■盧瑩瑩

家風(fēng)家訓(xùn)“廉潔基因”對推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)代價值及轉(zhuǎn)化路徑

■盧瑩瑩

家風(fēng)家訓(xùn)作為家庭教育中重要的精神財富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，涉及到仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉等各個方面內(nèi)容。其中所蘊(yùn)含的“廉潔基因”——立志修身、勤儉養(yǎng)德、遵法守紀(jì)和廉潔為民，是當(dāng)代人尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)并傳承的歷史智慧與財富。這些“廉潔基因”，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)、推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，具有重要的現(xiàn)代價值，可通過加強(qiáng)家風(fēng)家訓(xùn)文化教育、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、建立常態(tài)化制度機(jī)制約束與監(jiān)管等方式，更好的發(fā)揮其現(xiàn)代價值。

家風(fēng)家訓(xùn)；廉潔基因；現(xiàn)代價值；黨風(fēng)廉政建設(shè)

五千年璀璨的中華文明代代傳承，家庭教育的延續(xù)為一種重要途徑，而良好的家風(fēng)、嚴(yán)格的家訓(xùn)在傳承優(yōu)秀文明過程中是不可或缺的部分。秉持良好家庭風(fēng)氣，不忘先祖古訓(xùn)，慎終追遠(yuǎn)，是中華文明千百年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)得以繼承發(fā)楊，不僅蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化中修身齊家、崇德重禮的歷史智慧，更彰顯了博大的家國情懷。家風(fēng)家訓(xùn)所包含的“廉潔基因”，不僅是一個家庭長期教育子孫后代的重要內(nèi)容，也是當(dāng)代人尤其是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部所應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)與傳承的寶貴財富。這些“廉潔基因”中涉及到的立志修身、勤儉養(yǎng)德、遵法守紀(jì)和體恤為民等方面要素，在當(dāng)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)、在推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)過程中，具有重要的現(xiàn)代價值和參考意義。

一、家風(fēng)家訓(xùn)中的“廉潔基因”

良好的家風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募矣?xùn)蘊(yùn)藏在每一個家族、家庭的歷史演進(jìn)發(fā)展過程中，體現(xiàn)在日常的生活細(xì)節(jié)里，在漫長的歷史脈絡(luò)中，有無數(shù)激勵著后世、作為現(xiàn)在學(xué)習(xí)典型榜樣的家風(fēng)故事和家訓(xùn)警言，其中都蘊(yùn)含著深厚豐富的“廉潔基因”。

（一）立志修身

中華民族文化中歷來講究修身養(yǎng)性、家風(fēng)傳承和家國情懷的關(guān)系。《禮記·大學(xué)》里講到的“修身、齊家、治國、平天下”，便是對這一關(guān)系最精辟的解讀，治國平天下以治家為始，而修身又是齊家的基礎(chǔ)，家風(fēng)教育正是其中重要的環(huán)節(jié)。

政治之本為修身，強(qiáng)調(diào)個人自我修養(yǎng)?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣?！保ㄎ鳚h·戴圣《禮記·大學(xué)》）只有自身修養(yǎng)達(dá)到一定的高度，才能夠懂得如何治人、治家、治國。

曾文正公祖籍衡陽，世代以耕讀為業(yè)，讀書養(yǎng)性在曾氏家族教育和人格品行修養(yǎng)行程中具有深遠(yuǎn)影響。曾國藩的父親曾麟書，“平生刻苦于學(xué)，課徒傳業(yè)者，蓋二十有余年”，一生致力于學(xué)。曾國藩自八歲起開始在父親的家塾讀書，其父親對他及其他學(xué)生一視同仁，耐心教導(dǎo)。文正公曾這樣記載其父親教學(xué)的場景：“晨夕講授指畫，耳提不達(dá)，則再詔之。已而三覆之?；驍y諸途，呼諸枕，重叩其所宿惑者，必通徹乃已?！盵1]在這樣的家庭教育下，后來的曾國藩認(rèn)為“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！盵2]只有勤于讀書、善于思考，注重學(xué)思并重與知行合一，才得以達(dá)到修身立志的效果。正是讀書學(xué)習(xí)文化的積淀，曾國藩以“不為圣賢便為禽獸，莫問收獲但問耕耘”要求自己，立志“效法前賢，澄清天下之志”。[3]正是從小耳濡目染、學(xué)習(xí)教育的過程中，奠定了曾國藩學(xué)習(xí)立志、耕讀修身的基礎(chǔ)，也正是這樣的自身修養(yǎng)積淀，讓日后的曾國藩在為官之路上能夠做到“勤恕廉明”[4]，讓曾氏家風(fēng)得以傳承。

