王宏波, 李天姿, 王玉靈

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馬克思主義理論教育的新理念和學(xué)術(shù)視野

王宏波, 李天姿, 王玉靈

馬克思主義理論;社會工程活動；學(xué)術(shù)視野

目前的馬克思主義理論教育，存在著理論與實際相脫節(jié)或者簡單聯(lián)系的問題。要應(yīng)對這些問題，必須樹立馬克思主義理論教育的新理念并拓展馬克思主義理論研究的學(xué)術(shù)視野。馬克思主義理論教育聯(lián)系實際的對象是反映改革開放實踐的社會工程實際，而不是簡單的社會現(xiàn)象。社會工程活動是理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的過程，其基本標(biāo)志就是形成社會模式。社會工程是探索和研究如何將理論命題轉(zhuǎn)化成可操作性命題的理論和方法，這是一個知識類型的轉(zhuǎn)換過程。社會模式是理論轉(zhuǎn)換為行動的中介形式，是知識轉(zhuǎn)換的產(chǎn)物，這是一個將普遍性的知識轉(zhuǎn)化為具體的、地方性知識，將一般的、抽象的理論命題轉(zhuǎn)換成可操作命題的過程。

如何推進馬克思主義理論教育的創(chuàng)新，推動高校馬克思主義理論教育課程的實效性持續(xù)提升，彰顯馬克思主義理論的思想魅力，在經(jīng)濟全球化、文化多元化、思想領(lǐng)域呈現(xiàn)復(fù)雜性特點的形勢下發(fā)揮馬克思主義理論的引領(lǐng)作用，我們需要樹立馬克思主義理論教育的新理念，進一步拓展馬克思主義理論教育的學(xué)術(shù)視野。

一、馬克思主義理論課教學(xué)遇到的問題和挑戰(zhàn)

馬克思主義理論課是高校大學(xué)生必修的思想政治理論課。就當(dāng)前教育環(huán)境來說，大學(xué)生處于一個開放多元的社會文化環(huán)境中，中外文化的交流、交融和交鋒，帶來了思想文化源流的多元化；通過網(wǎng)絡(luò)、電視、家庭等渠道的互動交流，使學(xué)生的社會信息超量增大、并成多元化狀態(tài)；在大量信息中，既有正面信息、也有負(fù)面信息，還有中性兼正負(fù)包容相雜的信息，多元化的社會信息匯集在大學(xué)生的頭腦中，各種觀點所形成的思想張力存在于他們的潛意識中，他們會無意識地進行思想掙扎。另外，他們又是獨立思考的一代，其課堂接受過程也不再像一塊海綿一樣，無選擇地接受教師所有的知識灌輸。他們會用審視的眼光、辨析的心理對待老師所講的課堂內(nèi)容，甚至有些學(xué)生受功利主義的影響，以無所謂的態(tài)度對待思想政治理論課的學(xué)習(xí)。可見，當(dāng)前大學(xué)生所處的教育環(huán)境和時代特點給馬克思主義理論教育帶來了更高的要求和新的挑戰(zhàn)。

理論聯(lián)系實際是馬克思主義的理論品質(zhì)和根本特征，也是進行馬克思主義理論教育的指導(dǎo)方針和根本方法。但如何運用理論聯(lián)系實際的教學(xué)方法，不同的教師在課堂教學(xué)中都有自己的運用方式。但是，我們也注意到，在實際教學(xué)中，經(jīng)常會出現(xiàn)理論與實際簡單對接的現(xiàn)象。比如，有的出于解釋某些概念的需要，簡單聯(lián)系社會上一些孤立現(xiàn)象，而不能從根源上解答學(xué)生心中的疑惑，那么，學(xué)生依然存在著理解上的困難；有的單純地聯(lián)系社會正面現(xiàn)象，忽視社會問題解析，出現(xiàn)單純歌頌現(xiàn)實的現(xiàn)象，在學(xué)生的心目中產(chǎn)生粉飾困難的誤解；還有的一味聯(lián)系社會負(fù)面現(xiàn)象進行義憤填膺的批評，只看到社會問題，看不到社會主流方向。因此，我們要提倡聯(lián)系實際，但要研究和思考聯(lián)系實際的方法論問題，即為什么聯(lián)系實際，聯(lián)系什么樣的實際，怎樣聯(lián)系實際的問題。對此，列寧曾經(jīng)有過深刻的分析，“因為社會生活現(xiàn)象極端復(fù)雜，隨時都可以找到任何數(shù)量的例子或個別的材料來證實任何一種意見”。[1](P182)“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)；此外，如果談到某國家，那就要估計到同一歷史時代這個不同于其他各國的具體特點?！盵2](P401)社會現(xiàn)象具有復(fù)雜性、多重性、具體性等特點，我們觀察到的個別社會現(xiàn)象未必反映社會本質(zhì)，特別應(yīng)當(dāng)注意到的是，個人所看到的、聽到的東西都不一定是事實真相。因此，隨意地從社會現(xiàn)實中拿來一種社會現(xiàn)象，作為理論聯(lián)系實際的對象，是一種簡單性的做法。這種做法，如果是為了幫助學(xué)生理解某個概念的內(nèi)涵和外延則是可以的，但如果是為了說明社會發(fā)展的趨勢和總體性特點，就是一種有問題的做法，特別是那些為了證明某種片面性命題的總體性正確性，選用一種簡單的社會現(xiàn)象進行說明，就喪失了理論聯(lián)系實際的科學(xué)性。我們知道，在復(fù)雜的社會現(xiàn)實中，存在著各種不同性質(zhì)的社會現(xiàn)象。有一些社會現(xiàn)象是正在生成和成長進步中的社會現(xiàn)象，有一些社會現(xiàn)象是正在衰亡中的社會現(xiàn)象，他們都同時存在于社會現(xiàn)實中。對這些不同性質(zhì)和特點的社會現(xiàn)象的鑒別和分析是聯(lián)系實際的前提。那種將馬克思主義理論簡單地聯(lián)系實際的做法，是不能收到良好的教學(xué)效果的。那么，在馬克思主義理論教育過程中，我們該如何使理論能更好地聯(lián)系實際呢？這就要求我們有意識地確立新的教學(xué)理念：即聯(lián)系社會工程實際的新理念；建構(gòu)性批判的教學(xué)理念；以馬克思主義理論為軸心的交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，強化學(xué)術(shù)思維與政治思維相結(jié)合的方法論理念。

