章鳳萍/安徽新華學(xué)院思政部

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徽商文化價(jià)值觀的當(dāng)代意義研究

章鳳萍/安徽新華學(xué)院思政部

【摘 要】徽商文化是徽州商人在長(zhǎng)期的經(jīng)商實(shí)踐中形成的一種商業(yè)文化。徽商的成功不僅僅是講究商業(yè)營(yíng)銷的技術(shù)和策略，更多的是傳承了中國(guó)儒家精神，形成了自己獨(dú)特的地域文化價(jià)值觀念?；丈涛幕瘍r(jià)值觀在社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)型期有其積極意義，它有助于塑造公平守信的社會(huì)氛圍，有助于傳承以義取利的社會(huì)責(zé)任感，有助于發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的徽駱駝精神。

【關(guān)鍵詞】徽商文化；徽商；社會(huì)轉(zhuǎn)型期

中國(guó)當(dāng)前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，所謂社會(huì)轉(zhuǎn)型是指中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。中國(guó)正在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，在這種轉(zhuǎn)型中，原有的利益格局被打破，觀念被更新。西方的各種文化、思潮也蜂擁而入。甚至這些思潮和價(jià)值觀念成為西方資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)不同于其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的其他國(guó)家進(jìn)行滲透的工具。

在這種復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，中國(guó)社會(huì)也出現(xiàn)了一些消極現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)人們追求經(jīng)濟(jì)利益，在利益的驅(qū)使下，易導(dǎo)致信任危機(jī)的出現(xiàn)。如近幾年出現(xiàn)的“三聚氰胺”奶粉事件、“地溝油”事件，不僅敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，而且加劇了人與人之間的猜忌，企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任感被踐踏。社會(huì)主義不僅僅是一種意識(shí)形態(tài)，它也反映了一個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天我們需要構(gòu)建與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的核心價(jià)值觀念，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系既堅(jiān)持了馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，又吸收和借鑒西方文化中那些積極、合理的文化價(jià)值觀念；既傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，又對(duì)傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和超越。因此，研究徽商文化價(jià)值觀有其現(xiàn)代借鑒意義。

一、 徽商的文化價(jià)值觀

盡管徽商興盛衰落的歷史受封建政治勢(shì)力的影響，但也是徽商特殊的經(jīng)營(yíng)技巧的體現(xiàn)，徽商的成功不僅僅是講究營(yíng)銷技術(shù)策略，更多的是它形成了自己所獨(dú)有的，能為自身的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)并能體現(xiàn)自身價(jià)值觀的足以影響中國(guó)文化歷史的商人文化，我們稱這種文化為“徽商文化”。 徽州是南宋儒家大師朱熹的故鄉(xiāng)，因此徽州人是以程朱故鄉(xiāng)自居的，儒家精神對(duì)徽商的影響特別深。所以徽商與其他商幫的最大不同就在于“儒”字。受儒家哲學(xué)的影響，“賈而好儒”的特點(diǎn)被徽商生動(dòng)的演繹出來?！百Z”與“儒”的內(nèi)在結(jié)合是徽商為儒商的內(nèi)在根據(jù)。因此，徽商在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，充滿了儒家智慧。

其一，崇尚信義，誠(chéng)信服人?；丈叹裰凶钪档煤笕藢W(xué)習(xí)的也是最廣為人知的當(dāng)屬徽商的誠(chéng)信精神。這也是受儒家大師朱熹的影響，朱熹對(duì)儒學(xué)當(dāng)中的誠(chéng)信觀做出過許多闡述和創(chuàng)新，他認(rèn)為誠(chéng)信不是表現(xiàn)在口頭上而是表現(xiàn)為內(nèi)心之誠(chéng)。今天我們?nèi)⒂^績(jī)溪的胡雪巖故居，仍然能看到這樣的字樣：“徽商四德：（1）貨真；（2）價(jià)實(shí)；（3）熱誠(chéng)；（4）守信?！碑?dāng)年胡雪巖在杭州創(chuàng)辦胡慶余堂國(guó)藥號(hào)，其生產(chǎn)的花露，銷量每年都很可觀，在顧客中享有很高的聲譽(yù)。每年為了滿足顧客的需求必定儲(chǔ)備一定的存貨。但存放到第二年，藥效和香氣都會(huì)稍稍遜色。因此，胡慶余堂有一條嚴(yán)格的規(guī)定：凡是過了夏天還沒賣完的當(dāng)年花露均全部倒掉，不得留作第二年再賣。在這里現(xiàn)在還能看到胡雪巖當(dāng)年親自制作的“戒欺”巨匾，這塊巨匾朝著賬房經(jīng)理室掛著，時(shí)時(shí)刻刻警示自身?；丈痰恼\(chéng)也就是儒家所宣揚(yáng)的“誠(chéng)篤”“存誠(chéng)”的道德說教在其經(jīng)商活動(dòng)中的具體應(yīng)用。對(duì)于“儒”徽商有其自覺和內(nèi)在的理解與把握，它在商業(yè)上并不被眼前小利所迷惑，有良好的品牌意識(shí)，注重?zé)o形資產(chǎn)的建立，把商業(yè)信譽(yù)看作是商品價(jià)值的一部分。這種遠(yuǎn)見為其樹立了良好的商業(yè)信譽(yù)，從而獲得了顧客的充分信賴，永葆自己商業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。