（二）勤儉養(yǎng)德

勤儉持家之道是家風(fēng)教育中重要內(nèi)容之一，是將禮德融入行為教育后人的重要范式。長期以來儉以養(yǎng)德、戒驕戒奢、艱苦樸素的傳統(tǒng)教育，在家風(fēng)教育中也有眾多體現(xiàn)。

諸葛亮在寫給兒子的《誡子書》中言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，教育兒子要做正人君子，就要懂得修身，懂得以儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)美德。北宋政治家、文學(xué)家司馬光自身不喜奢華，節(jié)儉有度，他在寫給兒子司馬康的《訓(xùn)儉示康》中寫道：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病?！币宰陨頌槭痉?，教導(dǎo)兒子崇尚節(jié)儉，并且告誡他，“汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云?！弊屗膬鹤右惨嬲]子孫后代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)先輩的儉樸美德，保持優(yōu)良家風(fēng)。

曾國藩進(jìn)京為官之后，也不忘教育家人兄弟，在給家人的家書中這樣寫道：“吾家子侄半耕半讀,以守先人之舊,慎無存半點官氣。不許坐轎,不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事,須一一為之，插田漪禾等事,亦時時學(xué)之。庶漸漸務(wù)本而不習(xí)于淫蕩矣?！盵1]提醒自己的家人要時刻不忘勤儉持家之道。

勤儉樸素的精神傳統(tǒng)對于營造良好的家庭風(fēng)氣、社會風(fēng)氣有著重要作用。而家庭作為這一精神財富傳承的載體，更應(yīng)當(dāng)從個人推及整個家族，形成勤儉樸素的家庭風(fēng)氣，推進(jìn)全社會勤儉風(fēng)氣，抵制浪費，防止奢靡之風(fēng)和享樂主義的滋生蔓延。

（三）遵法守紀(jì)無特權(quán)

規(guī)矩紀(jì)律作為國家和社會治理的重要約束準(zhǔn)則，無論是位高權(quán)重之人，還是平民群眾庶人，都在同一約束體系之下接受管理，法律面前人人平等，紀(jì)律規(guī)定也同樣如此，不能因為個人身份、功績成就搞特殊化、特權(quán)化，“王子犯法與庶民同罪”講的便是這個道理。為官者，更不能利用自己手中的權(quán)力，拉關(guān)系圖方便走捷徑搞特殊，更不能為自己、為家人朋友創(chuàng)造條件謀取私利。

偉大的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人周恩來，一生雖無子女，但是在教育家族晚輩時，同樣頗為嚴(yán)格。在任國家領(lǐng)導(dǎo)人時，他要求家族中人，外地親屬進(jìn)京看望他，一律住在國務(wù)院招待所，住宿費由他支付，并且要求在任何場合都不能說出與他的關(guān)系，不要炫耀自己。在他的侄女周秉德寫的回憶錄《我的伯父周恩來》一書中記載著這樣的一件事：秉德12歲開始住在周恩來與鄧穎超的西花廳，在上學(xué)時他們從不讓秉德告訴同學(xué)們她與周恩來總理的關(guān)系，更不允許以此搞特權(quán)。有時秉德放學(xué)后看到很多同學(xué)家里都有車子來接，她卻只能坐公交車回去，便心里不平衡的告訴了“七媽”鄧穎超。鄧穎超教育她，你是普通學(xué)生，將來長大了，你就是普通勞動者。不能因為伯伯是總理，你就有任何的特權(quán)思想，你不能有任何的特殊化。在周秉德的印象里，周總理要求他們?nèi)乙推胀ㄈ罕姲傩找粯?，過普通的日子，不以關(guān)系走捷徑，不以官職掙大錢，不以特權(quán)追求榮華富貴生活，靠著自己的真學(xué)實干、踏踏實實一步一個腳印的努力工作，知足常樂。