二、理論聯(lián)系實際的新理念——社會工程活動

在當(dāng)今的中國，馬克思主義理論及其中國化最新成果，指導(dǎo)中國發(fā)展由世界邊緣走向并接近世界中心，然而在現(xiàn)實生活中，馬克思主義理論似乎疏離人們的日常生活，呈現(xiàn)出被“懸空”起來的狀態(tài)。另一種說法是我們有些理論闡釋不接“地氣”！為什么會出現(xiàn)這樣狀況呢？一個重要的原因是馬克思主義理論教育與社會現(xiàn)實結(jié)合的不夠好，馬克思主義理論的闡釋過程停留在一般規(guī)律和宏觀思維的層次，與具體的社會科學(xué)問題相結(jié)合的深度不夠。還有一個因素也不能忽視，這就是有些社會科學(xué)學(xué)科與專業(yè)由于引進、借鑒西方學(xué)術(shù)思想，在中國話語轉(zhuǎn)換方面尚待時日，致使馬克思主義的理論生活與社會科學(xué)相脫離。這種相脫離的現(xiàn)象就導(dǎo)致在一些具體政策制定的理論解釋上難免依賴西方普通社會科學(xué)的概念與話語，以致于在某些社會政策和經(jīng)濟政策的分析和制定、法律法規(guī)建設(shè)的推進和落實等方面，馬克思主義的理論生活與人們的社會生活處于分離狀態(tài)，產(chǎn)生了馬克思主義理論命題被邊緣化、抽象化，逐漸遠離了人們的日常社會生活領(lǐng)域的現(xiàn)象。人們似乎在日常生活中不能具體感覺到馬克思主義理論的真實需求。所以，馬克思主義理論要發(fā)揮影響力，使中國特色社會主義理論深入到青年人的思想深處，它就必須能夠解釋具體的社會生活，把理論生活與社會生活有機地聯(lián)系起來，才能發(fā)揮馬克思主義理論指導(dǎo)群眾社會實踐的意義和價值。

要改善和提升馬克思主義理論教育在聯(lián)系實際方面的實際效果，把馬克思主義理論與現(xiàn)實生活緊密地結(jié)合起來，提升馬克思主義在人們社會生活中的影響力，需要我們關(guān)注社會工程活動。馬克思主義理論教育聯(lián)系的實際就應(yīng)當(dāng)是社會工程活動，這是理論聯(lián)系實際的新理念！這是因為，社會工程活動是馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為群眾具體的社會實踐的中間環(huán)節(jié)，是馬克思主義理論的社會應(yīng)用形式?！吧鐣こ袒顒邮窃诒容^抽象的理論原則和具體的社會實踐之間的一個過渡環(huán)節(jié)，是理論與實際相結(jié)合的載體。”[3]如果離開社會工程這個中介環(huán)節(jié)去應(yīng)用馬克思主義，去聯(lián)系實際，馬克思主義必然脫離主流的社會生活，必然會聯(lián)系一些零散的社會現(xiàn)象，就達不到在改造社會的過程中認(rèn)識社會的基本要求！

社會工程活動是理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的過程，它的基本標(biāo)志就是形成社會模式。社會工程是探索和研究如何將理論命題轉(zhuǎn)化成可操作性命題的理論和方法，這是一個知識類型的轉(zhuǎn)換過程。社會模式是理論轉(zhuǎn)換為行動的中介形式，是知識轉(zhuǎn)換的產(chǎn)物，這是一個將普遍性的知識轉(zhuǎn)化為具體的、地方性知識，將一般的、抽象的理論命題轉(zhuǎn)換成可操作命題的過程。這是將一般的社會發(fā)展原理、原則和命題與當(dāng)前中國具體經(jīng)濟社會發(fā)展領(lǐng)域和問題相結(jié)合，探索、規(guī)劃和設(shè)計的社會發(fā)展模式、制度體系和政策體系的過程。社會模式規(guī)范社會行動。馬克思主義理論、社會模式、具體的社會行動過程，構(gòu)成了相互關(guān)聯(lián)的三個不同的層面，如下圖所示：

