劉飛+趙光國

當(dāng)前基于學(xué)生核心素養(yǎng)的教育改革已經(jīng)引起全球的關(guān)注，并且毫無疑問的將成為我國新一輪課程與教學(xué)改革的主流趨向。所以，作為基礎(chǔ)教育課程體系中重要一環(huán)的語文學(xué)科也理當(dāng)順應(yīng)國內(nèi)外教育發(fā)展潮流，深入研究與探討語文核心素養(yǎng)。

從邏輯上來講，“語文核心素養(yǎng)”既可是語文素養(yǎng)的下位概念，也可是核心素養(yǎng)的下位概念。相對(duì)前者來說是突出“核心”二字，即指語文素養(yǎng)的核心；相對(duì)后者來說是強(qiáng)調(diào)“語文”這門學(xué)科，即指核心素養(yǎng)在語文這門學(xué)科中的體現(xiàn)。那么，語文核心素養(yǎng)究竟有哪些要素？它們之間的關(guān)系又是怎樣的？

新版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》擬將“語言（建構(gòu)與運(yùn)用）”“思維（發(fā)展與提升）”“審美（鑒賞與創(chuàng)造）”“文化（傳承與理解）”確定為學(xué)生語文素養(yǎng)的核心要素，也即語文核心素養(yǎng)的具體所指內(nèi)容。這四個(gè)要素既各自獨(dú)立，又相互依存；既有所側(cè)重，又相互融通。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語文課程主要是“使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高語文素養(yǎng)，能在生活、學(xué)習(xí)和工作中正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為傳承和發(fā)展中華文化，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用?！逼渲兴岬降摹罢Z文素養(yǎng)”主要就是指“學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)和言語品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識(shí)與語言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)”。而語文核心素養(yǎng)即指最能彰顯學(xué)生語文素養(yǎng)的那幾項(xiàng)核心要素。

眾所周知，語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。這種性質(zhì)通識(shí)決定了語文課程與教學(xué)離不開對(duì)祖國語言文字的關(guān)注，可以說學(xué)生對(duì)祖國語言文字準(zhǔn)確地理解與靈活地運(yùn)用是語文課程存在的核心價(jià)值與本質(zhì)訴求。然而學(xué)生若想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須要在廣泛的語言實(shí)踐中主動(dòng)地去豐富與擴(kuò)展自我言語經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)語知語識(shí)的不斷積累、梳理與內(nèi)化，努力構(gòu)建出自己的語言體系，而后才有可能在真實(shí)且具體的言語情境（未來工作、現(xiàn)實(shí)生活等）中正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國（漢）語言文字進(jìn)行交流溝通。不難看出，語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，它也是語文素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)或體系框架的基礎(chǔ)與內(nèi)核。學(xué)生語文運(yùn)用能力的形成，思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、傳統(tǒng)文化的理解與傳承，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)的，并在學(xué)生個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程中得以實(shí)現(xiàn)的。離開了語言學(xué)習(xí)，學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與培育將無從談起。

所以，我們認(rèn)為在語文核心素養(yǎng)四要素中，語言是基礎(chǔ)，也是核心。其它三要素的發(fā)展與培育都離不開漢語言的根植和影響。思維是學(xué)生發(fā)展語文素養(yǎng)的運(yùn)行保障機(jī)制，一切能動(dòng)的創(chuàng)造都離不開思維的跳動(dòng)，在整個(gè)素養(yǎng)體系得以發(fā)展的過程中，思維本身也在發(fā)展與提升，從而更好地支撐起其他核心素養(yǎng)的發(fā)展。而審美與其他三要素的關(guān)系好似手段與目的間的關(guān)系，語言、思維與文化的發(fā)展始終伴隨著審美鑒賞與創(chuàng)造，后者就像一根無形的纜線始終在把量與引領(lǐng)著前面三者的發(fā)展與走勢(shì)。正如當(dāng)下，只有貼近與符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的事和物才能得以留取、傳承和發(fā)展。文化和語言是漢語文課程的一體兩面，在語文核心素養(yǎng)體系中有著不可或缺的地位，離開文化去談?wù)摑h語言與中國文字，好似無源之水、無本之木。華夏五千年的傳統(tǒng)文化早已深深地內(nèi)涵于祖國的語言文字之中，也正因此，對(duì)中國文化的理解與傳承既是學(xué)生發(fā)展語文核心素養(yǎng)的補(bǔ)充與完善，也是語文課程本身存在的獨(dú)擔(dān)之任。

