丁光秀

【摘要】近年來，在很多地方興起“國學熱”，其教學形式多種多樣，教學內容不盡一致，在一定程度和范圍對弘揚中華傳統(tǒng)文化有推動作用，而由于高考這根指揮棒多年來沒有發(fā)生多大的變化，因此，在國民教育的中小學階段對中國傳統(tǒng)文化，尤其是經(jīng)史子集等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)的傳授。要實現(xiàn)中華民族的偉大復興夢，文化的復興是關鍵之一，所以，筆者認為在中小學尤其是高階段積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常必要的。

【關鍵詞】高中階段;開展;傳統(tǒng)文化;教育;探索

現(xiàn)在，國內許多地方興起了“國學熱”，南寧地區(qū)有七十多所私塾把我們的國學發(fā)揮得淋漓盡致，且他們的學生是如此的快樂。而與此同時，我們看到了在國民教育中，卻有學生因為不能承受學習的壓力出現(xiàn)了種種不可思議的行為：湖南女生縱火焚校，因不堪學習割臂自虐;因學習壓力大，福州初一女孩患上嚴重抑郁癥需服藥。這不禁讓我思考：我們的教育到底怎么啦？

黨的十八大把建設優(yōu)秀文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把立德樹人作為教育的根本任務的意義所在。而著名的國學倡導者王財貴先生就說過，所謂的教育，就是用最恰當?shù)姆椒?，在最恰當?shù)臅r機，教最恰當?shù)膬热?。關于最恰當?shù)臅r機我們作為教師無從選擇，用最恰當?shù)姆椒?，教最恰當?shù)膬热?，是值得我們深思的，是可以操作的。用他的話，通俗的來說就是配合著教育的目的，配合人性的發(fā)展。為此，教育的工作，就是在最恰當?shù)臅r機，我們用最恰當?shù)姆椒?，教他最恰當?shù)膬热?，對他的生命產(chǎn)生最恰當?shù)姆e極作用，使他成為一個最恰當?shù)娜恕?/p>

因此我認為：既然教文立人是教育的宗旨，那么語文課堂若無經(jīng)典，語文何以立人？因此，高中階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十分必要，特別是對學生進行經(jīng)典的誦讀，以此為平臺來弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。

首先，要把建設優(yōu)秀文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在教學的首位。文化作為民族的血脈，人民的精神家園，其靈魂是思想，即是民族價值觀和民族智慧的結晶。挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值是弘揚中華傳統(tǒng)文化的關鍵，高中階段教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中具有基礎性的作用。

文化是由人創(chuàng)造的，也是由人傳承的。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不對人發(fā)生作用，不能深入人心，不能成為人的精神追求，精神力量，精神財富，傳承就失去了實際意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有內化為人的文化素養(yǎng)，外化為人的實踐行為，實現(xiàn)知行合一，才能培養(yǎng)符合時代要求的新人。我們從事國民教育的教師和我們的學生就是傳承文化最好最直接的介質。

“經(jīng)、史、子、集”凝聚了中國先賢的智慧，其內容豐富厚重、思想博大精深，是我們難得的精神財富，更是我們高中階段開展傳統(tǒng)文化教育的必修課。可以說，一個人不具備讀“經(jīng)、史、子、集”的能力，就不能夠認識祖先的智慧，不能夠認識祖先的智慧的人，就沒有中國的靈魂，沒有中國靈魂的人，就不是一個真正的中國人！

其次、高中階段是加強傳統(tǒng)文化的學習和傳承的黃金時間。一是時代發(fā)展的必然。教育部在頒發(fā)的關于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導綱要》中就明確規(guī)定：高中以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵，增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。閱讀篇幅較長的傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品，提高古典文學和傳統(tǒng)藝術鑒賞的能力;認識中華文明形成的優(yōu)秀歷史進程，感悟中華文明在世界歷史中的重要地位;認識人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用和杰出人物的貢獻;吸取前人的經(jīng)驗和智慧。培養(yǎng)豁達樂觀的人生態(tài)度和抵抗困難挫折的能力;感悟傳統(tǒng)美德與時俱進的品質，自覺以中華傳統(tǒng)美德律己修身等等內容。因此，高中階段開展中華傳統(tǒng)文化教育尤為重要。二是青少年心理發(fā)展的需要。青少年成長心理學家斯普蘭格的第二次誕生理論中提出“自我發(fā)現(xiàn)”、“產(chǎn)生對生活的設想，形成新的生活態(tài)度”、“明白生活的連續(xù)性，懂得了未來對自己的重要意義”;皮亞杰的認知發(fā)展學說“青少年是人格形成的重要時期”;班杜拉的社會學習理論中的榜樣的力量，學習不是機械的模仿，而是比模仿更復雜的學習形式，既包括中介的認知因素，也就是創(chuàng)造性的觀察學習，也強調人的行為不僅受到直接的經(jīng)驗和觀察到的外部獎懲的影響，更重要的是要受到自我強化的調節(jié)。因此，在高中階段開展中華傳統(tǒng)文化教育更有利于培養(yǎng)學生的人格修養(yǎng)，有利于中學生健康心理的發(fā)展。

所以我認為有必要在高中階段加強對傳統(tǒng)教育的內容的學習，讓學生多讀經(jīng)典。正如葉圣陶先生曾經(jīng)這樣定義語文：語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說就是語文。而對于語言，人們向來都是靠自覺的認知方式獲取和應用的，也就是自覺感覺，自主察覺，自主品覺，自可悟覺，自能醒覺（《說文解字》）。羅素曾苦勸中國人：“我希望中國人不要為了學習西方，把自己的傳統(tǒng)全部丟掉。西方文化也有其不足，將來必會展現(xiàn)出來，那時西方也有必須向你們中國學習的地方?！敝袊?jīng)典是最佳語文教材，誦讀經(jīng)典是語文課立人的重要途徑。

讀史可以明智，在高中語文課堂中增進經(jīng)史子集的內容，讓學生在閱讀中領略中華傳統(tǒng)思想的博大精深，讀讀四大名著等經(jīng)典著作，讓學生在閱讀中感受中華文化的深厚豐富。十年樹木，百年樹人，堅持在高中語文教學中將中華傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀有機結合，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的新人。讓高中語文課堂擁有經(jīng)典，立德樹人。