從圖中可以看出，馬克思主義理論層面與具體的社會行動過程層面的聯(lián)系需要經(jīng)過社會模式這個層面。社會模式是馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為行動實踐的中介形式。理論聯(lián)系實際的“實際”就是社會模式。這種社會工程的思維方法在理論教學(xué)中的應(yīng)用，要求我們緊緊抓住社會模式分析社會的歷史與現(xiàn)實?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗也是如此，要抓住歷史上已經(jīng)起作用的社會模式進行研究，分析一般理論、社會模式與具體社會行動的關(guān)系，才能打破先入為主的觀點，結(jié)合具體的實際進行分析和研究。所以，馬克思主義理論聯(lián)系實際，應(yīng)當(dāng)抓住社會工程這個實際，抓住社會工程活動中的社會模式這個標(biāo)志性對象。只有這樣馬克思主義理論才能抓住真正的實際，才能與生動的社會生活緊密相連。

第一， 馬克思主義理論教育聯(lián)系的“實際”應(yīng)當(dāng)是社會工程活動，而不僅僅是社會上已經(jīng)存在的個別現(xiàn)象。社會工程活動是制度設(shè)計和實施的社會活動，各種社會現(xiàn)象都是一定社會制度或者社會政策實施的產(chǎn)物。因此，社會工程活動產(chǎn)生社會現(xiàn)象，社會工程活動是原因，社會現(xiàn)象是它的結(jié)果。普通的社會生活變化都是特定的社會工程活動影響的結(jié)果。比如，股票交易制度、土地承包制度、戶籍制度、公務(wù)員招聘考試制度、現(xiàn)代公司制度、社會保障制度等，這些可觀察到的制度形式都是社會工程活動的結(jié)果。農(nóng)民的生活樣態(tài)、鄰里關(guān)系的變化等社會現(xiàn)象是受到土地制度等影響的結(jié)果；各行業(yè)、各領(lǐng)域內(nèi)的生活關(guān)系也都受到行業(yè)、領(lǐng)域的制度影響；農(nóng)民工在城市的生活狀況受到城市管理制度和城市發(fā)展政策的制約。社會政策、經(jīng)濟政策、文化政策的制定過程也是社會工程活動，深刻影響著社會成員的社會生活?？梢?，社會工程活動架構(gòu)起了馬克思主義理論與社會現(xiàn)象的聯(lián)系；馬克思主義理論的社會作用通過社會工程活動體現(xiàn)出來的；馬克思主義理論教育聯(lián)系的“實際”應(yīng)當(dāng)就是社會工程活動。把馬克思主義理論教育與具體的社會工程活動聯(lián)系起來，就能夠說明有些社會現(xiàn)象為什么產(chǎn)生，有些社會現(xiàn)象為什么消亡，也能夠說明有些基本是合理的社會現(xiàn)象為什么還存在一些待解決的問題，以及解決這些問題的基本思路。否則，離開社會工程活動，把馬克思主義理論與社會現(xiàn)象直接聯(lián)系起來，就是一種簡單的聯(lián)系。這樣的分析能夠體現(xiàn)馬克思主義是活的靈魂而不是僵死的教條；這樣的分析能夠把馬克思主義的基本原理通過制度設(shè)計和政策分析與具體的社會生活緊密地聯(lián)系起來，使人們真切地感受到馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，推動著中國的改革開放和中國夢的實現(xiàn)過程！

第二，社會工程是馬克思主義發(fā)揮影響力、體現(xiàn)指導(dǎo)力的實踐環(huán)節(jié)。社會規(guī)律是抽象的理論形態(tài)，它要指導(dǎo)社會實踐，必須轉(zhuǎn)化為實踐形式。社會工程就是社會規(guī)律向?qū)嵺`結(jié)果轉(zhuǎn)化的實踐形式，是社會規(guī)律轉(zhuǎn)化為實踐規(guī)定的必經(jīng)環(huán)節(jié)。其一，它將社會規(guī)律轉(zhuǎn)化為社會模式。規(guī)律是事物之間或事物內(nèi)部本質(zhì)、必然的聯(lián)系，是事物發(fā)展的必然趨勢。社會發(fā)展的趨勢就是社會規(guī)律的具體表現(xiàn)。規(guī)律是內(nèi)在的、客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。對于規(guī)律我們只能是認(rèn)識、把握、利用規(guī)律。社會工程活動就是把握、利用社會規(guī)律的過程，是將社會規(guī)律轉(zhuǎn)化為社會模式的研究活動，是在價值導(dǎo)向下，綜合各種社會、經(jīng)濟、文化、科技規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)實情境因素設(shè)計社會發(fā)展模式和實施的管理活動，它表現(xiàn)為制度設(shè)計、政策設(shè)計與實施的一系列活動。其二，社會工程活動的實質(zhì)就是在把握社會規(guī)律的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的社會模式，也就是建構(gòu)新的人與人之間關(guān)系即新社會關(guān)系的工程，如組織的創(chuàng)新、機構(gòu)的設(shè)立、體制的創(chuàng)生以及經(jīng)濟、政治、文化諸領(lǐng)域各種新的游戲規(guī)則的制定等等，都是典型的社會工程。