依據(jù)上面的論述來看，如果語文核心素養(yǎng)再有核心的話，漢語言建構(gòu)與運(yùn)用無疑是核心中的核心，重要中的首要。下面我們?cè)購膶W(xué)生語文課程學(xué)習(xí)的角度（學(xué)什么、怎么學(xué)、為什么學(xué)）來進(jìn)一步闡釋漢語言建構(gòu)與運(yùn)用為什么應(yīng)是語文核心素養(yǎng)中最為核心的要素。

學(xué)什么，即從學(xué)習(xí)內(nèi)容角度來說。語文課程有5個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域：識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)。但真實(shí)的情況是，中小學(xué)語文教學(xué)絕大多數(shù)的課時(shí)基本都花在閱讀教學(xué)上，也就是一篇篇課文的教學(xué)。課文是當(dāng)下師生學(xué)習(xí)語文最重要的資源憑借?？梢哉f，任何形式的語文課堂教學(xué)都少不了語言文字材料的依托。所以教師的教、學(xué)生的學(xué)就不得不依賴對(duì)語言知識(shí)的理解?！罢Z言是人類社會(huì)客觀存在的現(xiàn)象，是一種社會(huì)上約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)?！倍把哉Z是人們運(yùn)用語言材料和語言規(guī)則所進(jìn)行的交際活動(dòng)的過程”。不難看出，語言離不開言語，語言知識(shí)的理解與掌握離不開言語教學(xué)活動(dòng)。任何個(gè)體只有借助一定的語言材料和相應(yīng)的語言規(guī)則才能準(zhǔn)確流利地表達(dá)自己的思想和情感，并借此接受別人言語活動(dòng)的影響。換言之，語文教學(xué)中常說的聽說讀寫活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生掌握和運(yùn)用“語言”以此來表達(dá)思想、交流情感的過程和結(jié)果?！罢Z言”是約定俗成、有規(guī)則的，而“言語”則是動(dòng)態(tài)的、社會(huì)性的。由于“言語”發(fā)出者或“語言”使用者的主體差異性和創(chuàng)造生成性，也就決定了相同的言語者在不同的語境亦或是不同的言語者在相同的語境下，往往會(huì)因?yàn)樽陨砘蛑苓叺牟淮_定因素說出風(fēng)格迥異的話語，從而達(dá)到不同的影響與效果。因此，為了實(shí)現(xiàn)讓每個(gè)學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后就能夠正確恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行社會(huì)交際、工作、生活以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的閱讀鑒賞和表達(dá)交流之目標(biāo)，我們不得不進(jìn)行漢語言文字及其運(yùn)用的教與學(xué)。

