趙先云

內(nèi)容摘要：語感（語言感悟）能力是語文素養(yǎng)的核心要素。培養(yǎng)語感是提升語文能力和語文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在?；谔嵘Z文能力語語文素養(yǎng)的語文教育教學(xué)活動，應(yīng)該重視語感能力培養(yǎng)。語感能力培養(yǎng)途徑有，熟讀精思，培養(yǎng)語義感；解讀辨析，培養(yǎng)語脈感；誦讀吟詠，培養(yǎng)語韻感；揣摩咀嚼，培養(yǎng)語勢感；體味悟情，培養(yǎng)語味感。

關(guān)鍵詞：語感能力 培養(yǎng)方法 培養(yǎng)途徑

語感（語言感悟）能力是語文能力的重要標(biāo)志，也是語文素養(yǎng)的核心要素。培養(yǎng)語感是提升語文能力和語文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。因此，基于提升語文能力語語文素養(yǎng)的語文教育教學(xué)活動，應(yīng)該重視語感能力培養(yǎng)，強(qiáng)化語感訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。

一.語感能力與語文素養(yǎng)的關(guān)系

語文，是口頭言語和書面言語的統(tǒng)稱。語文教育教學(xué)的主要任務(wù)，就是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的口頭言語和書面言語的運(yùn)用能力，使學(xué)生獲得基本的語言能力，養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)?；镜恼Z言能力，主要是指識字寫字能力、閱讀理解能力、寫作表達(dá)能力、口語交際能力。良好的語文素養(yǎng)，主要包括必要的語文知識、扎實(shí)的語言積累、熟練的語言技能、良好的語言習(xí)慣以及比較深厚的文化素養(yǎng)。在通常情況下，學(xué)生基本的語言能力和基本的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要是通過語文教育教學(xué)活動來付諸實(shí)施的。

發(fā)展語感能力，培養(yǎng)語感素養(yǎng)，是“新課標(biāo)”賦予語文教育教學(xué)的根本任務(wù)之一。所謂語感，指的是一種直覺地感受、領(lǐng)悟、把握語言文字的能力與素養(yǎng)。它屬于一種語言修養(yǎng)，是通過長期而規(guī)范的訓(xùn)練養(yǎng)成的帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的敏銳地感悟領(lǐng)會語言文字的能力與素養(yǎng)。它是在感知語言文字的剎那間不假思索的情況下，通過有感聯(lián)想、想象、理解、感悟而生成的一種心理現(xiàn)象。作為一種心理現(xiàn)象，語感包含感覺、知覺、記憶、想象、思維等多方面的復(fù)雜的心理因素。具體地說，語感作為一個心理過程，就是對語言文字的認(rèn)讀——理解——體味——領(lǐng)悟的一個感悟過程。而語言文字作為一種符號，一旦進(jìn)入讀者的視覺范圍，便會引起讀者的語感活動，首先是認(rèn)讀這些符號（識碼），接著是理解這些符號（解碼），從而感悟語言文字表達(dá)的意義內(nèi)涵。

可以說，語感能力是語文素養(yǎng)的決定性因素。通常情況下，語感能力強(qiáng)的人，其語文素養(yǎng)往往是比較高的；反之，語感能力弱的人，其語文素養(yǎng)往往是比較弱的。同樣，語文素養(yǎng)高的人，其語感能力定然會比較強(qiáng)，語文素養(yǎng)低的人，其語感能力定然會比較低。這是因?yàn)檎Z感能力的強(qiáng)弱往往決定一個人的語文素養(yǎng)的高低。由此可見，語感能力與語文素養(yǎng)二者的關(guān)系是相輔相成的。

語言學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為，人類的學(xué)齡期是學(xué)習(xí)語言和發(fā)展語言能力的最佳時期。葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語文的銳敏的感覺?！眳问逑嫦壬f：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！憋@然，將語感能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練作為落實(shí)語文核心要素的語文教育教學(xué)的著力點(diǎn)是完全必要的。在小學(xué)語文教育教學(xué)實(shí)踐活動中，注重學(xué)生的語感訓(xùn)練，促使學(xué)生在語言習(xí)得的過程中形成良好的語感，并最終形成良好的語文素養(yǎng)，這對提升學(xué)生的語文素養(yǎng)是完全必要的，也是切實(shí)可行的，對學(xué)生未來的發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，也是至關(guān)重要的。

