李慶華, 李志飛

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論思想政治教育話語權(quán)*

李慶華, 李志飛

話語權(quán)；意識形態(tài)；控制權(quán)；馬克思主義；思想政治教育

思想政治教育話語權(quán)本質(zhì)上體現(xiàn)的是在相對穩(wěn)定的時空范圍內(nèi)所確立的權(quán)力位置和社會關(guān)系，是一種控制與被控制、支配與被支配的社會關(guān)系。作為國家結(jié)構(gòu)性權(quán)力，思想政治教育話語權(quán)要確保政權(quán)的合法與合理，要求國家話語表達的主流價值觀與社會民眾表達意志接近或一致，實現(xiàn)國家意識形態(tài)權(quán)力與民眾意志權(quán)利相結(jié)合，達成社會公民利益與政治利益的最佳結(jié)合點，這是國家穩(wěn)定、社會安全的軟實力保障。思想政治教育話語權(quán)作為利益的反應(yīng)機制，在復(fù)雜的話語場域和價值指向中，必須明確堅持意識形態(tài)領(lǐng)域的一元主導(dǎo)思想。我國思想政治教育話語權(quán)要堅持捍衛(wèi)馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，堅持增強馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)，尤其在網(wǎng)絡(luò)時代，要積極拓展各種平臺和路徑，謀求馬克思主義的當代話語權(quán)，確保意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

話語權(quán)作為思想政治教育和意識形態(tài)體系的理論引擎，表達著利益訴求和現(xiàn)實制度的被認同和接納程度，是確立國家政權(quán)和主流意識形態(tài)合法性與合理性的重要渠道和方式。2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)：必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義，繼續(xù)推進馬克思主義理論的中國化，牢牢把握意識形態(tài)工作的話語權(quán)。鑒于思想政治教育自身的特殊性，思想政治教育話語權(quán)肩負著捍衛(wèi)馬克思主義話語權(quán)的重要任務(wù)，一直得到黨和國家的高度重視。面對網(wǎng)絡(luò)沖擊和自媒體高度發(fā)達深刻影響人們生活的新形勢，話語出現(xiàn)多元復(fù)雜性并不斷轉(zhuǎn)變，如何實現(xiàn)馬克思主義話語權(quán)的時代轉(zhuǎn)化、掌控意識形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)是思想政治教育話語權(quán)亟待解決的重大問題，也是思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)在的本質(zhì)要求。

一、思想政治教育話語權(quán)的本質(zhì)要求

思想政治教育話語權(quán)是統(tǒng)治階級貫徹主體意志的一種控制力和權(quán)威力。福柯首次論述話語具有權(quán)力的內(nèi)涵：“在任何社會里，話語一旦產(chǎn)生，即可受到若干程序的控制、篩選、組織和再分配，即權(quán)力的形式”。[1](P53)從法理學(xué)角度看，權(quán)力是擁有者促使受管轄者服從其意志的力量。源于“政權(quán)”與“力量”結(jié)合的思想政治教育話語權(quán)是和權(quán)力、權(quán)威相聯(lián)系的社會控制權(quán)力，是能夠影響和制約他人的強制力。從內(nèi)涵中可分析出，思想政治教育話語權(quán)具有其他領(lǐng)域話語權(quán)不同的特征。首先，思想政治教育話語權(quán)具有階級性。思想政治教育話語權(quán)是統(tǒng)治階級獲得國家政權(quán)后賦予的特殊權(quán)力，存在于任何階級社會，反映的是法律上“權(quán)力法定原則”，具有最高級別的權(quán)威性，無一例外地維系和證明統(tǒng)治階級執(zhí)政合法性和合理性，保證階級政權(quán)機器的正常運轉(zhuǎn)。其次，思想政治教育話語權(quán)具有意識形態(tài)性。思想政治教育話語權(quán)是統(tǒng)治階級意識形態(tài)領(lǐng)域控制的一種權(quán)力。統(tǒng)治者將具有意識形態(tài)內(nèi)容的價值、意義和給定規(guī)則等嵌入主導(dǎo)性話語系統(tǒng)，彌散于社會各個層面、個體生存和社會運行中，解釋世界并形成民眾生活話語，讓民眾自由習(xí)慣性的秩序認同代替武力維持制度，最終達到思想意識領(lǐng)域統(tǒng)治的目的。最后，思想政治教育話語權(quán)具有政治性。思想政治教育話語權(quán)具有明確的政治目的性，核心任務(wù)是思想政治教育，最直接地傳達政治統(tǒng)治的需要、政黨立場、統(tǒng)治政策和政黨理論綱領(lǐng)、思想依據(jù)，以及推動社會發(fā)展動員所傳遞的政治聲音和意志，為政治統(tǒng)治代言。政治原則是思想政治教育話語權(quán)支配不同聲音和思想的潛在邏輯。

