余雯

（陜西師范大學(xué)，陜西西安710119）

淺析文化認(rèn)同視角下青年學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

余雯

（陜西師范大學(xué)，陜西西安710119）

意識(shí)形態(tài)工作是黨和國家一項(xiàng)十分重要的工作。在社會(huì)主義改革進(jìn)入深水區(qū)后，在社會(huì)矛盾凸顯、新興媒體技術(shù)應(yīng)用推廣頻繁、社會(huì)思想意識(shí)和價(jià)值觀念多元化的新形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)傳播引導(dǎo)方式逐漸由政治形式，向以文化宣傳和文化活動(dòng)為中心的綜合形式轉(zhuǎn)變。因此，在高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)程中，構(gòu)建合理有效的文化認(rèn)同，對(duì)于牢固樹立馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，強(qiáng)化青年學(xué)生的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同具有重要意義。

主流意識(shí)形態(tài) 意識(shí)形態(tài)認(rèn)同 文化認(rèn)同 青年學(xué)生

意識(shí)形態(tài)工作是黨和國家一項(xiàng)十分重要的工作。高校作為知識(shí)的匯聚地和人才的集散地，歷來是各種意識(shí)形態(tài)相互交流、相互激蕩的主要領(lǐng)域，而青年學(xué)生身處其中，極易受到各種思想觀念的影響，加之青年學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)能力有限，導(dǎo)致對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同也不夠穩(wěn)定，因此，亟須開展形式多樣的教育活動(dòng)，提升青年學(xué)生的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)縱深發(fā)展的新形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)傳播引導(dǎo)方式逐漸由政治形式，向以文化宣傳和文化活動(dòng)為中心的綜合形式轉(zhuǎn)變，文化在其發(fā)展過程中通過傳遞一定的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范，對(duì)處于文化共同體中的人們產(chǎn)生潛移默化的影響，是凝聚核強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要載體和途徑。

一、青年學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀

意識(shí)形態(tài)就是系統(tǒng)地、自覺地、直接反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成觀念上層建筑的部分，[1]意識(shí)形態(tài)的核心是價(jià)值觀。做好高校的意識(shí)形態(tài)工作，就是要是教育引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，正確看待社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，自覺抵制歷史虛無主義、新自由主義等社會(huì)思潮的消極影響。

從整體來看，長期的主流思想觀念傳播取得了明顯的正強(qiáng)化效果：青年學(xué)生普遍擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，政治立場(chǎng)堅(jiān)定、政治態(tài)度鮮明。大多數(shù)學(xué)生擁有正確的人生價(jià)值取向、堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德追求和強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí)，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)充滿信心，能夠積極投身于社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈奮斗。據(jù)調(diào)查顯示，青年學(xué)生的思想政治狀況呈現(xiàn)積極正向、多樣活潑的總體態(tài)勢(shì)，能夠認(rèn)同并且積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，道路自信、理論自信、制度自信不斷增強(qiáng)。[2]近年來，青年學(xué)生入黨積極性提升，對(duì)黨的各項(xiàng)政策和主流輿論宣傳關(guān)注度增強(qiáng)，能夠積極思考和分析社會(huì)問題，這都體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)宣傳的正面效果。然而，在社會(huì)主義改革進(jìn)入深水區(qū)后，社會(huì)矛盾凸顯、新興媒體技術(shù)應(yīng)用推廣頻繁、社會(huì)思想意識(shí)和價(jià)值觀念多元化的新形勢(shì)下，青年學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同不夠堅(jiān)定和明確，呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)，由此也帶來了新矛盾、新問題和新挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：

一是青年學(xué)生自身的思維方式、行為習(xí)慣和價(jià)值觀念發(fā)生變化。首先是青年學(xué)生主體意識(shí)覺醒，其思想的獨(dú)立性、選擇性和求異性更加明顯，對(duì)傳統(tǒng)灌輸式的意識(shí)形態(tài)教育產(chǎn)生抵觸心理。長期以來，黨和國家的意識(shí)形態(tài)宣傳普遍采用政治理論學(xué)習(xí)、口號(hào)標(biāo)語式輿論傳播以及榜樣人物示范等方式，產(chǎn)生了一定的積極作用。然而隨著青年學(xué)生思想日益成熟，思維能力和批判意識(shí)提高，他們能夠根據(jù)社會(huì)經(jīng)歷、知識(shí)積淀以及具體的觀念認(rèn)同來判定教育內(nèi)容的真理性，片面“你說我聽”的方式反而會(huì)引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑，產(chǎn)生排斥和抵觸情緒。意識(shí)形態(tài)宣傳引導(dǎo)方式若不能順勢(shì)而為、及時(shí)調(diào)整，將導(dǎo)致效果甚微、認(rèn)同弱化。其次，全球化時(shí)代下，各種思想文化相互激蕩，并借助新興媒體廣泛傳播，青年學(xué)生受其影響，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化特征。在學(xué)生群體中，享樂主義、功利主義、實(shí)用主義、自由主義、個(gè)人主義等觀念日益蔓延，給意識(shí)形態(tài)認(rèn)同和凝聚帶來了不小的挑戰(zhàn)。