二.語感能力培養(yǎng)方法與途徑

從兒童語言發(fā)展活動規(guī)律出發(fā)，將語感能力培養(yǎng)作為落實(shí)語文素養(yǎng)教學(xué)著力點(diǎn)，語感訓(xùn)練重點(diǎn)應(yīng)該主要培養(yǎng)五種能力，即培養(yǎng)感悟語義的能力、感悟語脈的能力、感悟語韻的能力、感悟語勢的能力和感悟語勢的能力。

1.熟讀精思，培養(yǎng)語義感。所謂語義感，指的是對語言文字表面意義及其隱含意蘊(yùn)的感受能力，它是語感能力中最重要的一種能力。閱讀語言材料，首先是從語言入手，感知和理解語言文字的表層意義。在此基礎(chǔ)上，將對文本關(guān)鍵詞句的處理直接指向語義感的培養(yǎng)?！耙痪湓捜侨颂?，一句話惹人笑?！薄耙辉~一境界，一語一乾坤?！边@都說明關(guān)鍵詞句的重要價值。例如，《桂林山水》一文中有“漓江的水真靜啊”、“漓江的水真清啊”、“漓江的水真綠啊”、“桂林的山真奇啊”、“桂林的山真秀啊”、“桂林的山真險啊”六個句子，如果重讀“靜”、“清”、“綠”、“奇”、“秀”、“險”六個關(guān)鍵字，學(xué)生就會理解這是桂林山水的特點(diǎn)；如果重讀六個“真”作為關(guān)鍵字來理解，學(xué)生就體會到作者以筆下的真景表達(dá)心中的真情，這情就是對祖國壯麗河山的熱愛之情。語文閱讀教學(xué)活動中，教師應(yīng)注意處理關(guān)鍵詞句，有意識地培養(yǎng)學(xué)生對關(guān)鍵詞句的直覺感悟能力。教師可以運(yùn)用重復(fù)、強(qiáng)調(diào)等方式讓關(guān)鍵詞句凸顯出來，引導(dǎo)學(xué)生將注意力聚焦，再加上感悟與交流是隨時互動的，語義感的培養(yǎng)就會有明確指向。這樣的閱讀實(shí)踐經(jīng)歷多了，自然有助于學(xué)生準(zhǔn)確地抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行自主感悟。

2.解讀辨析，培養(yǎng)語脈感。所謂語脈感，就是對語言材料構(gòu)成的脈絡(luò)線索的感悟。語脈，就是文章的架構(gòu)脈絡(luò)，文章前后內(nèi)容的邏輯聯(lián)系線索。所謂“草蛇灰線，伏脈千里”、“鋪墊”、“自圓其說”、“前后呼應(yīng)”等等都屬于語脈范疇。培養(yǎng)語脈感，就是要培養(yǎng)學(xué)生對句與句、段與段之間的銜接關(guān)系，對文本（故事）信息的邏輯聯(lián)系的把握和感悟能力。如果說語義感的培養(yǎng)和形成更多依賴于即時的直覺思維，那么語脈感在即時的直覺思維之外，更需要邏輯思維積極參與。閱讀材料往往隨著文本內(nèi)容（故事情節(jié)）的發(fā)展，由淺入深，由表及里，從一詞一句到句與句、段與段之間聯(lián)系而產(chǎn)生的意義越來越豐富而深刻。而這豐富深刻的意義，需要通過閱讀的策略處理，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。在具體的文本（故事）聽讀中，這種發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)所體現(xiàn)的形式是多樣的。

