■張 莉 張 歡

“四個自信”教育與重建大學(xué)生的社會主義政治信仰

■張 莉 張 歡

政治信仰是民族發(fā)展的重要精神支撐。黨的十八大提出了“三個自信”的新路徑選擇，習(xí)近平總書記在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出文化自信的要求，并在建黨95周年大會上重申了“四個自信”的重要性。在“四個自信”教育基礎(chǔ)上，重建大學(xué)生對社會主義道路、社會主義制度、社會主義理論、社會主義文化的自覺和自信，堅定不移地做社會主義的建設(shè)者和接班人。

四個自信；大學(xué)生政治信仰；理想信念教育

一、大學(xué)生社會主義政治信仰的缺失：“四個自信”教育的前提

2013年7月12日，習(xí)近平總書記重回西柏坡，再次強調(diào)學(xué)習(xí)并發(fā)揚“西柏坡精神”，重申政治信仰是人之根本、民族之魂，更是國家富強、社會進(jìn)步的動力之源。然而，堅定的政治信仰隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷推進(jìn)和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高卻面臨自信不足的困境，制約著社會主義建設(shè)的深入推進(jìn)，社會主義意識形態(tài)工作的開展也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書記在2012年中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時所強調(diào)“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，沒有理想信念或理想信念不堅定，精神上就會缺鈣就會得軟骨病?！盵1]p80-81

大學(xué)生作為我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，關(guān)注其政治信仰實際狀態(tài)，塑造其社會主義政治信仰是高校思想政治教育的重要任務(wù)。在當(dāng)前社會，大學(xué)生的價值觀總體健康向上的同時，也不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向多元、選擇功利化等傾向。這就需要高校教師深入而持續(xù)地做好社會主義政治信仰的教育與引導(dǎo)，幫助大學(xué)生群體樹立堅定的社會主義政治信仰。作為當(dāng)前重要的時代課題，自信依賴于宣傳和教育，推進(jìn)“四個自信”教育重塑大學(xué)生社會主義政治信仰關(guān)乎高校意識形態(tài)工作的良性開展，也是全面落實習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，實現(xiàn)高校思想政治教育與時俱進(jìn)的題中之義。[2]通過高校“四個自信”教育的開展將社會主義政治信仰扎根于學(xué)生內(nèi)心，樹立堅定的社會主義制度自信、理論自信、道路自信和文化自信。

二、堅定大學(xué)生社會主義政治信仰：“四個自信”教育的題中之義

“政治信仰”決不是脫離現(xiàn)實的抽象理論或空洞的口號、宣傳，而是與人民群眾現(xiàn)實生活、物質(zhì)經(jīng)濟、文化利益密切相關(guān)，正如列寧所說：“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。”[3]p407在大學(xué)生中推進(jìn)“四個自信”教育，充分發(fā)揮四個自信的思想和行動導(dǎo)向功能，增強大學(xué)生的“四個意識”，堅定其社會主義理想信念。

（一）“四個自信”教育內(nèi)容本身彰顯堅定的社會主義政治信仰

1.推進(jìn)道路自信教育，堅定社會主義航標(biāo)

在高校推進(jìn)道路自信教育，應(yīng)向大學(xué)生群體講述中國特色社會主義道路的確定背景和過程?；厥字袊詠淼膹?fù)興之路，我們經(jīng)歷了舊民主主義革命——以蘇為師——以蘇為戒——摸著石頭過河，堅定不移走中國特色社會主義道路的過程。

在中國近現(xiàn)代史上，我們曾有過三條道路的歷史抉擇。一是蔣介石為代表的大地主、大資產(chǎn)階級的主張，走專制獨裁之路；二是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的社會主義道路；三是民主黨派人士所倡導(dǎo)的中間道路，即資本主義道路。最后，歷史選擇了第二條道路，這也是中國人民自己的選擇。盡管在探索社會主義建設(shè)過程中，我們出現(xiàn)了這樣或那樣的困難和挫折，如：國內(nèi)的大躍進(jìn)、人民公社化運動、文化大革命，國外的蘇聯(lián)解體、東歐劇變。但我們的社會主義道路始終堅定了下來。自1978年十一屆三中全會以后，中國走上了改革開放的新路，這條新路也被實踐證明是適合中國國情的正確選擇。正如：薄一波所談到，對于中國特色社會主義道路的探索，是“始于毛而成于鄧”。對于這條道路，十八大報告指出：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央不忘初心，全力推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，堅持黨的基本路線使中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景。可以說，中國特色的社會主義道路是被實踐證明了的富國富民的道路，也證明了人民選擇的正確性。

