徐燕娟

摘要：求原教育，是回歸兒童本原的教育，是回歸知識(shí)本原的教育，是回歸以兒童發(fā)展為本的教育。常州市新北區(qū)三井實(shí)驗(yàn)小學(xué)在打造求原教育文化的過程中，提出了“回歸教育本原，培養(yǎng)求原人格”的辦學(xué)理念，做求原教師，育求原學(xué)生，全面提升教育教學(xué)質(zhì)量，在環(huán)境文化、管理文化、課程文化、德育文化、評(píng)價(jià)文化等方面進(jìn)行了不斷的實(shí)踐探索。

關(guān)鍵詞：求原教育；學(xué)校文化；核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）11A-0027-05

校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念、學(xué)校特色的重要舞臺(tái)，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面?？v觀世界名校，無不顯現(xiàn)出濃郁而充滿生命力的學(xué)校文化氣息。懷特海在《教育的目的》中說過，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)孩子走上自我發(fā)展之路。三井實(shí)驗(yàn)小學(xué)的求原教育試圖正本清源，追尋真正的教育。

一、求原教育文化的構(gòu)建溯源

我校始建于1933年，原為一所農(nóng)村小學(xué)，經(jīng)過一代代人的努力，學(xué)校教育質(zhì)量日益提高，聲譽(yù)與日俱增。隨著常州北部新城的開發(fā)，學(xué)校異地新建于市政府旁，地處常州新城區(qū)核心地帶，這給我校的發(fā)展提供了更好的機(jī)遇。作為一所知名學(xué)校，我們?cè)谒伎迹旱降邹k一所怎樣的學(xué)校？培養(yǎng)怎樣的學(xué)生？經(jīng)過反復(fù)的推敲、論證，我們提出了“回歸教育本原，培養(yǎng)求原人格”的辦學(xué)理念，“學(xué)如穿井，追本求原，向往高遠(yuǎn)”的校訓(xùn)，崇尚“求原致遠(yuǎn)”的教育精神，培育“至清、至能、至遠(yuǎn)”的學(xué)生，成就“至情、至深、至遠(yuǎn)”的教師，積極構(gòu)建求原教育文化。

地域文化——傳承對(duì)“井”的情感寄托。我校所在地“三井”，源于一個(gè)歷史典故：朱元璋巡視路過此地，在此挖掘三口井，由此而得名。井水甘甜可口，滋養(yǎng)眾生；井水純凈清涼，源源不絕……這些品質(zhì)正是“井文化”的豐富內(nèi)涵。而我們的“求原”理念就來源于我校校名，是我校師生共同的價(jià)值追求。求，索也，尋找、追求的意思；原，同“源”，根本、根源的意思；求原，乃探尋事物的本源、根源，把握事物發(fā)展之根本的意思。從學(xué)校教育來說，其根本目的就是培養(yǎng)人、發(fā)展人、成就人，而學(xué)生的成長，就是我校教育之“源”。從教學(xué)來說，知識(shí)的起點(diǎn)，學(xué)生的基礎(chǔ)，認(rèn)知的規(guī)律，代表了教學(xué)之“源”。“求原”，它蘊(yùn)含了“學(xué)如穿井，追本求源，向往高遠(yuǎn)”之意。

現(xiàn)實(shí)剖析——求原致遠(yuǎn)的價(jià)值引領(lǐng)。我校是有八十多年辦學(xué)歷史的老校，近幾年生源急劇擴(kuò)張，現(xiàn)有3700多名學(xué)生，82個(gè)班級(jí)，家長群體學(xué)歷高，對(duì)教育的期望值高。作為新北區(qū)乃至常州市窗口學(xué)校，我們自身也迫切地需要進(jìn)一步的發(fā)展和超越。我們認(rèn)為，教育不能過度填滿學(xué)生生活的空間，學(xué)校教育絕不是給孩子人生畫上句號(hào)，而是給人生準(zhǔn)備好必要的“槳”，這是從“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)時(shí)代”的必然要求。因此，三井實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

未來愿景——基于學(xué)生核心素養(yǎng)的本質(zhì)追求。所謂素養(yǎng)，指的是那些一經(jīng)習(xí)得，便與個(gè)體生活、生命不可剝離的，并且具有較高穩(wěn)定性，有可能伴隨一生的習(xí)慣、情感與能力。求原教育追求的正是奠定學(xué)生個(gè)體健康成長與終身發(fā)展所必需的內(nèi)涵知識(shí)、能力、素養(yǎng)的基礎(chǔ)性元素，著眼于人的終身發(fā)展。

