翁昌麗

【摘 ? ?要】“德者，才之帥也;才者，德之資也”。教育的目的是為我們培養(yǎng)德、智、體、美、勞等各方面全面發(fā)展的人才，而語文因?yàn)榧婢吖ぞ咝院腿宋男缘奶厥庑再|(zhì)，成為開展德育的理想陣地。高中階段的學(xué)生們處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，及時(shí)開展道德教育十分必要，而語文特具的人文性使得語文學(xué)科成為開展道德教育的理想途徑。

【關(guān)鍵詞】高中階段 ?語文課堂 ?德育教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.10.096

語文是我國素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，在我國的教育史上有著悠久的歷史，中國優(yōu)秀文化的產(chǎn)生也與語文學(xué)科的開設(shè)有著重要的關(guān)系。中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)，儒釋道合流，宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期，在漫漫歷史長河產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法等各家學(xué)說，涌現(xiàn)出了老子、莊子、孔子、孟子等一大批思想家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)，而這些遺產(chǎn)作為中華民族的寶貴財(cái)富蘊(yùn)含著豐富的智慧，需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。這也是高中學(xué)生必須了解的知識(shí)，這不僅是為了提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力更是教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)人格健全的人。

一、利用榜樣示范法進(jìn)行德育

“國無德不興，人無德不立。”道德是各個(gè)方面都強(qiáng)調(diào)的發(fā)展要素，所以在教學(xué)過程中需要開展德育教學(xué)。而在語文課堂開展德育可以借助教科書中的內(nèi)容，我們都知道，教科書中所選的文章無論是詩詞還是文章，無論是古文還是現(xiàn)代文都是優(yōu)秀文學(xué)家的作品，更有些作品已經(jīng)傳承了上千年，而寫下這些作品的作者也都是有著優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特人格魅力的文學(xué)家、思想家。在教學(xué)的時(shí)候教師可以布置給學(xué)生一些任務(wù)，比如說讓學(xué)生自己查資料，了解作家生活的時(shí)代背景以及作家的主要經(jīng)歷和一些性格特征。文學(xué)評(píng)論中有一條重要的原則叫做“知人論世”，也就是說要了解作者的時(shí)代背景、主要經(jīng)歷以及作者的性格特點(diǎn)才能更好地理解作品中的深刻含義。

學(xué)生在了解作品的過程中自然會(huì)被作者所感染。比如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹;“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武;“為中華之崛起而讀書”的周恩來，他們的愛國主義精神影響深遠(yuǎn)。而像“不為五斗米折腰”的陶淵明;“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的王冕;“不與世俗同流合污”的蘇軾，他們的正直不屈品質(zhì)，這些具有民族氣節(jié)和高尚品質(zhì)的文學(xué)家都可以成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣。所謂“近朱者赤，近墨者黑”經(jīng)常學(xué)習(xí)品質(zhì)高尚的人的作品也會(huì)在不知不覺中影響學(xué)生的行為，塑造學(xué)生良好的品質(zhì)。

二、用實(shí)際鍛煉法進(jìn)行德育

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，衡量品德的最重要標(biāo)志就是道德行為，因?yàn)榈赖滦袨槭侨藗儗?shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向以及外部表現(xiàn)，所以教師可以組織學(xué)生開展各種德育活動(dòng)。但是我們語文教學(xué)并不是要帶學(xué)生出去實(shí)踐，而是要利用語文課堂進(jìn)行，眾所周知，“言為心聲”而自己有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才會(huì)有聲可發(fā)，所以教師們可以布置學(xué)生寫一些有關(guān)優(yōu)秀道德品質(zhì)的文章，可以是議論文，評(píng)論一下當(dāng)今社會(huì)一些不道德的現(xiàn)象;可以是說明文，指出什么的行為才是文明的道德的，才是高尚的，正直的;還可以寫記敘文，單純地陳述一個(gè)道德故事。在學(xué)生們寫作的時(shí)候也會(huì)學(xué)習(xí)道德知識(shí)，尤其是自己的文字更能夠指導(dǎo)自己去落實(shí)道德行為，規(guī)劃正確得體的言行舉止。