由于制度的設(shè)計和實施是社會工程的重要內(nèi)容，是社會規(guī)律的物質(zhì)表現(xiàn)形式，是對社會結(jié)構(gòu)模式和社會關(guān)系設(shè)計和調(diào)整的重要表現(xiàn)形式。所以，要抓住這個環(huán)節(jié)，聯(lián)系制度設(shè)計，研究和宣傳馬克思主義理論，才能真正切入到社會生活中。只有聯(lián)系制度設(shè)計中的理論爭論研究馬克思主義，才能體現(xiàn)馬克思主義理論教育的思想針對性，彰顯馬克思主義理論的“亮劍”精神；只有聯(lián)系制度設(shè)計分析其對社會生活的影響，才可以讓馬克思主義理論貼近老百姓的日常生活，同時，我們應(yīng)當(dāng)進一步認(rèn)識到，只有聯(lián)系改革設(shè)計研究馬克思主義，才能發(fā)展馬克思主義。因為改革是社會工程的重要形式，中國的改革開放是非常成功的社會工程實踐，積累了非常豐富的社會工程經(jīng)驗，它邊“設(shè)計”邊“實施”，對改革的目標(biāo)定位、路徑、邏輯、突破口的選擇等方面形成了改革的“中國模式”。因此，中國的改革開放是馬克思主義理論教育豐富的實踐經(jīng)驗和思想資料。馬克思主義理論教育聯(lián)系實際就是要聯(lián)系我國的改革實際，這樣的研究、宣傳和學(xué)習(xí)馬克思主義，才有現(xiàn)實感和針對性，才有說服力。

第三，研究社會工程是馬克思主義理論自覺的表現(xiàn)。充分發(fā)揮馬克思主義理論引領(lǐng)社會工程實踐的社會功能，是推進馬克思主義理論發(fā)展創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。在我國具體的社會改革設(shè)計中，在具體的社會政策、經(jīng)濟政策、政治策略的論爭中，馬克思主義的理論立場和研究方法要起到具體的指導(dǎo)作用，只有介入到社會工程活動中，建立和發(fā)展闡述具體問題的馬克思主義理論，才能改變馬克思主義理論在大眾視野中似乎已經(jīng)淡出的狀況；馬克思主義要不斷地擴大它的受眾群體，真正起到引領(lǐng)社會發(fā)展的作用，就不僅要關(guān)心宏觀的戰(zhàn)略性理論，更要關(guān)心具體的戰(zhàn)術(shù)性理論，也就是要關(guān)心改革與發(fā)展的具體操作即各種類型的社會工程活動。因此，對社會工程的研究是當(dāng)前馬克思主義理論自覺的表現(xiàn)，也是馬克思主義理論教育理論聯(lián)系實際的客觀要求。

三、確立建構(gòu)性批判的教學(xué)理念

馬克思主義理論要與實際結(jié)合，但是，當(dāng)面對一些社會的負(fù)面現(xiàn)象和問題時，我們又該如何引導(dǎo)學(xué)生呢？一味地歌功頌德，抽象地肯定成績，或者一味地批判負(fù)面現(xiàn)象，都不是正確的立場和方法。面對復(fù)雜的社會現(xiàn)實，要發(fā)揮理論的引領(lǐng)作用，需要我們確立建構(gòu)性批判的教學(xué)理念。關(guān)于批判性思維有持基本否定立場的解構(gòu)性批判，也有瓦解核心價值觀的顛覆性批判，還有完善和發(fā)展的建構(gòu)性批判。不同的批判方式，批判的立場和出發(fā)點就不同。我們的思想政治理論課教學(xué)，要拒斥解構(gòu)性批判，因為它會消解社會的正能量；更要反對顛覆性批判，因為它反對我們的社會主義核心價值觀和基本制度。建構(gòu)性批判是為建設(shè)、發(fā)展和完善中國特色社會主義基本制度而進行的批判性思維，是為建立現(xiàn)代國家治理體系和提高國家治理能力現(xiàn)代化而進行的批判性思維，為適應(yīng)東西方文化交流、交融和交鋒的需要而進行的批判性思維，為推動中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、弘揚中國精神而進行的批判性思維；它是以“建構(gòu)”為目的，為實現(xiàn)“中國夢”，引領(lǐng)社會大眾和青年學(xué)生科學(xué)分析和判斷社會發(fā)展形勢，凝神聚氣，正視發(fā)展中的問題，在成就與問題的辯證分析中，端正發(fā)展方向所進行的批判性思維。在馬克思主義理論課教學(xué)中，確立建構(gòu)性批判的教學(xué)理念，就是要以馬克思主義引領(lǐng)社會發(fā)展、引領(lǐng)思想進步為目的，發(fā)揮馬克思主義理論的批判、引領(lǐng)和建構(gòu)功能，實現(xiàn)建構(gòu)性與批判性的統(tǒng)一。而要運用建構(gòu)性批判的思維原則，就應(yīng)當(dāng)引入社會工程的思維方式。

1.社會模式設(shè)計是社會工程思維的基本形式，提供了建構(gòu)性批判的思維空間。

社會工程思維是實踐思維的一種表現(xiàn)方式，是“生產(chǎn)”一個制度體系或者規(guī)則系統(tǒng)的思維方式，它是一種“創(chuàng)造”游戲規(guī)則的活動，其基本形式是社會模式設(shè)計。在社會模式設(shè)計過程中要綜合處理規(guī)律、價值、情境三者相互依賴、相互制約、相互補充、相互支持的復(fù)雜關(guān)系。規(guī)律、價值、情境是社會工程思維所涉及的基本維度，如下圖所示：