二是意識(shí)形態(tài)宣傳教育的國內(nèi)外環(huán)境不容樂觀。首先是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整使其生命力不斷延長，相對(duì)于社會(huì)主義國家保持著明顯的優(yōu)勢(shì)，這對(duì)于青年學(xué)生的認(rèn)知有很強(qiáng)的迷惑性。部分青年學(xué)生對(duì)國家政治制度的認(rèn)識(shí)不清，對(duì)馬克思主義的信仰不夠堅(jiān)定。他們只看到資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和國力強(qiáng)盛，就盲目崇拜資本主義制度，反觀國內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展以及個(gè)人主義、功利主義的不斷蔓延，萌發(fā)了學(xué)習(xí)西方制度體系的錯(cuò)誤想法，其社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生些許動(dòng)搖。同時(shí)，以美國為首的西方國家依托于強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力，以及世界范圍內(nèi)全面覆蓋的輿論傳播體系對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國家，尤其是社會(huì)主義中國進(jìn)行著意識(shí)形態(tài)滲透，宣揚(yáng)資本主義的發(fā)展方式和價(jià)值觀念，從而潛移默化地影響著我國青年學(xué)生的思想意識(shí)和觀念認(rèn)知。其次，我國改革不斷向縱深發(fā)展，進(jìn)入到攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵階段，正如習(xí)近平總書記所講，“中國改革經(jīng)過30多年，已進(jìn)入深水區(qū)，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭?！盵3]深化改革難免會(huì)觸及一些既得利益者的切身利益，政治改革與利益保障這一博弈的平衡始終難以保持，容易引發(fā)深層次的社會(huì)矛盾。國內(nèi)外敵對(duì)分子常常利用這些社會(huì)問題大做文章，質(zhì)疑或否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，企圖動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，青年學(xué)生難免受其影響，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感和信任度下降。

三是全球范圍內(nèi)的文化滲透使傳統(tǒng)的話語傳播體系難以為繼。亨廷頓曾指出：“對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊(duì)的侵略，而是來自外國觀念的侵入，印刷品比軍隊(duì)和坦克推進(jìn)得更快更深入。”[4]借助于龐大的全球信息傳播體系，以美國為首的西方國家常常借助于文化交流、科研項(xiàng)目資助、合作辦學(xué)、學(xué)術(shù)研討等方式，不遺余力地向發(fā)展中國家宣揚(yáng)其普遍民主的政治體制、自由平等的生活環(huán)境和活潑多樣的文化產(chǎn)品，西方的個(gè)人主義、自由主義、精英主義觀念極大地影響著我國民眾，尤其是青年學(xué)生。文化市場(chǎng)上各種西方元素和理念占據(jù)了壓倒性的優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)深入到青年學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，影響其價(jià)值觀念和思維方式。西方國家常常將青年才俊、政治或?qū)W術(shù)精英作為其文化滲透的主要對(duì)象，使得我國的一些年輕人盲目崇拜其生活方式和價(jià)值理念，對(duì)西方文化的認(rèn)同甚至超過本國文化，成為了西方文化傳播和滲透的助推者。青年學(xué)生對(duì)外來文化的盲目認(rèn)同造成其對(duì)本國文化、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就的質(zhì)疑和否定，成為西方國家的“代言人”。這種思想意識(shí)上的轉(zhuǎn)變使得我國意識(shí)形態(tài)認(rèn)同難以構(gòu)建，主流意識(shí)形態(tài)教育作用難以發(fā)揮。