除此之外，還可以組織以道德教育為主題的演講比賽，詩歌朗誦比賽。此類活動(dòng)既可以激烈學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識(shí)，塑造良好品質(zhì)，還可以開闊學(xué)生視野，為學(xué)生積累寫作素材，更能夠激發(fā)學(xué)生參與的熱情，給學(xué)生以展示自己的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，有機(jī)會(huì)可以組織學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐更好。比如說組織學(xué)生去敬老院看望老人，為老人捶背捏肩;或者要求學(xué)生在家的時(shí)候、公交車上、超市里敬老愛老;組織學(xué)生為需要困難的人捐款捐物奉獻(xiàn)愛心等。最基礎(chǔ)的還有做好遵紀(jì)守法，尊敬學(xué)校的教師，自覺地維護(hù)校園環(huán)境，愛護(hù)校園設(shè)施，在教學(xué)實(shí)踐中把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。

三、利用情感陶冶法進(jìn)行德育

正所謂“好雨知時(shí)節(jié)”，“潤物細(xì)無聲”。情感陶冶主要是指在教學(xué)中教師以境染情、以境觸情、以境陶情的原理來對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，讓學(xué)生耳濡目染的在認(rèn)識(shí)和情感上逐漸完善。因?yàn)檎Z文學(xué)科兼具人文性，很多文章都會(huì)對(duì)人生的奧義進(jìn)行深入的挖掘和探討，所以語文課堂就是一個(gè)非常適合進(jìn)行情感陶冶的環(huán)境。唐詩中李白的浪漫飄逸，積極的人生態(tài)度、杜甫的沉郁頓挫，憂國憂民的情感流露;宋詞中蘇軾豪放曠達(dá)，于心安處是吾鄉(xiāng)的人生智慧，辛棄疾金戈鐵馬、挑燈看劍的男兒壯志。以及《論語》《史記》《戰(zhàn)國策》等經(jīng)典作品，中華民族的傳統(tǒng)美德、為人處事的智慧，敬德保民的思想等等都可以在潛移默化中指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過程中進(jìn)行德育離不開教師的穿插引導(dǎo)。雖然說高中階段的學(xué)生已經(jīng)可以明辨是非，但是還是有少量學(xué)生會(huì)因?yàn)樽灾屏Σ?，抵制不了各種不良的誘惑而誤入歧途。對(duì)此，教師需要在講解文章內(nèi)容的時(shí)候適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，循循善誘，激起學(xué)生的共鳴，引導(dǎo)他們“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”。例如，可以組織學(xué)生們一起觀看《感動(dòng)中國十大人物》評(píng)選的視頻，讓學(xué)生們真切的感受在各行各業(yè)中默默付出、無私奉獻(xiàn)的人們，有年輕的軍人、有年邁的老人、有科研工作者也有普普通通的平凡人，他們都是因?yàn)橛兄粋€(gè)晶瑩剔透的心，有著高尚的道德品質(zhì)，所以才不求回報(bào)的默默奉獻(xiàn)。有人為山區(qū)孩子的學(xué)習(xí)成為“化緣校長”，有人為拯救千千萬萬的生命成為諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，也有為了國家事業(yè)發(fā)展而冒著生命危險(xiǎn)工作的大國工匠。當(dāng)今時(shí)代的孩子們不缺衣不少食，缺的是感恩意識(shí)，缺的是精神食糧，而這些真實(shí)的道德榜樣才是最值得學(xué)習(xí)的“偶像”。

另外，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生是發(fā)展中的人，是獨(dú)立的人，所以也要充分發(fā)揮學(xué)生自我教育的特點(diǎn)，采用自我指導(dǎo)修養(yǎng)法，指導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)的進(jìn)行德育的學(xué)習(xí)和自我反省。教師可以鼓勵(lì)大家說出寫出自己喜愛的座右銘，允許學(xué)生把自己所認(rèn)同的座右銘貼在自己的桌角邊，進(jìn)行自我激勵(lì)和鼓勵(lì);也可以鼓勵(lì)學(xué)生多搜集和積累一些積極向上的名言警句人生格言，不僅可以激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步，還可以作為寫作的素材，使作文內(nèi)容更加豐富，更富文采。

總之，人無德不立，國無德不興，道德不僅是關(guān)系自身修養(yǎng)而且是社會(huì)秩序整合的工具，更是一個(gè)國家興盛，民族形象樹立的重要保證。語文教師要在較好語文知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，從學(xué)生抓起，提高中華民族的整體素質(zhì)。