規(guī)律維度表示各種不同類型的規(guī)律如科學(xué)規(guī)律、技術(shù)規(guī)律、社會規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律甚至文化規(guī)律等不同類型的客觀知識的綜合；價值維度就是表示各種社會主體的價值指向，這些價值具有不同的取向和性質(zhì)，有的相互之間甚至是沖突的，對這些不同的價值的整合；情境維度是對事物本身的狀態(tài)和所處時空條件的客觀認(rèn)知和判斷。這三個基本維度構(gòu)成了社會工程研究進行社會模式設(shè)計的思維空間。在對每一個維度的因素進行處理的基礎(chǔ)上，三個維度的因素還要再度進行綜合與集成，這是一個比較復(fù)雜的過程。各維度都是多種因素的綜合集成，三個變量之間又是相互關(guān)聯(lián)、相互影響，其中一個變量發(fā)生變化，就會影響另外兩類變量定位的變化，三個變量的相關(guān)因素按照一定的要求綜合集成起來，就建構(gòu)起一個具體的社會發(fā)展模式。

所以，社會工程思維是以社會模式的建構(gòu)為目標(biāo)對象，以規(guī)律、價值、情境各類相關(guān)因素的綜合集成為基本特點的。它的要求有對各類客觀規(guī)律的認(rèn)知和應(yīng)用，也有對各種不同的價值所做的價值權(quán)衡，還有對實際狀況的準(zhǔn)確認(rèn)知以及對相關(guān)要素的選擇、功能匹配等，這是一個結(jié)構(gòu)化的綜合集成思維過程。 馬克思主義理論教育的建構(gòu)性批判原則，只有抓住社會模式建構(gòu)的邏輯結(jié)構(gòu)，明確區(qū)分規(guī)律、價值和情境的各自地位和作用，把理論原則和具體模式相區(qū)別，才能進行科學(xué)的理論批判；也只有將理論原則與社會模式相聯(lián)系，才能揭示理論原則對社會模式建構(gòu)的影響，充分體現(xiàn)理論的建構(gòu)性功能。

2.綜合集成的社會工程思維特點，是歷史“合力效應(yīng)”的邏輯再現(xiàn)，也是馬克思主義理論應(yīng)用的邏輯要求。

首先，社會工程思維是歷史發(fā)展的合力效應(yīng)在思維中的再現(xiàn)。恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果。而這個結(jié)果又可以看做一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”。[4](P697)恩格斯的這段話說明了，第一，社會歷史的發(fā)展是由多種復(fù)雜的因素、社會力量促成的；第二，最終的社會現(xiàn)實是理論思維和實踐思維不斷反復(fù)結(jié)合的綜合過程。這兩個特點表現(xiàn)在思維過程中，就是要把特定情境下多種因素的相互作用再現(xiàn)出來。社會工程的規(guī)律維度、價值維度和情境維度的高度統(tǒng)一，就是歷史進展過程中的合力因素的邏輯再現(xiàn)。

其次，應(yīng)用馬克思主義理論聯(lián)系實際，其核心就是聯(lián)系社會模式的設(shè)計與實施過程中所涉及的理論規(guī)律、價值背景和實際條件，展開馬克思主義的分析。這就要求我們應(yīng)用馬克思主義理論分析特定的社會模式形成的歷史依據(jù)、學(xué)理依據(jù)、現(xiàn)實依據(jù)、價值背景之間的相互關(guān)系及其實際效果，揭示特定的社會模式形成的各種社會力量結(jié)構(gòu)，把馬克思主義理論的指導(dǎo)作用和多種社會力量結(jié)構(gòu)的變動趨勢及其社會后果聯(lián)系起來，充分揭示社會意識形態(tài)特點—社會結(jié)構(gòu)變遷—社會運行狀態(tài)之間的邏輯關(guān)系與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，充分說明馬克思主義的社會影響力和歷史導(dǎo)向力。

3.應(yīng)用馬克思主義理論分析社會工程實際，揭示社會模式設(shè)計的雙重效應(yīng)，發(fā)揮引領(lǐng)改革發(fā)展的作用。

馬克思主義理論教育聯(lián)系的實際是“社會工程活動”，社會工程活動是在馬克思主義理論指導(dǎo)和價值引領(lǐng)下的一種社會模式的創(chuàng)造性活動，制度、政策、規(guī)則等是它的表現(xiàn)形式。任何制定的制度、政策都可能有正、負(fù)、好、壞，互相關(guān)聯(lián)的雙重效應(yīng)。對社會工程雙重效應(yīng)的分析是馬克思主義理論分析的指向，即用馬克思主義理論分析特定的制度模式的結(jié)構(gòu)和功能，評價它的正、副效應(yīng)，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，明確發(fā)展方向；分析社會工程實施過程的主要矛盾和次要矛盾，主導(dǎo)效應(yīng)和次生影響；評價改革措施的得失成敗，分析改革方案的前景，研究改革進展的一般思路、總體框架、具體操作等，總結(jié)改革的成就與經(jīng)驗，起到引領(lǐng)改革的社會作用。