思想政治教育話語權(quán)由場域權(quán)力結(jié)構(gòu)中的位置賦予，本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種社會關(guān)系和存在狀態(tài)，即場域中說者和聽者不同的位置關(guān)系，控制與被控制的社會關(guān)系。馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料”。[2](P78)階級在奪取政權(quán)后，意識上升為統(tǒng)治思想，通過權(quán)力制造表述系統(tǒng)，將階級立場、價值觀和方法論納入制度規(guī)則和思想傳播中，對人們的觀念意志進行規(guī)范和領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)精神生產(chǎn)資料統(tǒng)治?？梢姡枷胝谓逃捳Z權(quán)是統(tǒng)治階級支配、控制被統(tǒng)治階級的一種權(quán)力，體現(xiàn)的是社會場域中階級支配和被支配、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，體現(xiàn)的是一種不均等的社會位置聯(lián)系。就國家而言, 階級意志要求強勢“權(quán)力”，而維持階級利益和社會正常運行則必須賦予社會意愿的底線需求“權(quán)利”。雖說思想政治教育話語權(quán)是賦予民眾理解社會的一種方法，是個人或團體在社會規(guī)則框架中確立其地位的資格保證和政治身份象征,但思想政治教育自身的特殊性，決定了思想政治教育話語權(quán)的本質(zhì)不會停留在權(quán)利層面，權(quán)力才是更深刻的歸屬。馬克思曾說，取得政權(quán)的階級必須通過話語在社會中的傳播，將自身利益宣傳成為普遍利益，取得其他團體和民眾的認可，才能確立其統(tǒng)治的社會地位。[3](P536)也就是說，要確保思想政治教育話語權(quán)支配性和控制性的穩(wěn)定。國家作為整體良性運轉(zhuǎn)，必須找到統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的利益契合點，實現(xiàn)國家話語表達的主流意識與社會民眾表達意志接近或一致，達成社會民眾利益與政治利益的最佳結(jié)合點，在社會“合意”基礎(chǔ)上更順暢地推進、弘揚主流意識形態(tài)和價值觀，確保國家政權(quán)和制度的穩(wěn)定。這是國家意識形態(tài)話語運作中的最佳關(guān)鍵點，是國家穩(wěn)定、社會安全的軟實力保障，也是思想政治教育話語權(quán)的主要功能。中國社會的轉(zhuǎn)型和信息時代的到來，社會民間訴求的表達逐漸摒棄了私利性和國家階級性，體現(xiàn)出公益性和集體性，表現(xiàn)為以“民意”為基礎(chǔ)構(gòu)成的社會輿論對時局的評議。如何讓民意與主流價值觀相契合，是思想政治教育話語權(quán)的重要目標和方向。思想政治教育話語權(quán)運行過程中，要結(jié)合民眾的利益表達元素，統(tǒng)合社會官方輿論與坊間輿論，使民眾對主流意識普遍贊同與接受，實現(xiàn)思想政治教育話語權(quán)的控制力和權(quán)威性，構(gòu)建自覺規(guī)范的精神世界，確保民眾訴求與國家意識形態(tài)相一致，讓社會主義核心價值觀的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膫鞑フ吆哇`行者，實現(xiàn)思想政治教育話語權(quán)的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)定目的。