四是新興媒體技術(shù)的應(yīng)用和推廣使得意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的掌握更加困難。網(wǎng)絡(luò)新媒體以其海量性的信息內(nèi)容、交互性的傳播方式、快捷性的傳播模式、兼容性的傳播手段、匿名性的網(wǎng)絡(luò)參與，使得傳統(tǒng)的自上而下的、高度集中的信息管理體制和傳播模式難以為繼，使得高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)變得更為困難。[5]據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2016年12月，中國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到了53.2%，其中20-29歲網(wǎng)民群體占比30.3%。[6]青年學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)參與的主力軍，首當(dāng)其沖受到各種思想觀念的影響，而一些西方國家和國內(nèi)外敵對(duì)分子正是借助網(wǎng)絡(luò)這種高速迅捷的信息傳播平臺(tái)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和社會(huì)思潮宣傳。這對(duì)青年學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同所產(chǎn)生的負(fù)面影響集中表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)事件頻發(fā)，并且影響范圍不斷擴(kuò)大。青年學(xué)生獨(dú)立思考判斷的能力還不夠成熟，仍處于接受信息、吸收觀念的發(fā)展階段，在面對(duì)負(fù)面輿論和社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)，易受錯(cuò)誤觀念引導(dǎo)，加之廣泛的網(wǎng)絡(luò)參與，最終可能成為網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)事件生成的助推者。這不僅不利于校園安寧和穩(wěn)定，也不利于主流思想觀念宣傳和教育。

二、主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的文化視角分析

“根據(jù)其唯物主義的歷史觀，馬克思認(rèn)為，廣義的文化是人類的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)及其所創(chuàng)造的一切成果，狹義的文化則是思想上層建筑的范疇。”[7]由此定義可知，意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)諸意識(shí)中代表觀念上層建筑的部分，與狹義的文化概念是緊密相連的，二者都屬于精神層面的產(chǎn)品，表現(xiàn)為一定的政治思想、社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于文化與意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵上的契合，可以從文化中汲取有益因素，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同和凝聚。

文化是一個(gè)國家或民族長期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程中所形成的物質(zhì)或精神成果，代表著本國、本民族的總體成就和精神追求。文化的形成具有厚重的歷史底蘊(yùn)和情感積淀，本身就是處于文化共同體中的成員的社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)。相反，發(fā)展成熟的文化形態(tài)可以通過影響個(gè)體成員的心理定式和價(jià)值判斷來規(guī)范成員的思想和行為，以此促進(jìn)共同思想意識(shí)和價(jià)值觀念的凝聚和提升，這也是文化認(rèn)同力量的彰顯。文化認(rèn)同是人們對(duì)所生活于其中的文化共同體的肯定性體認(rèn)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。[8]在文化交流碰撞中，文化認(rèn)同表現(xiàn)為對(duì)自文化的肯定與弘揚(yáng)，以及對(duì)他文化的揚(yáng)棄與創(chuàng)新。

全球化時(shí)代，大量外來文化傳入中國，與本土文化交融交鋒形勢(shì)日顯，多元文化充斥著人們的視野和思維，處于中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中的人們?cè)诮佑|和了解各種外來思想文化的同時(shí)，也將之與本國、本民族文化對(duì)比，反思本國文化。尤其是處于思想文化交流碰撞前沿的青年學(xué)生，他們面臨的價(jià)值判斷和文化選擇更加多元化。美國人類學(xué)家葛登·馬特維斯認(rèn)為全球化時(shí)代的人們都處在一個(gè)“文化超市”之中，人類的文化概念已從“人的生活方式”轉(zhuǎn)向“可以從文化超市中獲得的信息和認(rèn)同”。[9]傳統(tǒng)意義上的文化是指在長期的生產(chǎn)生活中形成的為人們所普遍接受的藝術(shù)產(chǎn)品、思想觀念和社會(huì)規(guī)范，其認(rèn)同力量的發(fā)揮是維持民族發(fā)展和穩(wěn)定的基石，然而，在多元文化并存的時(shí)代條件下，文化認(rèn)同成為了人們基于個(gè)人價(jià)值判斷而在“文化超市”主動(dòng)選擇的結(jié)果，在這一“文化超市”當(dāng)中，本民族文化也只是其中一種可供他人選擇的產(chǎn)品而已，意味著民族文化的維系和凝聚力量被削弱，而民族文化認(rèn)同力量的削弱也加大了國家意識(shí)形態(tài)話語權(quán)掌控的難度。