馬克思主義理論的價值觀引領(lǐng)和統(tǒng)攝作用的發(fā)揮，也要通過應(yīng)用社會工程思維方式體現(xiàn)出來。從上面的社會工程思維結(jié)構(gòu)圖中可以看到，各維度因素綜合集成的過程是在價值導(dǎo)向下的綜合集成，也是規(guī)律維度和情境約束下的價值分析和價值定位的過程。所以價值維度的價值整合起著價值的統(tǒng)攝作用。不同的理論和價值取向下進行的社會模式的設(shè)計會有不同的過程和結(jié)果。價值統(tǒng)攝要通過模式設(shè)計和模式選擇來體現(xiàn)，“不同模式的創(chuàng)建體現(xiàn)了不同的價值觀取向，而各種價值取向定位的背后有多種理論做支撐，多種理論的相互作用要求在價值觀取向上實現(xiàn)協(xié)調(diào)和統(tǒng)攝”。[3]在多種理論價值觀的協(xié)調(diào)中，馬克思主義理論起指導(dǎo)和統(tǒng)攝作用，其他社會科學(xué)理論在馬克思主義理論統(tǒng)攝性價值觀的指導(dǎo)下發(fā)揮作用。所以，馬克思主義理論只有通過社會模式的設(shè)計分析，才能把價值導(dǎo)向滲透到各知識要素的綜合中，發(fā)揮它的價值觀統(tǒng)攝作用。如果通過馬克思主義理論的分析，能夠建立起“理論—價值—模式—社會效應(yīng)”之間的關(guān)聯(lián)，就能使理論關(guān)注社會生活，理論聯(lián)系實際就能起到良好的效果?？傊R克思主義理論聯(lián)系實際，如果抓住社會工程中的模式設(shè)計這個環(huán)節(jié)，抓住制度設(shè)計、政策設(shè)計與運行的過程，應(yīng)用馬克思主義理論，就能抓住影響社會生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就能贏得社會的認(rèn)可和百姓的認(rèn)同，也就可以抓住青年學(xué)生的思想實際，起到社會引領(lǐng)作用。

四、以馬克思主義理論為軸心的交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)視野

在馬克思主義理論教育過程中，要提高教學(xué)效果，達到教學(xué)目的，做到理論與實際的很好結(jié)合，還需要我們在馬克思主義理論層面的理解和把握方面，拓展以馬克思主義理論為軸心的交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，即以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)思維與政治思維相結(jié)合的學(xué)術(shù)視野。

1.交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)視野。

馬克思主義理論具有自身的內(nèi)在邏輯性和整體性特點，是哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)，也包括自然科學(xué)和其他社會科學(xué)等人類知識的多角度統(tǒng)合。確立馬克思主義理論的整體性認(rèn)識及與多學(xué)科知識交叉性的學(xué)術(shù)視野是馬克思主義理論教育的理論要求與教學(xué)要求。

馬克思主義理論的整體性內(nèi)在地體現(xiàn)著學(xué)科的交叉性與綜合性及內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。首先，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三位一體，共同構(gòu)成了整體的馬克思主義理論。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義是馬克思主義理論最主要的內(nèi)容，三者有機聯(lián)系在一起。馬克思主義理論的主線是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律和人類解放的科學(xué)，它以“現(xiàn)實的人”為理論的邏輯起點，展開對自然界、人類社會和人類思維規(guī)律的整體性研究。在馬克思主義理論的經(jīng)典著作中，這樣的主線和邏輯貫穿于三大組成部分，同時三大組成部分又融合在整體的理論體系中，形成了馬克思主義理論的科學(xué)體系。在馬克思主義理論課教學(xué)中要注意理論的整體性，不可孤立、分裂地理解三個部分。其次，馬克思主義理論發(fā)展中的一致性，體現(xiàn)了其理論本質(zhì)和理論創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，它是不同社會歷史階段上的馬克思主義發(fā)展成果的歷史性統(tǒng)一。中國特色社會主義理論體系堅持了馬克思主義理論的世界觀、方法論，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是發(fā)展了的馬克思主義，與馬克思主義的基本理論成果是一脈相承的。但是理論創(chuàng)新的過程與結(jié)論充滿著與新的實踐相關(guān)聯(lián)的多學(xué)科知識的汲取與概括。習(xí)近平在論述治國理政新思想時，不僅運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，而且運用系統(tǒng)科學(xué)思想。馬克思主義的思想、精神、方法和觀點貫穿于整個的發(fā)展過程中，在發(fā)展過程中又汲取了很多學(xué)科的知識與思維。在馬克思主義理論的教學(xué)過程中，要確立馬克思主義理論整體性觀點，注意掌握由不同分支學(xué)科構(gòu)成的馬克思主義和由不同歷史階段上創(chuàng)新成果的統(tǒng)一。

馬克思主義理論與相關(guān)社會科學(xué)理論存在著交叉性與互補性。馬克思主義理論具有與哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)社會科學(xué)的交叉性與互補性特點，有些概念和問題涉及多學(xué)科的交叉性研究。例如，價值問題，既是馬克思主義理論的重要問題，也是其他哲學(xué)社會科學(xué)研究的重要問題，不同學(xué)科的理論立場與學(xué)術(shù)觀點及其價值訴求，既存在著相互對立的理論立場，也存在著相互補充的理論因素，還存在著相互并列并行的狀況。這種交叉性的復(fù)雜狀況需要馬克思主義的理論教學(xué)系統(tǒng)梳理、仔細鑒別、認(rèn)真分析、綜合把握。馬克思主義理論是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律研究的科學(xué)，哲學(xué)史、社會學(xué)史、經(jīng)濟學(xué)史、中國哲學(xué)史、世界史、中國社會史、近現(xiàn)代史、尤其是事件史等是注釋和論證馬克思主義理論的歷史材料。在馬克思主義理論課教學(xué)中，拓展史學(xué)方面的知識，會非常有助于我們對馬克思主義理論的理解和掌握。另外，基本的自然科學(xué)史、技術(shù)科學(xué)史、工程科學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和工程哲學(xué)等方面的知識，也是我們準(zhǔn)確理解、把握馬克思主義理論，把理論與實際更好的聯(lián)系，實現(xiàn)思維轉(zhuǎn)換，應(yīng)該具備的基礎(chǔ)知識。