二、思想政治教育話語權(quán)的價值指向

思想政治教育話語權(quán)是一種社會利益表達機制，離開了物質(zhì)利益原則，思想政治教育話語權(quán)就會失去生命力。馬克思在批評鮑威爾唯心主義時深刻指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵3](P266)思想政治教育話語權(quán)運行過程中體現(xiàn)的思想觀念與具體利益相連。社會主義中國，人民群眾是國家主人，思想政治教育話語權(quán)作為利益表達機制，體現(xiàn)統(tǒng)治階級多領(lǐng)域利益，傳達出人民群眾的根本利益和多層次的權(quán)益訴求。但在多元主體的生存環(huán)境中，主體會以各種方式設(shè)置議題、營造輿論環(huán)境來表達利益訴求、維護利益規(guī)則，給思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)容和實施過程帶來復(fù)雜性。政治平臺信息化、輿論化和大眾化的出現(xiàn)，使得利益錯綜復(fù)雜，表達的意志、權(quán)益各不相同，話語平臺“成了一種舞臺，上面有各種各樣的政治和意識形態(tài)勢力彼此交鋒，決非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在；毋寧看作戰(zhàn)場，里面有各種力量嶄露頭角，針鋒相對。”[4](P4)社會形勢發(fā)展帶動各方利益實現(xiàn)方式與利益格局不同，話語權(quán)之間的碰撞與交鋒，不僅僅是意識爭奪，更是經(jīng)濟、政治等多領(lǐng)域利益之爭。不僅如此，一種意識形態(tài)也不是階級意志的簡單反映，而是復(fù)雜多樣的，甚至夾雜著相互沖突、相互矛盾的思想和價值觀，這就形成了社會思想系統(tǒng)中的話語多元化，也給思想政治教育話語權(quán)的價值指向帶來復(fù)雜化。中國改革開放以來，社會階層和利益主體不斷涌現(xiàn)，社會生活和思想變得多元而豐富，意識形態(tài)話語發(fā)展的變量多維且復(fù)雜，物質(zhì)利益、制度思想、觀念文化和行為準則等與民眾利益相關(guān)點都發(fā)生了變化。另外，21世紀的世界格局呈現(xiàn)出明顯的多極化，國際利益相互激蕩，強勢國家運用話語霸權(quán)和科技壟斷，干擾、遏制與其利益可能存在潛在沖突的國家，并充分利用其掌控的各種話語權(quán)資源，強推其價值觀。在此國內(nèi)外新形勢下，思想政治教育話語權(quán)在價值指向上除了在表達統(tǒng)治階級主導(dǎo)利益之外，還要涵納不同層級的社會個體和組織的利益表達，使之獲得自我實現(xiàn)與認同滿足，同時，要防止主流價值和利益表達被侵蝕、消解。尤其是互聯(lián)網(wǎng)提供給人們多元、自由的話語空間，加劇了話語戰(zhàn)場上利益交鋒、沖突的激烈程度，思想政治教育話語權(quán)的價值指向必須注意網(wǎng)絡(luò)言論集散地的利益表達情緒和錯綜復(fù)雜的關(guān)系，通過話語的多樣和豐富來引導(dǎo)利益訴求，加強國家意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。