提升青年學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，就是要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，堅(jiān)持不懈地傳播社會(huì)主義主流價(jià)值觀念，讓他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，堅(jiān)定理想信念，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這當(dāng)中涵蓋了政治擁護(hù)和價(jià)值共識(shí)兩方面的內(nèi)容。構(gòu)建文化認(rèn)同正是從奠基政治認(rèn)同和彌合價(jià)值認(rèn)同兩方面來推進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，從而更好地發(fā)揮意識(shí)形態(tài)教育的積極作用。

1.文化認(rèn)同是民族維系和凝聚的基礎(chǔ)，奠基政治認(rèn)同

文化與政治相互交融，一定的社會(huì)文化在一定的條件下服務(wù)于一定的政治，作為統(tǒng)治集團(tuán)的意志，政治又通過相應(yīng)的強(qiáng)制規(guī)范和社會(huì)輿論來引導(dǎo)文化的發(fā)展方向。政治認(rèn)同與文化認(rèn)同的關(guān)系也是如此，文化認(rèn)同為政治認(rèn)同奠定基礎(chǔ)，一定程度上推動(dòng)和促進(jìn)了政治認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，相反，政治認(rèn)同也會(huì)規(guī)范和引導(dǎo)文化認(rèn)同的發(fā)展。斯大林指出：“民族是人們形成的一個(gè)有共同語言、地域、經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”[10]簡言之，文化是維系一個(gè)國家、一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神紐帶，正是文化認(rèn)同力量的發(fā)揮，才將人民聯(lián)系在一起，形成共同的社會(huì)價(jià)值觀念，以共同價(jià)值觀來凝聚共識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐，形成對(duì)國家和民族的強(qiáng)烈認(rèn)同。

在國家的政治體制中，認(rèn)同具體體現(xiàn)為個(gè)體成員在一定的文化觀念的基礎(chǔ)上對(duì)國家的政治體制和思想體系產(chǎn)生的高度認(rèn)可和贊同，通過思想和心理的共鳴來達(dá)到政治上的共識(shí)。文化認(rèn)同不分階級(jí)政黨，無關(guān)財(cái)富多寡，也不論社會(huì)地位高低，能夠凝聚最廣大的民眾，彌補(bǔ)了單一政治認(rèn)同的范圍局限，并且文化認(rèn)同穩(wěn)定性強(qiáng)、影響力廣，能夠形成普遍長期的思想共識(shí)和政治體認(rèn)。文化認(rèn)同力量的發(fā)揮也是不分國界、無視種族差異的，不僅包含本國人民的政治肯定和擁護(hù)，而且能夠引發(fā)國外人民對(duì)我國政治體制的信任和贊同?；谝欢ǖ奈幕J(rèn)同，無論身處何地，都會(huì)從心理上形成強(qiáng)大的政治凝聚力，這有利于我國國家形象的塑造和思想觀念的廣泛傳播。

2.文化認(rèn)同是觀念認(rèn)可和融合的源泉，彌合價(jià)值認(rèn)同

文化認(rèn)同是對(duì)共同的文化符號(hào)、文化理念、行為規(guī)范的認(rèn)同，對(duì)生命意義終極關(guān)懷的追尋，體現(xiàn)著一定的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值觀念，因此，文化認(rèn)同的核心是價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同.[11]文化認(rèn)同內(nèi)容豐富，但核心是對(duì)該文化所包含的思想認(rèn)知、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值導(dǎo)向的認(rèn)同。一個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)、弘揚(yáng)或消解某種價(jià)值觀念，常常是以文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)為載體，文化在其中發(fā)揮著引導(dǎo)、推動(dòng)或制約的作用。個(gè)體價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀都是在一定的文化環(huán)境和文化世界中形成的，各種文化形態(tài)以其特有的方式影響著價(jià)值觀的形成和發(fā)展。價(jià)值觀是文化的核心要素和重要內(nèi)容，認(rèn)同某種文化也就意味著對(duì)該文化的價(jià)值觀念的強(qiáng)烈認(rèn)同，因此，有效的價(jià)值觀教育應(yīng)該以一定的文化積淀和文化共識(shí)為源泉，表現(xiàn)出文化的內(nèi)在價(jià)值和精神追求。