二、求原教育文化內(nèi)涵解讀

蘇霍姆林斯基說：“兒童就其天性來講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者?！弊杂珊吞剿魇莾和奶煨院捅玖x，教育應(yīng)順應(yīng)這種天性，堅(jiān)守這一本義，引導(dǎo)并促進(jìn)孩子進(jìn)一步去探索和發(fā)現(xiàn)。真正的教育應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)展的主體性和可能性。人是萬物之靈，一切都是為人而存在的，我們的求原教育就應(yīng)基于對(duì)人性的尊重、理解和關(guān)懷。那究竟什么是求原教育呢？它有哪些特質(zhì)？

求原教育，回歸兒童本原的教育。以兒童的立場，尊重兒童的潛能，讓兒童獲得快樂發(fā)展。馬克思·范梅南說：“看待兒童其實(shí)是看待可能性，看待一個(gè)正在成長過程中的人。”可以這么說：童心是兒童發(fā)展的密碼，是教育的密碼。而教育是以最有價(jià)值的內(nèi)容、以道德的方式展開的活動(dòng)和過程。這種道德的方式，就是讓受教育者尊嚴(yán)地生活在教室和校園里。因此我們的求原教育，就應(yīng)該回歸兒童本原，確立正確的兒童觀，站在兒童的立場上，尊重他們，理解他們，引領(lǐng)他們。

求原教育，回歸知識(shí)本原的教育?；貧w教育本真，回歸兒童本真。關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，探究事物的本源，尋找事物的規(guī)律，遵循事物發(fā)展規(guī)律做事，成就自己的未來。

求原教育，回歸以兒童發(fā)展為本的教育。兒童是未完成的人，在他們生命成長的過程中一直保持著開放、向上的姿態(tài)。成長是一種需要，課程應(yīng)該尊重和呵護(hù)兒童的這種愿望和需要，并促進(jìn)兒童的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)發(fā)展。

綜上所述，求原，是一種精神、一種追求，是思維方式，更是行為方式。

三、求原教育文化的實(shí)踐追求

（一）環(huán)境文化——學(xué)校是一本打開的立體書

環(huán)境文化對(duì)人的教育意義是不容置疑的，所以蘇霍姆林斯基才會(huì)說“使學(xué)校的墻壁也會(huì)說話”的至理名言。創(chuàng)設(shè)健康、積極、和諧、富有文化的育人環(huán)境可以陶冶情操，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的思維，甚至啟迪智慧，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。

我校秉承“求原理念”，在環(huán)境文化建設(shè)方面也做出了自我努力。我們依據(jù)文化溯源的思想設(shè)計(jì)了裝飾圖案，力求讓孩子們感知事物的發(fā)展歷程。如一樓天井建成了“勵(lì)志園”，在模擬的“旱河”岸邊，配置了“鐵杵磨成針”的雕塑；三樓的信息場所，整面墻上裝飾了電腦的分解元部件，以及計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷史；四樓的科學(xué)場所，設(shè)計(jì)了生物起源長廊；教學(xué)樓與藝術(shù)樓之間的空間，凸顯了學(xué)校書法特色，利用老民居拆遷的磚頭建成了可觀、可玩、可歇的“翰墨園”，學(xué)生課余時(shí)間都可以在那兒“金磚練筆”（揮毫潑墨），此景在常州市首屆校園一景評(píng)比中榮獲特等獎(jiǎng)；2016年暑假，以“求原”文化為魂，以省級(jí)重點(diǎn)課題“兒童全息閱讀的實(shí)踐研究”為抓手，在學(xué)校大廳、長廊、樓梯，學(xué)校又整體設(shè)計(jì)全息閱讀課程基地的閱讀空間，從文字之源、文化之源、自然之源、歷史之源、生命之源開辟了閱讀園，讓學(xué)校處處溢滿書香。endprint

此外，學(xué)校還將對(duì)校園文化布置進(jìn)行系列規(guī)劃，努力展示“求原教師”、“求原學(xué)生”風(fēng)采，讓師生和墻壁“對(duì)話”，讓墻面文化充分體現(xiàn)“求原”理念?！拔业陌嗉?jí)我做主”，全校82個(gè)班級(jí)，從班名、班徽、班歌、班級(jí)口號(hào)等設(shè)計(jì)開始，每一項(xiàng)內(nèi)容都體現(xiàn)了學(xué)生自己的創(chuàng)造。全息閱讀課程大力推進(jìn)，每班都有小書房、小書架，閱讀環(huán)境好，閱讀氛圍佳，每月的閱讀達(dá)人評(píng)選，“一站到底”“影響我的一本書”演講，全息閱讀節(jié)等活動(dòng)，在班級(jí)中處處留痕。我們還借鑒了兄弟學(xué)校的班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)了“求原銀行”“閱讀銀行”。每位學(xué)生將自己的道德行為、學(xué)習(xí)狀態(tài)、閱讀成長、體藝發(fā)展等內(nèi)容按照標(biāo)準(zhǔn)，存入虛擬的銀行，每月進(jìn)行“星級(jí)銀行家”的評(píng)選。