（四）清正廉潔民為本

廉為歷代歷朝為官之德，從政為官，須清正廉潔?！傲辈粌H要求律己，更要求嚴(yán)格規(guī)范身邊家人行為。自古至今，但凡為官清廉者，必有廉潔家風(fēng)制約管束，而家風(fēng)不正者，為官也多貪腐奢侈之輩。古蜀國名丞諸葛亮，雖身居相位，但一生為官清廉、不為自己及家人謀私利，更主動向后主奏表明示自己的家產(chǎn)?！度龂尽な裰尽ぶT葛亮傳》中記載著他自表“成都有桑八百株，薄田十五傾，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不治別生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下。”

這種嚴(yán)格自律清廉為官，并不以自己權(quán)力為身邊家人謀私利的廉潔家風(fēng)典范，在歷史長河中并不少見。南宋著名愛國詩人陸游出身名門望族，自幼深受家風(fēng)家訓(xùn)中的愛國情懷熏陶，成長于兩宋年代交替的他，目睹家庭的流離、國家的不幸，民族的矛盾，便力圖實現(xiàn)愛國之志，走上仕途。為官之后的家庭教育也承襲陸家家風(fēng)，他寫了100多封教育兒子的詩，以此傳承家風(fēng)家訓(xùn)。他告誡兒子做官要清廉，要為民做好事。陸游老年時，在《五更讀書示子》中，寫道，“吾兒雖戇素業(yè)存，頗能伴翁飽菜根。萬鍾一品不足論，時來出手蘇元元”，意即我的兒子雖然愚笨，但是清廉業(yè)績尚在，也像我一樣能吃苦。并告誡兒子：高官厚祿不足為念，做官要像蘇元元一樣救助民眾，為百姓謀福。

二、“廉潔基因”對推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)代價值

（一）黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)實需求

黨的十八大以來，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭作為全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容，取得了實實在在看得見的成效，主要表現(xiàn)在各級黨組織管黨治黨主體責(zé)任明顯增強(qiáng)、中央八項規(guī)定糾正四風(fēng)得到落實、黨的政治紀(jì)律建設(shè)全面加強(qiáng)、反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成、反腐體制機(jī)制日益完善等方面。但是，在奪取全面建設(shè)小康社會決勝階段，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻，依舊任重道遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會上講到家風(fēng)問題時提到，不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財；有的將自己從政多年積累的“人脈”和“面子”，用在為子女非法牟利上，其危害不可低估。

從十八大以來曝光懲治的官員腐敗案件中看出，許多違法違紀(jì)的官員幾乎都有家風(fēng)不正、治家不嚴(yán)的問題存在。大量案例表明，權(quán)力越大，越容易出現(xiàn)“燈下黑”。據(jù)中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站統(tǒng)計，自2015年1月1日至2017年2月28日，公布的80名中管干部黨紀(jì)處分中，有多達(dá)46人的案件涉及親屬、家屬，比例高達(dá)57.5%，其中大多屬于縱容、默許近親屬利用其職權(quán)便利謀取私利。

2016年中紀(jì)委與中央電視臺聯(lián)合制作的大型專題片《永遠(yuǎn)在路上》，首次披露了黨的十八大以來落馬的省部級高官在任時的各種不正之風(fēng)。其中，在全國人大環(huán)資委原副主任白恩培案件中，他在云南主政期間，與商人打交道的過程中，其妻子張慧清扮演著極其不光彩的角色，甚至流傳著“有事找張姐，在云南沒有張姐辦不了的事”。張慧清在前臺辦事收錢，而白恩培利用手中的權(quán)力在幕后默默地支持，將招商引資變成錢權(quán)交易的手段，并縱容默許自己的家人參與，為自己謀利。和不少落馬官員一樣，河北省原書記周本順犯下大錯，其中重要的一個因素是對子女的溺愛。在周本順查出的涉嫌經(jīng)濟(jì)犯罪中，相當(dāng)一部分和他兒子經(jīng)營的生意有關(guān)，他在幕后支持縱容默許他兒子去跟企業(yè)老板合作、投資，實則是利用自己手中的權(quán)力為企業(yè)老板開道鋪路，為兒子大攬錢財。