在馬克思主義理論教育研究中，只有貫徹交叉性，才能體現(xiàn)整體性和價值引領(lǐng)性。在馬克思主義理論教育過程中，確立交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)思維，將馬克思主義理論原則與其他相關(guān)科學(xué)知識聯(lián)系起來，多視角地研究和汲取知識營養(yǎng)，把馬克思主義的理論與價值導(dǎo)向滲透到多學(xué)科交叉的知識要素中，從而準(zhǔn)確地把握馬克思主義的理論和價值導(dǎo)向，確立馬克思主義在社會科學(xué)問題或社會問題中的理論指導(dǎo)地位。

2.理論教育的學(xué)術(shù)視角。

把政策與理論混淆在一起，是當(dāng)前理論生活的一個問題。馬克思主義的“理論”不同于具體政策或政策理念，要避免把馬克思主義理論教育變成政策的宣講，如果這樣就失去了大學(xué)理論教育的特點，把大學(xué)生變成了一般社會大眾。同時也不能孤立地看待理論與政策。理論是對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的認(rèn)識，是經(jīng)過邏輯論證和實踐檢驗并由一系列概念、判斷和推理表達出來的知識體系。政策是國家政權(quán)機關(guān)、社會政治集團以權(quán)威化形式表達的在一定時間的行動方略，是集團利益和意志的反映。理論是政策制定的依據(jù)，政策背后需要有理論支撐。理論的目的是“求真”，具有完整的邏輯性和系統(tǒng)性。政策是社會以集團的利益為價值目標(biāo)，是階段性的實踐化理念。可見，政策理念是價值權(quán)衡與整合的產(chǎn)物，不是邏輯推理的產(chǎn)物，也因此，相互矛盾的命題不能出現(xiàn)在一個理論體系中，但是可以被整合在一個政策體系中。理論自覺不僅體現(xiàn)在要區(qū)分常識、意見、真理三個基本范疇，而且在今天的中國的理論生活中要區(qū)分真理、價值和模式三個基本范疇。真理是正確的理論，政策是模式的表現(xiàn)形式。真理可以被發(fā)現(xiàn)，不能被創(chuàng)造，模式是被“創(chuàng)造”“設(shè)計”出來的。模式的建構(gòu)需要以真理為基礎(chǔ)，以價值為導(dǎo)向，以文化為條件。真理、價值、模式都是相對獨立的理論對象，是相對獨立的科學(xué)研究、理論研究的對象。因此，真理不等同于模式。前蘇聯(lián)和改革開放以前的中國，曾經(jīng)把模式當(dāng)作了真理，犯了教條主義錯誤。我們目前的問題是在思想理論教育中有人把政策等同于理論，也就是把作為模式表現(xiàn)形式的政策當(dāng)作了規(guī)律性的認(rèn)識，大大降低了理論的品質(zhì)和信服力。因此，對社會實際問題的學(xué)術(shù)解剖，需要對政策理念背后的理論觀點支撐作進一步分析。

3.建立學(xué)術(shù)觀點、政策取向與意識形態(tài)取向之間的內(nèi)在聯(lián)系。

高校是我國馬克思主義意識形態(tài)教育的主陣地，馬克思主義理論課承擔(dān)著意識形態(tài)教育的主要功能。建立學(xué)術(shù)觀點、政策取向與意識形態(tài)取向之間的內(nèi)在聯(lián)系，把學(xué)術(shù)思維與政治思維結(jié)合起來，這是馬克思主義理論教育的課程講授和思想教育的新要求。

意識形態(tài)是指與一定社會經(jīng)濟和政治相聯(lián)系的系統(tǒng)的思想體系，表現(xiàn)為一定社會所主導(dǎo)的思想、信仰、價值等。意識形態(tài)有主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)。我國主流意識形態(tài)是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國特色社會主義意識形態(tài)。意識形態(tài)的核心內(nèi)容是價值觀，根據(jù)價值觀取向的不同，在意識形態(tài)取向上出現(xiàn)了所謂的保守主義、激進主義和中間路線。

學(xué)術(shù)觀點是從學(xué)科化研究的角度發(fā)表的對社會現(xiàn)象發(fā)展變化的原因、特點、趨勢的看法，是學(xué)理性的概念體系。政策取向是社會統(tǒng)治集團在社會發(fā)展理念和戰(zhàn)略指導(dǎo)下，結(jié)合現(xiàn)實問題，確定的階段性的政策著力點、重點方向和政策目標(biāo)。學(xué)術(shù)觀點支撐或論證意識形態(tài)取向，意識形態(tài)取向是政策取向的思想基礎(chǔ)，也就是在學(xué)術(shù)觀點的論證或支撐下，形成意識形態(tài)取向，從而確定政策取向。

比如，關(guān)于住房政策設(shè)計的分析。由于住房本身具有雙重屬性，其一是住房的經(jīng)濟屬性。住房是商品，具有經(jīng)濟功能，依據(jù)市場經(jīng)濟規(guī)律展現(xiàn)其經(jīng)濟功能。其二是住房的社會屬性。它是生活必需品、居民生活的底線。這種雙重屬性規(guī)定了住房產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在含有的雙重目標(biāo)，既要促進經(jīng)濟的發(fā)展，又要保障百姓住房需求的實現(xiàn)，而兩個目標(biāo)在一定條件下又有相互沖突和矛盾。所以，在政策設(shè)計時就客觀地存在著雙重取向之間的矛盾，是促進經(jīng)濟的發(fā)展還是保障百姓住房需求？還是雙重取向的相互協(xié)調(diào)？這就形成了政策理念的三重取向，從而決定了在政策取向上政府和市場兩只手如何發(fā)揮作用。很明顯，住房產(chǎn)業(yè)政策的制定是受政策理念制約的，而政策理念的確定是依賴于意識形態(tài)取向的，意識形態(tài)取向是由一定的學(xué)術(shù)觀點和理論觀點支撐的。因此，建立學(xué)術(shù)觀點、政策取向與意識形態(tài)取向之間的聯(lián)系，有助于我們更透徹地分析和思考理論及實際問題，培養(yǎng)學(xué)術(shù)思維與政治思維相結(jié)合的交叉思維能力。