2.開展制度自信教育，堅定社會主義體制

在高校開展制度自信教育，旨在幫助大學(xué)生群體把握和理解中國特色社會主義制度的形成和發(fā)展過程。中國特色社會主義制度是我國建設(shè)事業(yè)中的重要組成部分，早在20世紀(jì)80年代初，我國改革開放的總設(shè)計師鄧小平就說過：“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性?！盵4]制度自信，源于制度的合理性；源于這一制度適應(yīng)中國的國情和實際，具有無比的優(yōu)越性；源于對我國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”建設(shè)所具有的推動力。

黨的十八大報告指出：“中國特色社會主義制度，是當(dāng)代中國發(fā)展的根本制度保障?！盵5]這一論斷對中國特色社會主義制度在當(dāng)代中國的地位給予了充分的肯定和高度的評價，并且把中國特色社會主義制度進(jìn)行了詳細(xì)闡述。具體而言，主要包括：中國特色社會主義制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度；以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以按勞分配為主體，多種分配方式并存的社會主義分配制度等經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的法律體系、文化體制、社會體制等各項具體制度。換言之，中國特色社會主義制度，就是堅持根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟制度以及各方面體制機制等具體制度的有機統(tǒng)一。[6]這些不同層次的社會主義制度經(jīng)過了社會主義革命與建設(shè)的實踐證明與考驗，能有效推進(jìn)我國社會主義建設(shè)的進(jìn)程，其生命力在于其執(zhí)行力，在于其發(fā)展力，即實現(xiàn)制度與實踐的有機融合，在實踐中推進(jìn)制度的完善。對此，通過在高校開展制度自信教育，有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)和把握中國的政治體制，并為完善我國的政治體制提出寶貴的建議。

3.落實理論自信教育，堅定社會主義理論

理論自信教育旨在幫助大學(xué)生群體堅定對執(zhí)政黨的信念，堅定對指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義思想的信念，了解這些指導(dǎo)思想形成和確立的過程。在中國革命和建設(shè)過程中，所形成并確立的思想理論成果包括：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀及“四個全面”戰(zhàn)略思想。而鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀及及“四個全面”戰(zhàn)略思想構(gòu)成了中國特色社會主義的理論體系，是中國特色社會主義建設(shè)的旗幟，推進(jìn)我國社會主義建設(shè)事業(yè)。

在新民主主義革命時期，為了改變中國半殖民地半封建社會的狀態(tài)，實現(xiàn)民族的獨立與解放，實現(xiàn)國家的富強與人民的富裕，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞“什么是馬克思主義，怎樣運用馬克思主義”這一主題，成功實現(xiàn)了馬克思主義的中國化這一偉大的創(chuàng)造。但由于缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，中國在建設(shè)社會主義時期出現(xiàn)了經(jīng)濟上急于求成、政治上階級斗爭的局面，阻礙了社會主義建設(shè)的進(jìn)程。為扭轉(zhuǎn)這一局面，十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一主題，探索出了一條改革開放的新路，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則的基礎(chǔ)上，全力推進(jìn)了中國的經(jīng)濟建設(shè)，為中國社會主義事業(yè)的發(fā)展重新迎來了“春天”。隨著改革開放的推進(jìn)，在世紀(jì)之交的中國，面臨著來自國際和國內(nèi)的新挑戰(zhàn)，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建黨”這一主題，提出了“三個代表”重要思想。隨著實踐的發(fā)展，以胡錦濤為代表的中共第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，指導(dǎo)并推進(jìn)中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)程。在新的歷史時期，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅持和發(fā)展中國特色社會主義的全新布局，提出了“四個全面”重要戰(zhàn)略思想，這是中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大思想武器。[7]可以說，思想是行動的先導(dǎo)，指導(dǎo)思想的生命力在于其適應(yīng)力和發(fā)展力，這就要求作為社會主義建設(shè)者和接班人的大學(xué)生群體認(rèn)真學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論，保持堅定的理論自覺和自信。

4.推進(jìn)文化自信教育，樹立社會主義文化使命與文化責(zé)任

文化自信作為道路自信、制度自信和理論自信的基礎(chǔ)與源泉，為其提供著源源不斷地文化滋養(yǎng)。作為一種主體心態(tài)，文化自信是對一個國家、一個民族和一個政黨自身理想、信念以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同與肯定，并由此產(chǎn)生的尊敬、珍愛、自豪等主觀情感。[8]正如習(xí)近平總書記在2014年全國兩會期間所指出“文化軟實力處于一個國家綜合實力最核心、最高層，事關(guān)一個民族精氣神的凝聚。堅持道路自信、理論自信和制度自信，最根本的是堅持文化自信，增強本民族的文化認(rèn)同感和自豪感?！盵9]