中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，面臨的最大危險就是腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部個人品行不端、抵御誘惑和風(fēng)險能力低下、身邊不清、家風(fēng)不正會導(dǎo)致其走向腐敗之路，也必然會帶壞黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)，招致人民的唾棄，動搖黨的執(zhí)政之基。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)在推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中至關(guān)重要，而優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中所蘊(yùn)藏的“廉潔基因”，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)并付諸實施到家風(fēng)教育中的。

（二）以“家廉”促“黨廉”，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)

家風(fēng)家訓(xùn)通過發(fā)揮在家庭家族中的教育作用，不僅體現(xiàn)重要的文化倫理意義，也體現(xiàn)政治意義。在傳統(tǒng)中國社會，家風(fēng)家訓(xùn)維系著家庭的建設(shè)發(fā)展和社會的長治久安，處于重要位置?，F(xiàn)代化的中國，在黨的領(lǐng)導(dǎo)前提下，各項事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，黨風(fēng)廉政建設(shè)更要進(jìn)一步推進(jìn)，黨內(nèi)政治生活生態(tài)更要求風(fēng)清氣正。這就必然要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)并踐行傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀“廉潔基因”，做到家風(fēng)正、身邊清，保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣，以“家廉”促“黨廉”，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。

首先，立志修身就是要求現(xiàn)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要將“嚴(yán)以修身”放在首位，時刻嚴(yán)格要求自己端正心身，做到審慎自省。傳統(tǒng)儒家思想講究“能立能達(dá)，不怨不尤”，即自身正、嚴(yán)自處，心胸寬、達(dá)天下。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身修養(yǎng)不僅要做到如此，更應(yīng)該在黨內(nèi)生活做到自我凈化、革新，做到“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和維護(hù)法律的權(quán)威性，能夠接受批評和自我批評，不搞權(quán)力壓制、“穿小鞋”，不借批評泄私憤、搞斗爭。其次，勤儉養(yǎng)德，就是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在家庭生活中以勤勞簡樸生活為美德，不浪費、不奢侈、不為利欲熏心，在黨內(nèi)生活中更要以勤治事，務(wù)實落地，嚴(yán)禁奢靡揮霍、縱欲恣行。只有在每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的日常生活中形成了勤儉樸素的家庭教育氛圍，身邊人不以斗富攀比為榮，才能在工作中時刻謹(jǐn)記勤儉之美德，才能帶動整個黨內(nèi)勤儉之風(fēng)的形成。再次，黨內(nèi)政治生態(tài)的凈化，絕對不允許特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象的存在，這是涉及黨和國家能不能永葆生機(jī)的大問題。法律和紀(jì)律在任何人面前都是平等的，不以觸犯者身份為例外。為官者不以特權(quán)行事，更不能允許自己的家人、親屬仰仗自己手中的權(quán)力為所欲為，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭教育中應(yīng)時時地融入這種觀念，才能更好的帶動整個黨內(nèi)隊伍中特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象的整治。最后，自古清廉官員都無一不將“廉”貫穿自己的家庭生活中，并有體恤窮苦人民、心系群眾的憐憫之心。每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部時刻牢記并以自身行動感染教育家人，不貪財、不茍取、勿以惡小而為之的古訓(xùn)，只有做到心系群眾、廉潔為民，才能為抵制腐敗、打造純凈的黨內(nèi)政治生態(tài)鋪下堅實的路基。