4.提倡交流與交鋒，展開不同學(xué)術(shù)觀點及其社會效應(yīng)的對話與討論。

當(dāng)前在意識形態(tài)領(lǐng)域和思想文化領(lǐng)域存在著多元文化與思潮的交流、交融和交鋒的態(tài)勢，這種多元相互作用已經(jīng)從一般思想觀念形態(tài)深入到學(xué)術(shù)思想層面，其中有不少消解、否定馬克思主義思想文化觀念的交鋒論點，以學(xué)術(shù)化的形式出現(xiàn)，很容易地影響青年學(xué)生和一般社會公眾。這就給馬克思主義理論和思想文化的傳播和教育提出了更高的要求。中國特色社會主義事業(yè)是一個嶄新的事業(yè)，它是人類社會發(fā)展史上一個新的歷史現(xiàn)象，它創(chuàng)造了新的理論視野，呼喚著新的學(xué)術(shù)話語體系。因此，一定要把意識形態(tài)觀念與學(xué)術(shù)話語方式密切地結(jié)合起來，進一步發(fā)展意識形態(tài)的學(xué)理邏輯與建構(gòu)新的學(xué)術(shù)話語方式，有效地展開理論交鋒，開展不同學(xué)術(shù)觀點及其社會效應(yīng)的對話與討論。特別是對那些顛覆社會主義基本制度的學(xué)理觀點、消解社會主義核心價值的學(xué)術(shù)命題進行有針對性的、深入的、有效的爭鳴和批判。只有這樣，才能掌握思想文化領(lǐng)域內(nèi)馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

展開不同學(xué)術(shù)觀點及其社會效應(yīng)的對話與討論，是馬克思主義理論教育過程中拓展教學(xué)視野的一個重要方面，也是思想文化領(lǐng)域內(nèi)理論聯(lián)系實際、引領(lǐng)社會發(fā)展走向的根本要求。學(xué)術(shù)觀點是政策制定的思想依據(jù)，影響著大眾觀點和社會心理。以不同的學(xué)術(shù)觀點為依據(jù)制定的政策，會產(chǎn)生不同的社會效應(yīng)。所以，馬克思主義理論教育，應(yīng)當(dāng)把社會上各種經(jīng)濟文化現(xiàn)象背后的理論精神揭示出來。如果把不同的學(xué)術(shù)觀點與意識形態(tài)取向和政策理念及其所產(chǎn)生的不同的社會效應(yīng)聯(lián)系起來，展開不同學(xué)術(shù)觀點及其社會效應(yīng)的對話與討論，在不斷的思想碰撞中，激發(fā)、拓展我們分析研究問題的視野和思維，確立對社會現(xiàn)象和問題的正確認(rèn)知，有利于奠定馬克思主義理論的學(xué)術(shù)地位和主流意識形態(tài)地位，從而實現(xiàn)馬克思主義理論教育聯(lián)系實際和引領(lǐng)社會的目的。

[1] 列寧全集 [M].第22卷.北京:人民出版社,1958.

[2] 列寧全集 [M].第20卷.北京:人民出版社,1958.

[3] 王宏波,楊建科,周永紅.社會工程是馬克思主義理論的社會應(yīng)用形式[J].馬克思主義研究,2009,(12).

[4] 馬克思恩格斯選集 [M].第4卷.北京:人民出版社,1995.

[5] 馬克思恩格斯文集[M].第8卷.北京:人民出版社,2009.

[6] 馬克思恩格斯選集[M].第1卷.北京:人民出版社，2012.

[責(zé)任編輯 孔 偉]

The New Idea and Academic Perspective of the Education of Marxist Theory

Wang Hongbo1, Li Tianzi2, Wang Yuling3

(1. School of Marxism Studies, Xi’an Jiaotong University, Xi’an, Shannxi 710049;2. School of Marxism Studies, Xi’an Jiaotong University, Xi’an, Shannxi 710049;3. School of Marxism Studies, Tianjin Normal University, Tianjin 300074)

Marxist theory; social engineering activity; academic vision

At present there is a gap between theory and practice in the education course of Marxist theory. To deal with these problems, we must establish a new concept of the eduation of Marxist theory and expand the academic vision in the studies of Marxist theory. Social engineering activity is a process of transformation from theory to practice, and its basic sign is the formation of social patterns. The social engineering is the theory and method of how to translate the theoretical propositions into workable propositions, which is a kind of transformation of knowledge type. The social model is the intermediate form of the theory, which is the product of knowledge transfer. It is a process of transforming general knowledge into specific knowledge, converting general and abstract theoretical propositions into actionable propositions.

王宏波，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授(陜西 西安 710049)；李天姿，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生(陜西 西安 710049)；王玉靈，西安交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院博士后，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師(天津300074)。