怎么學(xué)，即從學(xué)習(xí)形式與方法角度來說?！罢Z文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！睂?shí)踐即活動(dòng)，語文教學(xué)視閾中的學(xué)習(xí)活動(dòng)有別于社會(huì)活動(dòng)、生活活動(dòng)等。從廣義上來說，“語文活動(dòng)”泛指人的“聽說讀寫思”等活動(dòng)，但有學(xué)者指出：“學(xué)生在語文課程與教學(xué)中的聽說讀寫的活動(dòng)，并不意味著自然地就能學(xué)會(huì)聽說讀寫。”換言之，每個(gè)人每天都在進(jìn)行著各種各樣的“語文活動(dòng)”，但這些“語文活動(dòng)”并不一定會(huì)促使其在“聽說讀寫思”等方面產(chǎn)生變化。所以只有作為“學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容”的“聽說讀寫思”才是“語文學(xué)習(xí)活動(dòng)”。例如語文課程標(biāo)準(zhǔn)中有“策劃簡單的校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)”和“采用多種形式，開展文化交流和社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)”的論述，然而這里的“校園活動(dòng)”“社會(huì)活動(dòng)”“文化交流”和“文化建設(shè)活動(dòng)”并不就是“語文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，只能說是“語文活動(dòng)”。即使是“自主組織文學(xué)活動(dòng)，在辦刊、演出、討論等活動(dòng)過程中，體驗(yàn)合作與成功的喜悅”中的“辦刊”也不是“語文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，而只能說是與語文學(xué)習(xí)有關(guān)的語文活動(dòng)。此外，“語文學(xué)習(xí)活動(dòng)”也不同于“語文學(xué)習(xí)方法”以及“語文教學(xué)方法”，“語文學(xué)習(xí)活動(dòng)”以聽說讀寫為目標(biāo)和內(nèi)容，始終將言語經(jīng)驗(yàn)獲得、語文能力提升植入其中，而“語文學(xué)習(xí)方法”以及“語文教學(xué)方法”外在于言語經(jīng)驗(yàn)，只是學(xué)習(xí)或教授“語文”的方式或手段，只能對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生間接影響。有的學(xué)者將語文學(xué)習(xí)方法的“圈點(diǎn)批注”等看成是“語文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，就是由于沒有注意其間的區(qū)別。概言之，語文學(xué)習(xí)途徑在于語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，語文學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)在于語言經(jīng)驗(yàn)及運(yùn)用，說的更準(zhǔn)確些，是漢語言運(yùn)用。

為什么學(xué)，即從語文課程價(jià)值與功能定位來看?！罢Z文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的特質(zhì)，在于它以培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字為核心指向與根本宗旨，語文課程的目標(biāo)與任務(wù)就是提高學(xué)生的語言文字素養(yǎng)和語言文字運(yùn)用能力?！比~圣陶先生曾說：“學(xué)語文為的是用，就是所謂學(xué)以致用?！薄罢Z言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知，而終極點(diǎn)在‘行，能夠達(dá)到‘行的地步，才算具有這種生活的能力?！闭缣招兄壬浴爸切兄迹惺侵伞?，只有將所學(xué)寓于所用，才是真正的學(xué)習(xí)。并且通過“觀察世界各國的母語教育，不難發(fā)現(xiàn)，高度重視培養(yǎng)未來公民必備的語言表達(dá)技能和積極語用能力，已成為共同的價(jià)值追求”?？梢哉f，語文課程的核心目標(biāo)與價(jià)值追求就是指導(dǎo)學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”，通過12年的語文教與學(xué)，形成一個(gè)以言語為主軸、以學(xué)得語言知識(shí)和習(xí)得言語表達(dá)能力為兩翼的目標(biāo)體系。其中的關(guān)鍵是“理解與運(yùn)用”，“理解”是前提，但不是終點(diǎn)，基礎(chǔ)教育中的所有課程都有一個(gè)實(shí)施前提，即正確理解所學(xué)教材中的語言文字。并且語言能力與語言運(yùn)用還不一樣，前者只是內(nèi)化在學(xué)習(xí)者心中的合法規(guī)約或規(guī)則體系，后者的完美習(xí)得與靈活施展才是語文教育的本質(zhì)追求，并且是對(duì)前者的一種深化與超越。

基于學(xué)生核心素養(yǎng)的課程建構(gòu)與教學(xué)實(shí)施勢(shì)在必行，對(duì)語文核心素養(yǎng)的提早關(guān)注與深入研究，有助于我們更好地理解語文課程的價(jià)值取向，把握語文教改的時(shí)代脈搏。而對(duì)語文核心素養(yǎng)之核心“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的思考與探討，則有助于我們更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)語文學(xué)科的核心訴求，進(jìn)而正確地判斷語文教學(xué)的獨(dú)擔(dān)之任。

[作者通聯(lián)：山東濱州鄒平縣魏橋中學(xué)]