（三）以“家廉”促“社廉”，營造社會風(fēng)清氣正

在當(dāng)前多元化且復(fù)雜的社會背景影響下，社會道德風(fēng)尚方面出現(xiàn)了不容樂觀的問題，沒有道德底線的拜金主義、享樂主義、利益至上、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象滋長蔓延。不僅是官場上的貪污腐敗，社會腐敗也在悄悄滲入家庭這一社會組成的微小單元，這些問題不僅對黨內(nèi)廉政氛圍的形成危害很大，對社會廉潔文化建設(shè)起到阻礙作用，在一定程度上沖擊著當(dāng)前社會的和諧與穩(wěn)定，損害了社會優(yōu)良道德風(fēng)尚，影響了人們生活和社會經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

《孟子》云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！眱?yōu)良的家風(fēng)能夠孕育“好”人，才能形成更好的社會。家庭是社會化的搖籃，在廉潔社會中不管是家庭還是個人才更有發(fā)揮自我價值的空間。家風(fēng)是具有時代性的文化，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)家風(fēng)對于全社會的教化和熏陶的作用。社會主義社會的和諧發(fā)展不是僅僅依靠法律和公共制度，還需要靠公民的內(nèi)在意識支撐。習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會上提出，價值觀只有具體運用到實踐中，融入到社會中并且與日常生活聯(lián)系起來才能真正發(fā)揮作用。家風(fēng)家訓(xùn)反映著人們?nèi)粘Ｉ畹膬r值觀念，將家風(fēng)中蘊(yùn)含的清廉文化思想提煉出來，從家庭這一基本的社會組成單元出發(fā)，協(xié)調(diào)家庭和社會，以每一個家庭良好的家風(fēng)氣息，帶動社區(qū)、區(qū)域的廉潔文化建設(shè)，進(jìn)而推動整個城市、國家、社會的廉潔共享和諧發(fā)展。

三、“廉潔基因”對推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換路徑

（一）加強(qiáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化教育

發(fā)揮“廉潔基因”的現(xiàn)代價值，建立現(xiàn)代優(yōu)良家風(fēng)，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，離不開對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的文化教育。源遠(yuǎn)流長的中華文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)，也有著無數(shù)優(yōu)秀家風(fēng)教育的典范?！懊⑿瑔査住?、“捫心尚堪自慰”、一身正氣、兩袖清風(fēng)的鄭板橋，“居官奉職者，不以私利經(jīng)心”的文正公，告誡做官的兒子“一錢亦分明，誰能肆饞毀”的陸放翁，都是現(xiàn)代為官者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的典范。

加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化教育，可將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中的治家智慧與為官之道融入到黨員黨性教育課程中，在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部每年的常規(guī)培訓(xùn)課程中，可單獨開設(shè)傳統(tǒng)家風(fēng)文化教學(xué)，搜集有文史資料或者實物載體的家風(fēng)家訓(xùn)故事，開發(fā)相應(yīng)的案例教學(xué)課程，結(jié)合名人名事挖掘現(xiàn)場教學(xué)基地。此外，各級政府、紀(jì)委網(wǎng)站均可專門開列“家風(fēng)家訓(xùn)”專欄或設(shè)立微信公號，日常推送家風(fēng)故事，也可鼓勵挖掘本地優(yōu)秀家風(fēng)案例，大力宣傳，組織干部職工學(xué)習(xí)等。

（二）黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭示范、以身作則

《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范有一條重要的內(nèi)容，即“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會上講到：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要從自身做起，廉潔用權(quán)?！绷?xí)總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會上又強(qiáng)調(diào)：“黨員、干部要不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?！?/p>

從思想方面看，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要秉持清風(fēng)正氣的做人修養(yǎng)，繃緊清正廉潔這根弦，樹牢廉政意識，牢記社會主義核心價值觀，以清正家風(fēng)促廉潔黨風(fēng)，更要深刻領(lǐng)會習(xí)近平同志關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的精神實質(zhì)、充分認(rèn)識家風(fēng)建設(shè)的重大意義。

從行為方面看，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更需要以身作則、切實躬行、帶頭示范，用嚴(yán)格律己的高尚品德、公私分明的良好作風(fēng)熏陶、感染親人朋友，從嚴(yán)治家，在黨內(nèi)、社會起到“潤物細(xì)無聲”的感化教育作用。習(xí)近平總書記在談及當(dāng)前許多領(lǐng)導(dǎo)干部不僅自己搞錢權(quán)交易，而且還縱容家屬在幕后收錢斂財時，引用了“將教天下，必定其家，必正其身”、“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣于兒孫”等名人古訓(xùn)，其最終目的也是在于教戒黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要切實做好自身家風(fēng)教育。