在現(xiàn)今條件下，我國主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育的重要著力點(diǎn)就是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大人民主動(dòng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)者和踐行者。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ)上所做的價(jià)值概括和總結(jié)，具有鮮明的時(shí)代特色和豐富的文化基因，是我們應(yīng)該堅(jiān)持和弘揚(yáng)的價(jià)值理念。當(dāng)然，具體到青年學(xué)生，要將核心價(jià)值觀與他們的思想認(rèn)知統(tǒng)一起來，使其真正理解和認(rèn)同核心價(jià)值觀念，勇于做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者和弘揚(yáng)者，就需要把核心價(jià)值觀與他們所認(rèn)同的文化因素充分聯(lián)結(jié)，要在中華文化的滋養(yǎng)和熏陶中教育引導(dǎo)青年學(xué)生，使他們充分理解中國傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和西方外來文化，提升思想文化認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)價(jià)值觀認(rèn)同。

三、提升主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的有效路徑

基于文化認(rèn)同與主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的緊密聯(lián)系，為應(yīng)對(duì)當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同所面臨的問題和挑戰(zhàn)，應(yīng)該充分發(fā)揮文化認(rèn)同的凝聚和調(diào)適作用，從構(gòu)建文化認(rèn)同的視角來進(jìn)一步探索青年學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的凝聚途徑。

1.開展文化史實(shí)教育，以提升文化自信來推進(jìn)國家認(rèn)同

首先，高校應(yīng)開設(shè)相關(guān)文化史教育課程，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)包括文明史、文化發(fā)展史、古代史、近現(xiàn)代民族抗?fàn)幨返?，為青年學(xué)生學(xué)習(xí)、了解我國源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化搭建一個(gè)有效的平臺(tái)，使青年學(xué)生充分了解自文化的發(fā)展進(jìn)程。只有在充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上，他們才能辯證地看待文化，把握文化發(fā)展規(guī)律，做出正確的文化判斷和文化選擇。其次，高校理論課教學(xué)中應(yīng)充分挖掘文化教育資源，引導(dǎo)青年學(xué)生正確對(duì)待自文化與他文化的差異和碰撞，既反對(duì)全盤西化、崇洋媚外的文化虛無主義和民族虛無主義，也反對(duì)自尊自傲、固步自封的自我中心主義和文化強(qiáng)權(quán)意識(shí)，應(yīng)使青年學(xué)生自覺成為民族優(yōu)秀文化的傳播者和弘揚(yáng)者，從內(nèi)心真正肯定和贊同民族優(yōu)秀文化，提升文化自信。習(xí)總書記講到，要在全黨全社會(huì)持續(xù)深入開展建設(shè)中國特色社會(huì)主義宣傳教育，高揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。[12]提升和培養(yǎng)青年學(xué)生的文化自信，就是用中華文化的優(yōu)秀資源來教育他們，是他們正確認(rèn)識(shí)本國文化和外來文化，堅(jiān)持從中國優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，自覺成為中華文化的傳播者和弘揚(yáng)者，而不是西方文化的代言人，從而增強(qiáng)對(duì)國家的思想綱領(lǐng)和價(jià)值觀念的認(rèn)同和擁護(hù)，樹立起主人翁意識(shí)，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

2.充分挖掘校園文化資源，彰顯文化活動(dòng)的育人功能

首先，應(yīng)大力開展校園文化建設(shè)，充分挖掘文化教育資源，利用好文化設(shè)施、文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)等，真正發(fā)揮其教育導(dǎo)向作用。針對(duì)校園文化活動(dòng)過于膚淺、只注重娛樂效果的問題，應(yīng)及時(shí)調(diào)整，通過學(xué)術(shù)講壇、專題報(bào)告、學(xué)術(shù)沙龍等平臺(tái)引領(lǐng)積極向上、活潑健康的校園文化，并且在文化設(shè)施的設(shè)立和文化活動(dòng)的開展過程中都要注重對(duì)學(xué)生思想意識(shí)的引導(dǎo)，以優(yōu)秀文化來教育人、鼓舞人，深入挖掘文化娛樂活動(dòng)背后的教育意義。其次，可以借助于微信、微博等媒體搭建一個(gè)意識(shí)形態(tài)教育平臺(tái)，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、心理健康和思想狀況，從宏觀上把握學(xué)生的總體輿情、思想動(dòng)態(tài)和覺悟水平等。可以利用這一平臺(tái)共享時(shí)政新聞、社會(huì)熱點(diǎn)、名人講座、先進(jìn)事跡、校園優(yōu)秀典型等教育資源，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)分析和正確研判，在交流中提高思辨能力，樹立正確的思想觀念。最后，鼓勵(lì)青年學(xué)生積極投身于諸如文學(xué)寫作、戲劇演出、詩歌朗誦、影視表演等文化實(shí)踐中，通過親身實(shí)踐和體驗(yàn)來了解文化，增強(qiáng)對(duì)自文化的認(rèn)同感，使其堅(jiān)守立場(chǎng)，明確方向，自覺站在國家和民族的文化領(lǐng)域中來應(yīng)對(duì)價(jià)值觀念的沖突和碰撞。