多元利益訴求格局中，思想政治教育話語權(quán)必須對多元意識話語進行一元指導(dǎo)，占領(lǐng)社會意識形態(tài)傳播的制高點。多元利益表達的話語場域中，需要思想政治教育話語權(quán)確定開放底線和主流意識形態(tài)的覆蓋面，堅守主流意識形態(tài)核心話語的一元主導(dǎo)，即通過話語群和圓心議題的設(shè)定表現(xiàn)出優(yōu)勢話語，傳播聚焦符合根本利益和價值的話語議題，使擁有社會中占統(tǒng)治地位的話語權(quán)轉(zhuǎn)化為擁有支配地位的話語權(quán)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖?！盵2](P307)在意識形態(tài)建設(shè)過程和多元利益訴求中，思想政治教育話語權(quán)要堅定不移地表明黨的根本立場和綱領(lǐng)，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)立場、服務(wù)無產(chǎn)階級的階級立場、植根廣大人民群眾的政治立場、實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想追求的價值立場，堅定地捍衛(wèi)馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位；同時，毫不動搖地堅持馬克思主義為指導(dǎo)，讓廣大民群眾從根本上知曉共產(chǎn)黨人的理論主張和實踐綱領(lǐng)，增強社會主流價值觀體系，更好地服務(wù)于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[2](P9)馬克思主義意識形態(tài)理論在思想政治教育話語權(quán)實踐中要努力做到被人民掌握，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，就能在多元思想和復(fù)雜利益的場域中，高歌勇進，引領(lǐng)方向。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)中國特色社會主義，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用以馬克思主義為靈魂的社會主義核心價值體系，引領(lǐng)各種社會思潮和社會主義實踐?！盵5](P7)馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域處于指導(dǎo)地位，是我們立國立黨的根本指導(dǎo)思想，在保障民眾多元利益訴求的同時，中國共產(chǎn)黨一直通過思想政治教育話語權(quán)堅持正面宣傳，堅持馬克思主義的一元主導(dǎo)，在所有事業(yè)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)等方面，要求一以貫之、旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導(dǎo)，明確反對指導(dǎo)思想多元化，堅持不二旗幟的執(zhí)政理念和精神靈魂的馬克思主義，增強思想政治教育話語權(quán)的理論科學(xué)性和實踐指導(dǎo)基礎(chǔ)。

三、思想政治教育話語權(quán)確立的關(guān)鍵

思想政治教育話語權(quán)確立的關(guān)鍵在于核心理論知識，即先進的理論和與時俱進的創(chuàng)新體系。這也是執(zhí)政黨構(gòu)建意識形態(tài)價值認同、確立合法性基礎(chǔ)的關(guān)鍵。福柯指出：“權(quán)力制造知識，權(quán)力和知識是直接相互連帶的。不相應(yīng)地制造一種知識領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不同時預(yù)設(shè)和建造權(quán)力關(guān)系就不會有任何知識。”[6](P28)思想政治教育話語權(quán)是特殊團體和社會利益既得者的特權(quán)，制造出的知識是具有先天社會性質(zhì)的，是有立場的知識和價值觀念；同時，理論知識也支撐著思想政治教育話語權(quán)的存在和確立根基。馬克斯·舍勒認為,價值的決定因素是核心理論。不同核心力量的價值觀依據(jù)優(yōu)先法則組成體系，并通過話語的傳播獲得自身存在的合理根據(jù)。[7](P51-53)話語權(quán)體現(xiàn)的價值理論必須是站在人類價值觀制高點上，具有先進性和超越性，才能引領(lǐng)民眾精神和社會意識形態(tài)健康發(fā)展。理論的科學(xué)性體現(xiàn)在扎根時代和社會實踐基礎(chǔ)之上，并對實踐具有先進的指導(dǎo)性。正如列寧所說,沒有科學(xué)理論的指引，就不會有成功的實踐，因為“沒有革命的理論,就不會有革命的運動。”[8](P153)毛澤東也強調(diào)說：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！盵9](P226)“只要說話時，使用的是錯誤理論建構(gòu)的語言，就會不斷發(fā)生錯誤，并使這些錯誤成為永恒的東西?！盵10](P151)以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的核心價值觀作為思想政治教育話語的元敘事、大敘事，體現(xiàn)的是執(zhí)政黨對時代潮流的解析、判斷，對制度構(gòu)建具有關(guān)鍵作用，同時也是執(zhí)政黨合法性的支撐證明。執(zhí)政者要鞏固、支撐制度和社會體制，必須通過思想政治教育話語闡釋意識形態(tài)的科學(xué)性與價值性，贏得民眾的情感認同與支持，從而奠定統(tǒng)治理論和核心價值的合法性。否則，喪失理論的科學(xué)真理性就無法確保執(zhí)政地位的合法性，就如哈貝馬斯所言：“任何政治系統(tǒng), 如果不抓合法性, 那么, 它就不可能永久地保持住民眾對它所持有的忠誠心。也就是說, 就無法永久地保持住它的成員們緊緊地跟隨它前進。”[11](P166)統(tǒng)治政權(quán)也就不復(fù)存在。因此，只有以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的思想政治教育話語權(quán)的確立，才能保障主流意識形態(tài)和價值觀的推行和傳播，才能鞏固國家持久存在的精神支柱與核心靈魂。

