和制度體系等方面全方位做出努力，以此加快生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。

（一）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

生態(tài)問題是一個重大的社會問題，它的出現(xiàn)有著諸多原因。其中，高耗能、高排放的粗放型經(jīng)濟增長方式應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，要改善生態(tài)環(huán)境，加快生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，首先就要從根本上轉(zhuǎn)換資源能源的利用方式。為此，我國應(yīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長的方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟?！把h(huán)經(jīng)濟以‘減量化、再利用、資源化’為原則，以‘低投入、低消耗、低排放、高效率’為基本特征，”[5]是綠色發(fā)展理念所提倡的新型經(jīng)濟增長方式。它異于傳統(tǒng) “資源—產(chǎn)品—廢物”簡單的線性資源利用模式，以資源節(jié)約、資源綜合利用、清潔生產(chǎn)為重點，推動資源利用向“資源—產(chǎn)品—廢物—再生資源”的循環(huán)模式轉(zhuǎn)變，能夠促進(jìn)發(fā)展過程中資源利用率的極大提高，最大限度地減少對資源、能源的消耗，并對廢棄物進(jìn)行回收再充分利用，大幅降低對資源消耗和對環(huán)境污染的強度，最終實現(xiàn)對環(huán)境的零污染，能夠從根本上緩解經(jīng)濟增長給環(huán)境帶來的巨大壓力。

（二）發(fā)展綠色科技，推進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)生態(tài)化

建設(shè)生態(tài)文明離不開科技的保駕護(hù)航，綠色科技作為改善生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的關(guān)鍵技術(shù)，為生態(tài)文明的實現(xiàn)提供了強有力的支撐。綠色科技以可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益與生態(tài)效益雙贏為目標(biāo)，能夠提高資源利用率，優(yōu)化資源利用結(jié)構(gòu)，減少企業(yè)在生產(chǎn)和經(jīng)營過程中的資源和能源消耗以及廢物排放，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。作為生態(tài)文明建設(shè)主體之一的企業(yè)應(yīng)該大力發(fā)展綠色科技，實行綠色戰(zhàn)略，嚴(yán)格執(zhí)行國家規(guī)定的各種污染物排放標(biāo)準(zhǔn)，做到綠色生產(chǎn)、綠色經(jīng)營。在每一種產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，做到清潔生產(chǎn)，實行從源頭采購到廢棄產(chǎn)品回收利用的全程防污、治污的有效措施，盡可能在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中消滅污染，生產(chǎn)出廣大消費者青睞的綠色、健康產(chǎn)品，在實現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)效益的同時也兼顧到生態(tài)保護(hù)，推動各行各業(yè)始終“綠意盎然”。

（三）建章立制，加強生態(tài)安全屏障建設(shè)

“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法制，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”[6]我國應(yīng)不斷健全生態(tài)文明制度體系，依靠制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為生態(tài)文明建設(shè)提供全方位的制度支撐和保障。首先，應(yīng)完善社會發(fā)展考核評價體系，將生態(tài)效益納入衡量經(jīng)濟發(fā)展的重要指標(biāo)之中，杜絕單憑國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論業(yè)績，嚴(yán)格考核獎懲制度。其次，應(yīng)出臺相應(yīng)的責(zé)任追究法律制度，加大環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督力度。環(huán)境有價，對于任何破壞生態(tài)環(huán)境的行為堅決予以嚴(yán)格的責(zé)任追究。最后，要完善我國的生態(tài)環(huán)境管理制度、健全生態(tài)保護(hù)補償制度。2017年全面推行的河長制作為我國一項重大的制度創(chuàng)新，將成為嚴(yán)格監(jiān)管、保護(hù)有力的河湖管理保護(hù)機制，為落實水污染防治行動計劃，強化生態(tài)文明建設(shè)提供更加完善的制度保障。

（四）強化生態(tài)意識，崇尚綠色生活方式

良好的生態(tài)意識對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有著極為深遠(yuǎn)的意義，國家應(yīng)該依靠教育和宣傳等方式積極傳播生態(tài)觀念，增強民眾的生態(tài)意識。一方面，在學(xué)校教育中，教師可結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，增加相關(guān)生態(tài)知識的擴充，也可以通過鼓勵學(xué)生參加志愿者活動，如國際環(huán)保日、世界環(huán)境日等來培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識和參與能力。另一方面，國家可以通過出版一些書籍、利用電視、網(wǎng)絡(luò)等時下流行的媒介來加大生態(tài)環(huán)保的宣傳力度，提高公民的環(huán)保意識，引導(dǎo)公民積極參與環(huán)保的實踐。此外，個人也應(yīng)該轉(zhuǎn)變生活方式，崇尚人與自然和諧的綠色生活方式。在日常生活中應(yīng)樹立資源節(jié)約、環(huán)境友好的綠色消費觀，青睞綠色食品；對生活垃圾進(jìn)行分類回收并盡量循環(huán)利用，減少對環(huán)境的二次污染。同時，提倡綠色出行，盡量使用公眾交通工具，在短途出行中優(yōu)先考慮騎自行車或步行，在追求生活舒適的同時注重節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)。

[1][4][6]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社,2014：121，120，129.

[2]汪志球,郝迎燦.讓群眾分享更多綠色福利——貴州銅仁市委書記陳昌旭代表發(fā)言[N].人民日報,2017-02-12(11).

[3]孫鈺,郭媛媛.推動生態(tài)文明建設(shè)的綠色革命——訪清華大學(xué)國情研究院院長、公共管理學(xué)院教授胡鞍鋼[J].環(huán)境保護(hù),2013(Z1)：48.

[5]王初明,楊英姿.社會主義生態(tài)文明建設(shè)的理論與實踐[M].北京：人民出版社,2011：104-105.

2017-05-16

張雪敏，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部博士研究生。

責(zé)任編輯：許嶺