（二）管理文化——人人都是學(xué)校的管理者

學(xué)校管理機(jī)制是基于一定辦學(xué)理念和價(jià)值取向形成的一種學(xué)校管理運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理。在傳統(tǒng)的教育管理格局中，學(xué)校缺乏自主權(quán)，管理的權(quán)限是上收式的。上級(jí)教育行政部門往往替學(xué)?！爱?dāng)家”，而校長又替中層干部“當(dāng)家”，中層干部則替教師專業(yè)組織“當(dāng)家”……由此形成一個(gè)“替代式”的“當(dāng)家”鏈條。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，我校管理做到以人為本，人人參與，不斷創(chuàng)新和優(yōu)化。人人都是管理者的理念已深入人心。

1.推行值周校長制。值周校長讓教師作為主人來參與學(xué)校管理，讓每一位教師用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)校的美麗。值周校長的運(yùn)行機(jī)制是在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理變革中向中層部門的領(lǐng)導(dǎo)與管理團(tuán)隊(duì)賦權(quán)，加大中層機(jī)構(gòu)和教師專業(yè)團(tuán)隊(duì)的自主權(quán)，強(qiáng)化部門的責(zé)任意識(shí)，激活和培育學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理團(tuán)隊(duì)。這也體現(xiàn)了以自主運(yùn)行為特征的當(dāng)代學(xué)校管理思想。

2.改革教師例會(huì)。我們做到會(huì)議課程化，變單向傳遞的會(huì)議為雙向傳遞，乃至發(fā)散傳遞。或圍繞某一主題組織教育教學(xué)沙龍；或舉辦辯論會(huì)，針對(duì)辯論主題提前做好準(zhǔn)備，現(xiàn)場辯論，專家點(diǎn)評(píng)；或召開工作簡報(bào)會(huì)，盤點(diǎn)前一周工作，找出亮點(diǎn)和不足，提出改進(jìn)建議。

3.開辦道德講堂。每月的道德講堂分別圍繞“至情”“至深”主題，在深化師德品質(zhì)的同時(shí)豐富解讀井小教師特質(zhì)。我們努力創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，或展示教師生活、工作時(shí)的照片，或誦讀教育工作中的文字感悟，或召開教育心得現(xiàn)場交流會(huì)，提升教師的職業(yè)尊嚴(yán)感，深入塑造井小特有的教師文化。

4.組織求原講壇。我們請(qǐng)教師介紹好書，引領(lǐng)教師多讀書、多積累、多思考、多表達(dá)，這也是教師展示自己、鍛煉自己的好機(jī)會(huì)。我們還以視頻、圖片等形式將上一周學(xué)校里發(fā)生的故事、工作亮點(diǎn)等呈現(xiàn)給全體教師，以增添教師的工作動(dòng)力，激發(fā)教師以學(xué)校為榮的情感。

5.評(píng)選月度人物。每月我校會(huì)進(jìn)行“最美教師”的評(píng)選，在年級(jí)組、教研組內(nèi)發(fā)掘典型事例，尋找最美。在事先沒有告知的情況下到最美教師班級(jí)采集一些視頻資料，在會(huì)議上播放，引導(dǎo)教師深入理解學(xué)校文化，明晰“至情、至深”的含義，并逐漸內(nèi)化為自己的行為，鑄就每位井小教師良好的職業(yè)品質(zhì)。

6.聆聽窗外聲音。用視頻、圖片、文字等信息，向教師介紹國內(nèi)外的教育熱點(diǎn)，或者是搜集比較有意思的奇聞趣事，用來拓展教師的視野，增強(qiáng)會(huì)議的趣味性。

7.邀請(qǐng)專家引領(lǐng)。學(xué)校高度重視每一層次教師的發(fā)展?！扒嗄杲處煶砷L營”“卓越教師成長營”等，邀請(qǐng)有研究、有造詣的專家進(jìn)行系統(tǒng)、長期的指導(dǎo)與引領(lǐng)，促進(jìn)教師人人發(fā)展，人人進(jìn)步。