社會主義國家思想政治教育話語權(quán)是以馬克思主義理論為核心和根基的，馬克思主義代表最廣大人民的根本利益，具有價值合理性，是中國人民在革命與建設(shè)實踐中的證明，體現(xiàn)了真理與價值的統(tǒng)一，同時也是與時俱進、開放的科學(xué)發(fā)展理論體系。馬克思主義理論是建立在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)性和發(fā)展規(guī)律之上，揭示和反映社會存在和發(fā)展規(guī)律，并獲得了實踐驗證和廣泛認同，是集真理性、價值性、實踐性和大眾性于一體，并隨著時代潮流和科學(xué)發(fā)展而不斷前進的意識形態(tài)理論。馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是歷史的必然選擇，符合中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)和社會主義中國發(fā)展的規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義理論體系，是對馬克思主義科學(xué)社會主義的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國的特殊發(fā)展和科學(xué)運用。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是社會主義運動的理論基礎(chǔ)，應(yīng)該在中國特色社會主義實踐中占指導(dǎo)地位?！盵12]馬克思主義理論符合人類社會的發(fā)展趨勢和人的自由全面發(fā)展規(guī)律，為思想政治教育話語權(quán)奠定了科學(xué)性和真理性基礎(chǔ)，昭示意識形態(tài)的建設(shè)和發(fā)展方向，成為中國主導(dǎo)型的強勢話語。尤其是在當今中國正經(jīng)歷著前所未有的社會變革，是需要理論而且能夠產(chǎn)生理論的時代，馬克思主義者敏銳地把握了社會脈搏，抓住了時代主題，不斷修正和完善自身理論，更新話語體系和傳播方式，為思想政治教育話語權(quán)提供不竭的理論指導(dǎo)和思想動力，貼近民眾，破解難題，引領(lǐng)多元價值觀，增強思想政治教育話語權(quán)的解釋力和引導(dǎo)力，增強民眾的理論自信、道路自信和制度自信。

四、思想政治教育話語權(quán)的實現(xiàn)路徑

思想政治教育話語權(quán)決定著政權(quán)存在的合法性與合理性，決定著統(tǒng)治階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的控制能力和程度。思想政治教育話語權(quán)的實現(xiàn)與否與實現(xiàn)程度，與國家政權(quán)穩(wěn)定和意識形態(tài)安全運行密不可分，在任何發(fā)展階段和任何階級性的國家，思想政治教育話語權(quán)的實現(xiàn)路徑都備受重視。馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域具有指導(dǎo)地位，思想政治教育話語權(quán)的實現(xiàn)必須堅決捍衛(wèi)馬克思主義權(quán)威，積極拓展各種途徑增強馬克思主義理論的滲透性和指導(dǎo)性，尤其在網(wǎng)絡(luò)時代，要努力形成綜合性的傳播平臺，引導(dǎo)民眾自覺進入思想政治教育場域中，增強思想政治教育話語權(quán)力量。