其二，以義為利?！傲x”和“利”是時(shí)刻擺在商人面前的兩大問題。商場(chǎng)中的見利忘義現(xiàn)象屢有發(fā)生?；罩萆倘撕苤v究生財(cái)有道，受到孟子“王何必曰利，亦有仁義而已矣”思想的影響，認(rèn)為因“義”生財(cái)才能開辟財(cái)源。如徽州茶商朱文熾販新茶去珠江賣，路途遙遠(yuǎn)，到達(dá)后已錯(cuò)過了交易的日期，新茶變成了陳茶。朱文熾為了表示自己的誠(chéng)信，寫上“陳茶”二字。這使他損失了大筆的利潤(rùn)，但這種生財(cái)有道注重誠(chéng)信的行為卻為他樹立了良好的形象。

其三，獨(dú)具特色的徽駱駝精神。中國(guó)儒學(xué)提倡任勞任怨，在徽州的儒商那里，就轉(zhuǎn)化成一種吃苦耐勞的精神，在創(chuàng)業(yè)中耐得住挫折和失敗。艱苦創(chuàng)業(yè)是徽商的另一條重要的經(jīng)營(yíng)理念?！盎振橊劇薄翱?jī)溪?！笔腔罩萆倘丝炭嗄蛣?、頑強(qiáng)拼搏的真實(shí)寫照。胡適就曾經(jīng)把徽商的這種刻苦耐勞、百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神譽(yù)為徽駱駝精神?；罩菟拿姝h(huán)山，山水秀美，山的封閉賦予徽州人古老的文化沉淀，而水的流動(dòng)開放賦予徽州人開拓創(chuàng)新的精神，又兼具中原人的廣闊視野。他們習(xí)慣于吃苦，一旦走上外出謀生的道路，就抱定了不干出成就不回家的決心。

二、徽商文化價(jià)值觀的當(dāng)代意義

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，我們整個(gè)社會(huì)的是非觀、價(jià)值觀都受到了強(qiáng)烈的震蕩。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系激活了人們掩埋于心的主體意識(shí)，現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念。在新中國(guó)成立之后的30年間，由于我們實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，商品流通基本都是靠計(jì)劃供給，因此整個(gè)社會(huì)的商品觀念和市場(chǎng)意識(shí)都非常淡薄。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重義重利、重商的新風(fēng)尚取代了重義輕利的傳統(tǒng)觀念，人們開始追求看得見的經(jīng)濟(jì)效益，開始“一切向錢看”。這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，我們通常稱之為社會(huì)轉(zhuǎn)型。隨而來的是人們的行為方式、生活方式、價(jià)值觀念的巨大變化。

從某種意義上來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是一種投資性經(jīng)濟(jì)，因此它需要預(yù)設(shè)一定的物質(zhì)利益原則，從而去刺激人們的投資欲望，這就推進(jìn)了人們的精神領(lǐng)域向商業(yè)化和市場(chǎng)化發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此轉(zhuǎn)型期的中國(guó)在文化價(jià)值觀領(lǐng)域?qū)ξ覀兲岢隽颂魬?zhàn)。在這個(gè)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型期，金子與泥沙同時(shí)呈現(xiàn)，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)一道獨(dú)特的景觀。這種景觀往往使我們困惑，使我們彷徨，使我們焦慮，但更使我們思考如何去理解和改變。這些年學(xué)術(shù)界也在學(xué)習(xí)研究徽商和徽商文化，徽商文化是我國(guó)近代商業(yè)文明發(fā)展中具有里程碑意義的文化現(xiàn)象，也是中華民族商業(yè)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，為全面建成小康和諧社會(huì)，我們需要去思考古徽商的那種經(jīng)營(yíng)理念和文化價(jià)值觀在當(dāng)代中國(guó)的應(yīng)用價(jià)值，從徽商文化中汲取豐厚的養(yǎng)分。