（三）建立常態(tài)化制度機(jī)制

家風(fēng)建設(shè)是一個需要家族世代持續(xù)的過程，黨風(fēng)廉政建設(shè)也是黨內(nèi)需要常抓不懈的重要事項，以良好家風(fēng)促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)更是一項長期持續(xù)并且逐步常態(tài)化的工程。必須建立常態(tài)化制度，包括學(xué)習(xí)制度、獎懲制度、考核制度、監(jiān)管制度等。首先，建立常態(tài)化的學(xué)習(xí)制度，推進(jìn)工作由具體的正面或者反面案例為切入口，將此項工作作為一項經(jīng)常性工作來抓，由淺入深，循序漸進(jìn)。其次，可以逐步建立規(guī)范的家風(fēng)行為獎懲制度，對表現(xiàn)優(yōu)秀突出的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育給予嘉獎，對有問題的、被舉報揭發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭不正之風(fēng)嚴(yán)厲查處，給予處罰。再次，也可將領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)問題納入干部考核工作，干部選拔應(yīng)堅持“德才兼?zhèn)?，以德為先”的?biāo)準(zhǔn)，德，即政治品德、職業(yè)道德、家庭美德、和社會公正這“四德”。其中，家庭美德的考核中，就可以將家風(fēng)問題作為一個重要指標(biāo)。例如，杭州市對市直單位領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部屆末考核工作中，就將“家庭美德”這一標(biāo)準(zhǔn)納入考核內(nèi)容，其中針對干部家風(fēng)問題是否良好作了條款列出。嚴(yán)格考核黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題，在選拔任用干部時才能作出恰當(dāng)?shù)呐袛?，才能為黨內(nèi)隊伍選出“干凈”的干部人才，這是推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中重要的一個環(huán)節(jié)。最后，嚴(yán)格的監(jiān)管制度，是全面從嚴(yán)治黨的有力支撐，是嚴(yán)格責(zé)任界定和責(zé)任追究的必要條件，是推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要手段。有許多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的近親屬存在違紀(jì)違法問題，都牽扯出黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身廉政出了問題。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)監(jiān)管，家風(fēng)問題的監(jiān)管是尤為重要的一方面，要落實領(lǐng)導(dǎo)干部個人事項報告制度，要把其家屬子女的生活是否奢侈、手腳是否干凈等進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范監(jiān)督?！巴饧仓?，輕于秋毫，人知避之；內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避?！睂τ谌鎻膰?yán)治黨、黨風(fēng)廉政建設(shè)來說，都離不開有效的監(jiān)督。

領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是反映黨風(fēng)社風(fēng)的重要窗口，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的“晴雨表”。良好的家風(fēng)、嚴(yán)格的家訓(xùn)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身道德修養(yǎng)不斷優(yōu)化的文化基石，是促使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔奉公、執(zhí)政為民的無形力量，是黨風(fēng)廉政建設(shè)得以不斷完善的主力推手。只有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部切實領(lǐng)會到、運用好、發(fā)揮出家風(fēng)家訓(xùn)中的優(yōu)良“廉潔基因”，才能不斷推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)向好的方向發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點。

[1]曾國藩家書、家訓(xùn)、日記[M].北京：北京古籍出版社，1997.

[2]孫翔.曾國藩家庭倫理思想的現(xiàn)代價值研究[D].西北師范大學(xué)，2005.

[3]何貽焜.曾國藩評傳[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1999.

[4]韓于彤.“勤恕廉明“——曾國藩為官之道論析[D].吉林大學(xué)，2016.

[5]曾國藩家書、家訓(xùn)、日記[M].北京：北京古籍出版社，1997.

責(zé)任編輯 謝培麗

2017-05-11

盧瑩瑩，中共成都市委黨校助理編輯，主要研究方向為政治學(xué)理論、政黨制度。（四川成都，610110)

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