首先，思想政治教育話語權(quán)得以實現(xiàn)和保障的前提是堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，增強思想政治教育話語權(quán)的滲透力和解釋力。馬克思主義理論“是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”[13](P681)思想政治教育理論工作者必須把握時代主題，堅持馬克思主義的基本理論立場和方法整合社會的根本意志和利益，增強思想政治教育話語權(quán)的引導(dǎo)威力?！霸谑玛P(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限，澄清模糊認識”。[12]守護馬克思主義的話語陣地，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在眾聲喧嘩的時代，思想政治教育話語權(quán)要對意識形態(tài)領(lǐng)域的思想觀念、政治理論和道德規(guī)范進行及時管理，整合改造各種流行話語，使之成為符合中國特色社會主義發(fā)展要求的話語，豐富充實馬克思主義的話語體系，使其轉(zhuǎn)變成為馬克思主義話語的系統(tǒng)內(nèi)容;同時，思想政治教育話語權(quán)要適應(yīng)時代主題的轉(zhuǎn)換，堅持馬克思主義思想的一元主導(dǎo)和多元語境的創(chuàng)新統(tǒng)一，壯大思想政治教育話語權(quán)的引導(dǎo)力量，積極推動馬克思主義話語體系的發(fā)展，夯實馬克思主義的指導(dǎo)地位。

其次，思想政治教育話語權(quán)的實現(xiàn)和堅挺，必須重視抓好宣傳思想工作、學(xué)科建設(shè)和課程創(chuàng)新等建設(shè)。習(xí)近平總書記在2015年全國宣傳思想工作會議上明確指出：宣傳思想工作要適應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展，堅持正確政治方向，成風化人，鞏固共同的思想基礎(chǔ)。宣傳工作的導(dǎo)向和立場與思想政治教育話語權(quán)實施的內(nèi)容同向且疊加，強化著思想政治教育話語權(quán)內(nèi)容，加強了思想政治教育話語權(quán)的威力，發(fā)揮了思想理論與宣傳實踐正向集成效應(yīng)。而思想政治教育話語權(quán)的學(xué)術(shù)和理論權(quán)威凸顯在學(xué)科建設(shè)方面。哲學(xué)社會科學(xué)是認識和改造世界的重要工具，思想政治教育是馬克思主義理論一級學(xué)科范疇下的二級學(xué)科，具有馬克思主義的學(xué)科屬性，以馬克思主義理論體系為根基和學(xué)科方法論，以研究和推進馬克思主義教育為理論和實踐主題，捍衛(wèi)著馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。建設(shè)思想政治教育學(xué)科，是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要抓手，是加強和發(fā)展思想政治教育話語權(quán)理論魅力的重要途徑。尤其是要在高校加強思想政治理論課建設(shè)，強化思想政治教育話語權(quán)滲透力和控制力，加速思想政治教育客體主體化。

最后，觀照教育對象的日常生活實踐，增強思想政治話語權(quán)實施過程中載體平臺建設(shè)，牢牢把握思想政治教育話語權(quán)的主動性，形成全方位、多層次、多聲部的主流思想矩陣，擴大思想政治教育話語權(quán)的輻射面和影響力。在平臺擴容分層和提升中，繼續(xù)夯實大眾媒體、政府和專業(yè)組織等傳統(tǒng)意識形態(tài)陣地，延展傳統(tǒng)話語傳播平臺，讓民眾隨行過程中潛移默化地感染思想政治教育話語權(quán)捍衛(wèi)的馬克思主義思想；讓政府部門、專業(yè)組織等憑借擁有的特殊知識資源和在本領(lǐng)域的精通專業(yè)，構(gòu)建與大眾互動的長效傳播溝通機制，打造思想政治教育話語權(quán)的強勢話語平臺；積極建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)和新興媒體平臺，通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，拓展思想政治教育話語權(quán)輻射空間，增強主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中的影響力和控制力。另外，拉近主流意識形態(tài)與民眾間的距離，使新興媒體平臺成為主流價值觀新陣地，延展、增強思想政治教育話語權(quán)的輻射面和空間，利用新形式、新符號，通過組織化、系統(tǒng)化和標準化的表述方式進行傳播，發(fā)揮思想政治教育話語權(quán)的穿透力和解釋力。最終整合利用所有傳媒渠道，構(gòu)建綜合化的思想政治教育話語權(quán)實施系統(tǒng)和宣傳網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)地，使馬克思主義在多元復(fù)雜的話語場域中迸發(fā)出立體影響力，形成功能互補的綜合意識形態(tài)傳播平臺，增強思想政治教育話語權(quán)的傳播威力和主導(dǎo)地位。