3.誦讀吟詠，培養(yǎng)語韻感。所謂語韻感，即對語言節(jié)奏、韻律的感悟，感悟語言的準(zhǔn)確性和韻律的和諧性。感悟語言的準(zhǔn)確性，關(guān)鍵就是要把握語言的分寸感。準(zhǔn)確性是語言運(yùn)用的基本要求，因而語言分寸感的訓(xùn)練就是預(yù)感訓(xùn)練的基礎(chǔ)訓(xùn)練。它可以體現(xiàn)在眾多文體的閱讀教學(xué)中，尤其是議論文和說明文等實(shí)用文體的閱讀教學(xué)中，可以通過詞語辨析、選詞填空之類的練習(xí)形式，訓(xùn)練學(xué)生語言準(zhǔn)確性的把握與感受。至于對語言節(jié)奏與韻律感的把握，可以通過詩詞的閱讀教學(xué)活動進(jìn)行。語文教材中的詩詞尤其是古詩詞，往往是語言精練、意象生動、節(jié)奏明快、韻律和諧、朗朗上口，容易背記，屬于學(xué)生最為喜愛的語言讀物。古詩詞極具韻律感和節(jié)奏感，具有詩情美、詩意美、詩韻美。在反復(fù)誦讀詩句的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，通常是詩詞閱讀教學(xué)活動的重要途徑。比如，不斷誦讀“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的詩句，自然即可浮現(xiàn)出漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭形象，從而走進(jìn)一個歷經(jīng)宦海浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。

4.揣摩咀嚼，培養(yǎng)語勢感。所謂語勢感，即對語言文字表達(dá)的語氣、氣勢、風(fēng)格特性等的把握。語勢，指的是語言表達(dá)的語調(diào)氣勢、風(fēng)格特性。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀，可以學(xué)會揣摩咀嚼出語言材料的語調(diào)氣勢、風(fēng)格特性。比如，教學(xué)《晏子使楚》這篇課文時，假如引導(dǎo)學(xué)生通過揣摩晏子的語氣與神態(tài)，模仿晏子的語氣神態(tài)來朗讀晏子的話語，然后讓學(xué)生說出使用這種語氣與神態(tài)說話的理由。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生誦讀的語氣會出現(xiàn)多樣化的傾向。比如，有人認(rèn)為，晏子其實(shí)在譏諷楚王，故以譏諷的語氣讀之；有人認(rèn)為，晏子對楚王充滿鄙視，故以鄙視的語氣讀之；有人則認(rèn)為，晏子具有紳士風(fēng)度，故以慢條斯里的語氣讀之；等等。通常情況下，按照課文內(nèi)容與形式，讓學(xué)生對文中的人物角色的身份背景、性格特點(diǎn)等，進(jìn)行甄別分析，然后依據(jù)其身份背景、性格特點(diǎn)，分角色、分人物進(jìn)行“舞臺表演式”的誦讀。這樣，反復(fù)訓(xùn)練，久而久之，通過不斷地體會和感受人物語言特點(diǎn)，就可以自然而然地讓學(xué)生形成比較好的語勢感。

5.體味悟情，培養(yǎng)語味感。所謂情味感，指的是能披文入情，品味語言文字材料所蘊(yùn)含的情感意味，進(jìn)入角色，與作者產(chǎn)生情感共鳴。情，乃思想情感；味，乃審美情趣。語言，半是事物的代名詞，半是精神的代名詞。語言文字作為一種符號載體，在反映客觀事物本質(zhì)的同時，也表達(dá)作者的情感傾向和審美意趣。而這種情感和意趣在語言文字中并不是明白直露，一目了然，往往是將其奧妙之處隱含在語言文字的背后，需要閱讀者依據(jù)語言文字的表述進(jìn)行想象，進(jìn)行品味，進(jìn)行咀嚼，才能感知與獲取。對語言文字的這種隱含、暗示的情感與意趣的感悟與領(lǐng)會，是一種較高層次的語感能力。培養(yǎng)這種較高層次的語感能力，需要養(yǎng)成善于對語言文字的揣摩咀嚼的習(xí)慣。語文教材中有許多語言優(yōu)美、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚的課文，在語文教學(xué)活動中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有表情有節(jié)奏的反復(fù)誦讀，使形象與情感融合，讀出情味，讀出韻致，讀出氣勢，達(dá)到與作者情感的契合，從而悟出語言文字后面的身后意蘊(yùn)與情味，進(jìn)入一種出神入化的境界。

（作者單位：湖北省鶴峰縣太平鎮(zhèn)龍?zhí)缎W(xué)）