一方面，文化自信的力量源于對中國特色社會主義文化的肯定。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次涉及到對文化自信主題的闡述，強調(diào)文化自信是更有基礎(chǔ)、更廣泛和更深厚的自信，代表著中華民族優(yōu)秀文化的精神標(biāo)識，關(guān)乎中國特色社會主義文化的歷史延續(xù)性。[10]在新民主主義革命時期，我們根據(jù)不同時期不同革命任務(wù)，培育了具有各自特色的新民主主義文化，主要包括：井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、西柏坡精神等，推動了新民主主義民族文化觀的形成。[11]這一時期的文化將民族性置于首要地位加以論述，實現(xiàn)了弘揚愛國主義精神與加強與其他民族文化交流的統(tǒng)一。社會主義先進(jìn)文化作為新的文化樣態(tài)，實現(xiàn)了對中國優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展，是和諧社會建設(shè)中強基固本、聚氣凝魂的基礎(chǔ)工程。對此，習(xí)近平總書記多次強調(diào)提高國家文化軟實力，深化文化體制改革和推動文化全面繁榮，增強文化國際話語權(quán)的重要性。弘揚社會主義先進(jìn)文化，有助于占領(lǐng)文化制高點和文化高地，實現(xiàn)社會主義文化的繁榮發(fā)展，為中國夢的實現(xiàn)提供強有力的精神支撐。

另一方面，堅持文化自信必須堅決反對歷史虛無主義，增強維護(hù)主流文化價值的責(zé)任。歷史虛無主義是以唯心主義價值觀為指導(dǎo)的錯誤思潮，寄托著西方國家對中國實施和平演變戰(zhàn)略的政治需要。[12]歷史虛無主義理論從中國歷史領(lǐng)域著手，從歪曲中國近代歷史到抹殺中國歷史悠長的民族文化，企圖通過對歷史的否定來否定現(xiàn)實，否定中國共產(chǎn)黨的合法性以及馬克思主義的指導(dǎo)地位。作為一種以唯心主義歷史觀為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，歷史虛無主義還強調(diào)對中國民族文化的認(rèn)同的消解，并削弱人們內(nèi)在的文化自信和自豪感。這一錯誤思潮對于價值觀正處于形成和鞏固期的大學(xué)生而言，容易產(chǎn)生極其負(fù)面的影響。如：造成大學(xué)生政治信仰混亂、質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性、否定社會主義建設(shè)的成就、缺失對社會主義核心價值觀的認(rèn)同、影響高校乃至社會環(huán)境的穩(wěn)定等。[13]尤其是在自媒體和全媒體的當(dāng)下，多元文化多元思潮碰撞和較量更加激烈，如何在競爭和較量中保持文化的話語權(quán)并堅持創(chuàng)新尤為重要。因此，擺脫多元文化較量帶來的負(fù)面影響，需要推進(jìn)文化自信教育，用社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)大學(xué)生的精神生活，這是重建大學(xué)生社會主義政治信仰重要環(huán)節(jié)，也是高校人才戰(zhàn)略培養(yǎng)的需要。

（二）堅定大學(xué)生社會主義政治信仰正是“四個自信”教育的目標(biāo)所在

“四個自信”本身就是社會主義的政治信仰，是支撐我國重建社會主義政治信仰的精神大廈，推進(jìn)“四個自信”教育，旨在大學(xué)生群體中樹立堅定的社會主義政治信仰。

如果說共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高政治信仰，那么，中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度就應(yīng)該是當(dāng)代中國普通公民應(yīng)該建立的社會主義政治信仰，也是我們的大學(xué)生群體應(yīng)堅守的社會主義政治信仰。所以，在高校推進(jìn)“四個自信”教育，是重建大學(xué)生社會主義政治信仰重要環(huán)節(jié)，也是高校人才戰(zhàn)略培養(yǎng)的需要。正如胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中指出，大學(xué)生“要積極加強自身思想品德修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，胸懷遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操，培育科學(xué)精神，立為國奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，牢牢把握人生正確航向?！盵14]習(xí)近平總書記在北大考察時勉勵青年學(xué)生要樹立正確的價值觀，扣好人生的第一顆扣子，并強調(diào)這一時期價值觀的養(yǎng)成十分關(guān)鍵，青年一代有理想有擔(dān)當(dāng)，國家才能有前途和希望?？梢哉f，大學(xué)生只有樹立正確的社會主義政治信仰，才能提高自己的思想政治素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人；也才能堅定自己人生旅途的方向和坐標(biāo)，成為可堪大用、能負(fù)重任的祖國棟梁之材；才能積極應(yīng)對西方國家的各種“和平演變”策略，堅定不移地為實現(xiàn)兩個一百年的目標(biāo)而奮斗，使“中國夢”變成現(xiàn)實，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、聯(lián)動機制建設(shè)：“四個自信”教育的路徑選擇