五、結(jié) 論

當今中國正在進行歷史上最為深刻的社會變革和宏大獨特的實踐創(chuàng)新，是誕生理論、思想的時代。建設(shè)好思想政治教育話語權(quán)，事關(guān)全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國家的前途命運。在多元語境中，思想政治教育必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展，立足中國、把握當代、面向未來，牢牢把握、堅持馬克思主義的優(yōu)勢話語權(quán)，大膽探索、拓展話語傳播平臺和路徑，創(chuàng)新傳播方法和手段，著力構(gòu)建具有中國特色的話語體系，切實提高馬克思主義話語的傳播力、引導(dǎo)力和影響力，大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀，使之成為民眾的共同價值追求、獨特的精神支柱和日用而不覺的行為準則，成風化人、凝心聚力。思想政治教育話語權(quán)必須更好地謀求、堅持傳播馬克思主義思想和理論，保障好意識形態(tài)領(lǐng)域的堅實根基，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

[1] 米歇爾·?？?知識考古學(xué)[M].謝強譯.上海：上海三聯(lián)書店，2004.

[2] 馬克思恩格斯選集[M]. 第1卷.北京:人民出版社, 1995.

[3] 馬克思恩格斯文集[M].第1卷.北京:人民出版社,2009.

[4] 薩義德.文化與帝國主義[M].李琨譯.北京:三聯(lián)書店，2003.

[5] 深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話[M].北京:中共中央黨校出版社,2013.

[6] 米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北城，楊遠嬰譯.北京：三聯(lián)書店，1999.

[7] 舍勒.價值的顛覆[M].羅梯倫譯. 北京:三聯(lián)書店,1997.

[8] 列寧選集[M].第1卷.北京:人民出版社,1995.

[9] 毛澤東文集 [M]. 第7卷.北京:人民出版社,1999.

[10] 哈耶克.不幸的觀念[M].北京:東方出版社,1991.

[11] 哈貝馬斯.重建歷史唯物主義[M].郭官義譯.北京:社會科學(xué)文獻出版社,2000.

[12] 習(xí)近平.胸懷大局把握形勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報,2013-08-21.

[13] 馬克思恩格斯選集 [M]. 第4卷.北京:人民出版社, 1995.

[責任編輯 李文苓]

On the Discourse Power of Ideological and Political Education

Li Qinghua, Li Zhifei

(School of Marxism Studies, Harbin University of Science and Technology, Harbin, Heilongjiang 150080)

discourse power; ideology; control right; Marx doctrine; ideological and political education

The discourse power of ideological and political education is embodied in the position of power and social relations. It is a social relationship between control and being controlled, domination and being dominated. As the structural power of the state, the ideological and political education discourse power should ensure that the regime iegitimate and reasonable and require the consistance between the values of the state mainstream expressions and the expressed will of the social mass. The combination of social and civil interests and political interests is the soft power of national stability and social security. The ideological and political education discourse power as the reaction mechanism of interest must be clearly in accordance with the dominant ideology.

* 本文系黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“新形勢下高校網(wǎng)絡(luò)管理與建設(shè)研究”(項目號:14B029)、黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題項目“黑龍江影視作品的核心價值觀研究” (項目號:2014D018)的階段性成果。

李慶華 , 哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；李志飛，哈爾濱理工大學(xué)博士研究生(黑龍江 哈爾濱150080)。