首先，有助于塑造誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)氛圍。中國(guó)人自古以來提倡為人處世須講誠(chéng)信，徽州商人受儒家文化的熏陶，有著濃厚的儒家氣息，他們以義為利，把做人看得比謀利更重要。在商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，講究誠(chéng)實(shí)不欺，公平守信的倫理觀念和經(jīng)營(yíng)原則。今天在我們的社會(huì)生活領(lǐng)域更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)徽商文化的誠(chéng)信價(jià)值觀。誠(chéng)信，是個(gè)人品德之源。我們?cè)诓粩嗟卣莆崭鞣N知識(shí)、技術(shù)、技巧，社會(huì)上關(guān)于教導(dǎo)大家如何處理人際關(guān)系，如何有效溝通的書本報(bào)刊雜志比比皆是。其實(shí)，做人最基本的也是最重要的一條就是講究誠(chéng)信，而做事先做人。如若一個(gè)人值得別人信任，無須他做許多技巧性的修飾，他就相對(duì)容易成功。誠(chéng)信，是社會(huì)公德之基。我們?cè)谡務(wù)\信的時(shí)候，不回避利益，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是一種逐利行為，徽商們的成功經(jīng)驗(yàn)早就證明了這一切。在進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明五位一體的社會(huì)建設(shè)的今天，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，“誠(chéng)信”不僅寫入了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，而且已成為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。我們搞誠(chéng)信建設(shè)，不僅是對(duì)包括徽商誠(chéng)信在內(nèi)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)和繼承，而且賦予他新的時(shí)代內(nèi)涵。讓我們從歷史和現(xiàn)實(shí)中汲取養(yǎng)分，塑造一個(gè)和諧誠(chéng)信文明的社會(huì)環(huán)境，為人類文明進(jìn)步做出新的貢獻(xiàn)。

其次，有助于塑造整個(gè)社會(huì)艱苦奮斗的價(jià)值理念。駱駝?dòng)幸环N精神，它經(jīng)得住沙漠的惡劣天氣，耐得住饑餓干渴，能一步一個(gè)腳印踏實(shí)堅(jiān)定的朝著希望走去；它總是默默的負(fù)重前行；它無畏、堅(jiān)韌、踏實(shí)；它沒有躁動(dòng)、沒有抱怨，一步一步走向綠洲，走向理想的終點(diǎn)。而徽商常被人們稱之為徽駱駝，徽州并不產(chǎn)駱駝，它指的是徽州商人們有這樣一種堅(jiān)韌執(zhí)著的拼搏精神，在轉(zhuǎn)型期的我國(guó)，這種精神彌足珍貴。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)代，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣比較浮躁，人們急功近利。人們的生活越來越快，總是在腳步匆匆的想抓住什么。一些做學(xué)問的耐不住寂寞和清貧，商人希望自己一投資就立竿見影的獲得豐厚回報(bào)，甚至高校大學(xué)生都失去了淡定。他們穿梭于各種各樣的應(yīng)聘場(chǎng)合，參加各種各樣所謂傳授成功之道的報(bào)告講座，上課時(shí)就在思量這門課程學(xué)了有用嗎？也許，是近三十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展太快了，利益格局觀念變化太快，快得我們的身體已經(jīng)走出了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，可是我們得停下來等等我們的靈魂，有時(shí)學(xué)學(xué)駱駝精神也是一種不錯(cuò)的選擇。

今天我們站在歷史的長(zhǎng)廊，回顧徽商一路的榮耀和起伏，我們不得不感慨萬千：讀史總是讓人睿智。一個(gè)朝代，物質(zhì)的東西總歸會(huì)消失在歷史的煙塵中，只有精神與文化永存，并教會(huì)人們思考。今天我們研究徽商文化及其價(jià)值觀，就是要積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，塑造和凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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課題項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（SK2013B242）。