“四個自信”教育是大學(xué)生社會主義政治信仰的主要內(nèi)容，也是實現(xiàn)大學(xué)生政治信仰建構(gòu)的路徑選擇。通過“四個自信”教育重構(gòu)大學(xué)生社會主義政治信仰，是一項長期復(fù)雜的工程，其實踐過程依賴于相關(guān)方面聯(lián)動機制的建設(shè)。

首先，政府機關(guān)人員應(yīng)首先做好堅定社會主義政治信仰的表率。在做好“三個代表”的同時，學(xué)習(xí)和貫徹“四個自信”，這不是停留于口號和文字層面，不是停留于做宣傳工作層面，而更重要的是親身示范、以身作則。正如：實現(xiàn)中國的人民民主，首先應(yīng)實現(xiàn)黨內(nèi)民主，由黨內(nèi)民主推進(jìn)人民民主的建設(shè)一樣。中國的社會主義政治信仰，也應(yīng)從黨內(nèi)政治信仰著手開始建立，帶動全社會、帶動大學(xué)生堅定社會主義政治信仰。在當(dāng)今社會，有部分黨政機關(guān)干部，其自身的社會主義政治信仰并不堅定，卻大呼口號，大搞宣傳讓老百姓相信，這樣的效果可想而知，社會主義政治信仰面臨著偏離和缺失的困境。所以，要推進(jìn)“四個自信”的建構(gòu)與教育，首先應(yīng)從政府機關(guān)人員抓起，并依賴于其以身說法，以身示范，用行動來引導(dǎo)，因為沒有行動的語言十分蒼白，毫無說服力。

其次，作為高校第一戰(zhàn)線上的領(lǐng)導(dǎo)和教師也應(yīng)深入學(xué)習(xí)“四個自信”，并樹立堅定的社會主義的政治信仰。反思中國高校政治信仰教育失效的原因，其中一個主要方面源于高校部分領(lǐng)導(dǎo)和老師自身沒有樹立堅定的社會主義政治信仰，以至于在教學(xué)和管理過程中，難以親身示范地去說服學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義理論，堅定社會主義道路。這就要求高校做到：一是建立學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的職能部門分工合作的工作機制，加強組織領(lǐng)導(dǎo)、完善體制機制、提高認(rèn)識、統(tǒng)一思想、重視“四個自信”的學(xué)習(xí)和教學(xué)工作；二是堅持典型示范的原則，在高校領(lǐng)導(dǎo)和教師隊伍中選擇堅定社會主義政治信仰的典型，加強對榜樣的宣傳工作；三是制定相應(yīng)的規(guī)章制度來規(guī)范和約束高校領(lǐng)導(dǎo)和老師的言行和舉止，加強領(lǐng)導(dǎo)和教師的示范效應(yīng)。

再次，“四個自信”教育需實現(xiàn)“四進(jìn)入”。一是“四個自信”應(yīng)進(jìn)入思想政治課教材。高校思想政治課應(yīng)以“四個自信”為教學(xué)核心，解決學(xué)生們思想中存在的困惑，為學(xué)生理解和樹立“四個自信”打下堅實的基礎(chǔ)；二是“四個自信”進(jìn)入課堂教學(xué)過程這一“主課堂”中。課堂是教育教學(xué)的主要渠道，“思想政治理論課”教學(xué)要始終圍繞一個核心，即把政治信仰教育作為要解決的核心問題，各門課程根據(jù)各自的特點，從不同的視角、不同方面進(jìn)行政治信仰教育，并將其貫穿于教學(xué)的始終；三是“四個自信”需進(jìn)入“第二課堂”和社會“大課堂”中。堅持深化社團(tuán)活動、校園文化建設(shè)“第二課堂”以增強學(xué)生社團(tuán)、校園文化活動在大學(xué)生社會主義政治信仰的重要作用，它有助于配合主課堂教學(xué)，同時，學(xué)校也可以利用寒暑假開展學(xué)生社會調(diào)查這種主題鮮明的實踐活動，利用各種重要節(jié)日或重大政治事件進(jìn)行主題實踐活動，使理論教學(xué)“主課堂”、學(xué)生社團(tuán)和校園文化建設(shè)“第二課堂”和社會實踐教育“大課堂”有機結(jié)合，保證教育內(nèi)容的全方位、多角度，保證教育似“春雨潤物”，滲透自然而連續(xù)；四是“四個自信”還應(yīng)進(jìn)入政府機關(guān)人員和高校教師隊伍的考核測評體系中，把是否堅定社會主義政治信仰作為政績考核的重要方面，其相應(yīng)言行舉止直接與其考評成績掛鉤。對于大學(xué)生群體而言，是否樹立“四個自信”，堅定社會主義政治信仰，也應(yīng)作為其考核是否先進(jìn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

