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從馬斯洛的“層次需要說”看《論語》中的養(yǎng)生學(xué)

2016-12-26 08:25:25耿培軍
未來英才 2016年3期
關(guān)鍵詞:養(yǎng)生層次馬斯洛

耿培軍

摘要:在先秦諸子的文獻中關(guān)于養(yǎng)生的論述可以說是汗牛充棟,作為儒家經(jīng)典著作的《論語》,素有半本《論語》治天下之說,《論語》的內(nèi)容博大精深,實為修身、治國、平天下的百科全書,同時它也是一本養(yǎng)生保健的百科全書。

關(guān)鍵詞:馬斯洛;層次;論語;養(yǎng)生

馬斯洛的層次說包含了五個方面:生理需要、安全需要、愛與歸屬(家庭、愛情)、自尊(被人尊)、自我實現(xiàn)需要。我們不妨把它歸結(jié)為生存(含安全)需要、心理需要(含愛與自我實現(xiàn))、審美需要?!墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、德教原則以及修身養(yǎng)性的角度論述養(yǎng)生之道。馬斯洛的需要層次說與《論語》養(yǎng)生學(xué)又有怎樣的關(guān)系呢?

一、生存需要(欲求境界)

1、衣食住養(yǎng)生觀。衣:衣著適宜。齋戒時,必有明衣;居家時,為便于做事,要“褻裘衣,短右袂”;上朝或祭祀時穿的衣服,“非帷裳,必殺之”;暑天時,“袗絺绤,必表而出之”,因天熱,可穿薄而透風的葛布。寒冷的冬天,“狐貉之厚以居”,以抵御寒氣,避免寒邪傷人。

食:“食不語”從生理學(xué)和醫(yī)學(xué)角度對人身體健康作了闡釋。如孔子愛飲酒,但“唯酒無量,不及亂”?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實,過量飲酒可使肝的解毒功能銳減,引起急、慢性乙醇中毒,易患酒精性肝硬化或肝癌、酒精性心肌病、酒精性癡呆等,嚴重者可導(dǎo)致死亡?!墩撜Z·鄉(xiāng)黨》中記載著他一看見豐盛的菜肴,神情就會為之改變并不自覺地站起來,但是決不會狼吞虎咽,還是以吃飯為主。“肉雖多,不使勝食氣?!?/p>

?。骸皩嫴谎浴保麑λ咧匾院涂茖W(xué)睡眠方法的雙重認識。睡眠要有優(yōu)雅適宜的睡姿,要做到“寢不尸”,還要有寢衣,且要寬松,“長一身有半”。孔子弟子宰予晝寢,指責其“朽木不可雕也?!痹诩议e居的時候,容裝整潔,心情快樂而舒展?!白又嗑樱晟耆缫?,夭夭如也?!碑斎?,起居也要遵循禮儀,“居不客,”“齋必變食,居必遷坐”,“席不正,不坐”?!墩撜Z》中有關(guān)起居方面的觀點,對養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展,也有啟迪和借鑒。

2、“三戒”——人生階段,各有所戒??鬃痈鶕?jù)人的不同生長時期的生理衛(wèi)生特點,提出明確的要求,即注意節(jié)制。在《論語·季氏》中,孔子曰:“君子有三戒,少之時,血氣未定,戒之在色;及之壯也,血氣方剛,戒之在斗;及之老也,血氣既衰,戒之在得?!鄙倌陼r代,血氣沒有穩(wěn)定,要戒貪戀女色;到了壯年,血氣方剛,要戒爭強好斗;到了老年,血氣已經(jīng)衰退,要戒貪求財物。

二、心理需要(求知境界亦稱為“道德境界”)

1、做人與養(yǎng)生。養(yǎng)生先養(yǎng)心。首先要加強個人的文化修養(yǎng),多讀有益之書。可以與先賢們交流,增長學(xué)識,而且十分有利于身心健康。子曰:“飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之,猶賢乎已?!薄拔釃L終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。漢代文學(xué)家劉向說:“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚?!辈淮笙泊蟊槐┡?,不急躁,不喜怒無常也有利于身體健康。宋代朱熹稱之為“五經(jīng)之管轄,六藝之吼吟”。趙普贊之曰:“和平通達之中,寓至精至粹之理”。近代國學(xué)大師南懷瑾先生,曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比做糧食店。

2、“仁者壽”的理論??鬃邮侨鍖W(xué)的創(chuàng)始人,他一生中論述最多的是“仁”,《論語》中談到“仁”的地方多達近兩百次。他在《論語·雍也》中明確地闡述了自己的觀點:“知者樂水,仁者樂山,知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽?!薄叭省?,是一個道德范疇的概念,把它引入醫(yī)學(xué),則為身心,為精神矣。仁可長壽,德可延年,后世養(yǎng)生家皆把養(yǎng)德當作養(yǎng)生的首要。魯哀公問孔子:“知者壽乎?仁者壽乎?”孔子回答:“知者樂,仁者壽。”孔子提出了“以德助壽”的養(yǎng)生觀點,這一觀點直到今天仍有其重要的現(xiàn)實意義。

3、形神合一,精神豁達,情緒樂觀?!妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d了他在游說各國的路途上受困共有5次,尤以受困于陳蔡之間的野地里那次最為嚴重,竟到了糧草皆盡,弟子們都餓得爬不起來的地步,但孔子照樣還是“講誦弦歌不絕”。

三、審美需要(審美境界)

人生之樂,也正在山水之間,“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”孔子強調(diào)快樂養(yǎng)生,讓自己以及身邊的人獲得快樂??鬃由朴谟靡魳穪碚{(diào)節(jié)情緒,抒發(fā)心情?!妒酚洝た鬃邮兰摇氛f:“三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂自此可得而述,以備王道,成六藝。”借助音樂陶冶精神。在絕糧于陳地之際,他還是弦歌不絕?!墩撜Z·述而》中記載著“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。

總之,作為儒家開山鼻祖的孔子,不但倡導(dǎo)以德養(yǎng)生,而且具體而詳盡地指出了許多健康養(yǎng)生的具體內(nèi)容和方法??鬃痈嬖V我們,在健康養(yǎng)生中,既要注意保養(yǎng)身體,也要注意呵護心靈,只有身心健康,才是真正意義上的健康。

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