3.建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化教育平臺(tái)，弘揚(yáng)主旋律

網(wǎng)絡(luò)作為思想觀念傳播和推廣的重要平臺(tái)，是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)掌控的主要領(lǐng)域，應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和調(diào)控，抵制某些西方勢(shì)力的代言人利用個(gè)人形象和社會(huì)地位來傳播不良輿論，確保國家的意識(shí)形態(tài)安全。首先，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化教育平臺(tái)，要以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，確保網(wǎng)絡(luò)文化宣傳的政治方向，同時(shí)應(yīng)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播和擴(kuò)散渠道，堅(jiān)決抵制一些詆毀黨和國家形象、歪曲社會(huì)主義建設(shè)成就的負(fù)面言論，從源頭上遏制其傳播，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)輿論的控制權(quán)。其次，校園網(wǎng)絡(luò)信息管理中心應(yīng)主動(dòng)牽頭，制定網(wǎng)絡(luò)文明公約和行為規(guī)定，嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)紀(jì)律。依靠技術(shù)手段剔除不良信息。應(yīng)讓青年學(xué)生全面認(rèn)識(shí)到西方發(fā)達(dá)國家借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化宣傳和意識(shí)形態(tài)滲透的現(xiàn)狀，加強(qiáng)防范意識(shí)，提升判斷能力，做出合理的思想文化選擇。要規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，使其合理發(fā)表言論，避免成為不良輿論的傳播者，堅(jiān)決杜絕校園負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿情事件的發(fā)生和擴(kuò)散。最后，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的傳播優(yōu)勢(shì)，使主流意識(shí)形態(tài)的宣傳，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的制高點(diǎn)，注重網(wǎng)絡(luò)文化宣傳的正面性和時(shí)效性，在網(wǎng)上加強(qiáng)和引導(dǎo)青年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，唱響網(wǎng)絡(luò)思想文化傳播的主旋律，增強(qiáng)青年學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。

4.形成社會(huì)合力，營造主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的良好環(huán)境

首先，高校黨委應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。要加強(qiáng)黨委對(duì)思想文化建設(shè)的指導(dǎo)，建立一個(gè)黨委統(tǒng)一部署、各職能部門協(xié)同運(yùn)作、全校師生廣泛參與的，上下聯(lián)動(dòng)、齊抓共管的意識(shí)形態(tài)教育機(jī)制，確保黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)的基本原則不變。其次，發(fā)揮好學(xué)生黨員的模范帶頭作用。在黨員的選拔上，應(yīng)將意識(shí)形態(tài)認(rèn)同作為一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，確保黨員同志思想上愛黨護(hù)黨，擁有堅(jiān)定明確的政治立場(chǎng)。同時(shí)重點(diǎn)做好黨員同志的意識(shí)形態(tài)教育工作，經(jīng)常性地開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，及時(shí)掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)他們堅(jiān)定理想信念，以投身于國家建設(shè)和民族發(fā)展為己任，樹立崇高的人生追求。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮同輩群體的教育影響，以學(xué)生黨員的理想追求和價(jià)值觀念來帶領(lǐng)廣大青年學(xué)生，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒和社會(huì)楷模。最后，要將意識(shí)形態(tài)教育融入到校園軍事訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)研、訪問參觀、素質(zhì)拓展、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)等活動(dòng)和項(xiàng)目當(dāng)中，形成齊抓共管、協(xié)同并進(jìn)的合力，使得意識(shí)形態(tài)教育從文化認(rèn)同到思想認(rèn)同，最終落實(shí)到實(shí)踐認(rèn)同，在全社會(huì)創(chuàng)設(shè)一個(gè)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的良好的人文環(huán)境，提升意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效性。

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責(zé)任編輯：許嶺

2017-03-30

余雯，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生。