最后，“四個自信”教育還應(yīng)做到“三優(yōu)化”。一是優(yōu)化社會主義政治信仰的課堂教學(xué)模式。由于社會主義政治信仰理論性較強，教師單純念報紙、讀文件、照本宣科的方式，生硬灌輸這種“一言堂”和“滿堂灌”的教學(xué)方式需優(yōu)化。即強調(diào)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，注重采用“專題研討—師生互動”的形式，強調(diào)教學(xué)方式的多樣化（如：開展觀看錄像、討論、辯論、專家形勢報告會）等形式來提升大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；二是優(yōu)化教師隊伍。高校部分教師政治素養(yǎng)不高，缺乏對政治前沿問題的敏銳性和洞察力，不能保持清醒的政治意識，對待一些敏感問題抓不住關(guān)鍵，政治信仰有所動搖，與他們的角色任務(wù)極不相稱。這些問題的存在，制約著課程的教學(xué)質(zhì)量，如何選拔思想政治課課程的教師，制定什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來對教師進(jìn)行考評等問題，也是推進(jìn)“四個自信”教育，重構(gòu)大學(xué)生社會主義政治信仰亟待思考和解決的問題；三是優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)。對此，政府應(yīng)制定并完善各種措施，對網(wǎng)絡(luò)傳播中可能產(chǎn)生的副作用進(jìn)行監(jiān)測。如：適當(dāng)?shù)男畔⑦^濾和詞匯過濾、網(wǎng)絡(luò)論壇各種帖子的篩選以及網(wǎng)絡(luò)話題的設(shè)置與引導(dǎo)，使網(wǎng)絡(luò)傳播承擔(dān)并發(fā)揮社會責(zé)任?？傊娼?gòu)“四個自信”并重構(gòu)大學(xué)生社會主義政治信仰，依賴于政府高校、社會各方面的總動員，為建構(gòu)大學(xué)生社會主義政治信仰找尋理論支撐和實踐平臺。

[1]十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2014．

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[3]列寧選集（第四卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[4]楊雪冬.以制度自信推動民主政治建設(shè)[J].中共浙江省委黨校報,2012(6).

[5]轉(zhuǎn)引自周龍.堅定社會主義制度自信——學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神系列述評之四[N].光明日報,2012-11-22（1）.

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[7]秦宣.“四個全面”：形成發(fā)展、科學(xué)內(nèi)涵和戰(zhàn)略意義[J].思想理論導(dǎo)刊,2015(6).

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[10]全燕黎.論“四個自信”與中華民族偉大復(fù)興[J].西安政治學(xué)院學(xué)報,2016(8).

[11]程帥.論新民主主義文化理論的形成及其意義[D].中國青年政治學(xué)院,2013.

[12]張曉紅,梅榮政.歷史虛無主義的實質(zhì)和危害[J].思想政治教育,2009(4).

[13]葛玉良,張曉娜.歷史虛無主義對大學(xué)生思想政治教育的影響與對策[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2014(6).

[14]胡錦濤.在清華大學(xué)建校100周年大會上的講話[N].中國青年報,2011—04—25（6）.

責(zé)任編輯 盧瑩瑩

四川省高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究基地·四川中小學(xué)教師師德研究中心課題（編號：CJSD15-014）、西南石油大學(xué)人文專項基金資助（起步項目）“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的大學(xué)生道德問題與治理研究”（編號：2015RW007）。

2017-04-24

張莉，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要研究方向為思想政治教育與馬克思人學(xué)理論；張歡，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要研究方向為社會意識形態(tài)。（四川成都，610500）

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1008-679（2017）03-0075-05