8.完善評(píng)價(jià)體系。建立、完善與教師專業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的評(píng)價(jià)體系和指標(biāo)。從制度上對(duì)教師的專業(yè)化發(fā)展提出明確、具體的任務(wù)要求，將評(píng)比、考核制度化、規(guī)范化、程序化，保證教師隊(duì)伍建設(shè)的有效開展，進(jìn)一步激發(fā)教師的工作創(chuàng)優(yōu)熱情。

改變管理模式，更新管理文化，改變了教師的習(xí)慣和思維，進(jìn)而改變了他們的生存方式。所謂學(xué)校文化，歸根到底就是身處其中的每一個(gè)人的生存方式。

（三）課程文化——讓學(xué)校生活成為課程

學(xué)校課程是由教材（教學(xué)資源）、教師、學(xué)生、教學(xué)情境、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)，是學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排?！爸挥袕恼n程建設(shè)的層面開展實(shí)踐，才能真正推動(dòng)學(xué)校整體的變革。因?yàn)橹挥姓n程變了，學(xué)校才可能改變；只有課程變了，教師的教學(xué)方式才可能改變；只有課程變了，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式才可能發(fā)生改變，才可能個(gè)性化地成長。”[1]我校最終選擇“依據(jù)課程功能”分類的方式來架構(gòu)課程體系，開發(fā)了求原課程——本源性課程、開源性課程、創(chuàng)源性課程。（見圖1）

在課堂文化轉(zhuǎn)型的研究中，我們嘗試基于國家課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生終身發(fā)展、核心素養(yǎng)養(yǎng)成和認(rèn)知規(guī)律的課堂文化變革。在全體教師集思廣益和專家學(xué)者多次論證的基礎(chǔ)上，提出了課堂轉(zhuǎn)型規(guī)程，打造以“溯源、自能、質(zhì)疑、共生、高遠(yuǎn)”為一級(jí)目標(biāo)，各學(xué)科年段具體目標(biāo)為二級(jí)目標(biāo)的求原新課堂。（見表1）

（四）德育文化——讓活動(dòng)成為學(xué)生終生難忘的回憶

大樹有參天入云的夢(mèng)想，小草有貼地行走的心愿，每一朵百合都應(yīng)該有自己的春天。我校堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的教育理念，重視德育隊(duì)伍建設(shè)，通過豐富、有效的活動(dòng)課程，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并讓孩子在活動(dòng)中找到自身的存在感和生長點(diǎn)，讓活動(dòng)成為孩子終生難忘的回憶。

1.紅領(lǐng)巾系列活動(dòng)。我校重點(diǎn)打造“紅領(lǐng)巾相約中國夢(mèng)”系列活動(dòng)、“做雷鋒式的好少年”主題系列活動(dòng)、“雛鷹展翅，亮我風(fēng)采”的大隊(duì)委競聘、“我是向上向善好隊(duì)員”一年級(jí)新生入隊(duì)活動(dòng)等，隊(duì)員全面參與，紅領(lǐng)巾教育深入人心。

2.別致的開學(xué)活動(dòng)。為了讓每個(gè)孩子在開學(xué)初跨入校園就有新鮮感，有目標(biāo)意識(shí)，產(chǎn)生愛自己、愛班級(jí)、愛學(xué)校的情感，學(xué)校每學(xué)期精心設(shè)計(jì)別致而有意義的報(bào)到日、開學(xué)典禮及開學(xué)第一周的活動(dòng)課程。

3.豐富的節(jié)日活動(dòng)。我校重視傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日和校園文化節(jié)活動(dòng)的開展，充分挖掘其中的育人功能。傳統(tǒng)節(jié)日“網(wǎng)上祭英烈，思念永在心”“五月端午，文化傳遞”“愛在重陽”等，現(xiàn)代節(jié)日“在我心中你最美”教師節(jié)、“愛我中華”國慶節(jié)等，校園文化節(jié)之讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)等，大大豐富了學(xué)生的生活，讓學(xué)生在各個(gè)“節(jié)”中鍛煉自我、展示自我，成就最美的自己。endprint

4.珍貴的成長儀式。在踐行“八禮四儀”社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)中，我校緊抓三個(gè)禮：一年級(jí)入學(xué)禮、三年級(jí)成長禮、六年級(jí)畢業(yè)禮。在隆重的儀式活動(dòng)中，學(xué)生懂得感恩，勇?lián)?zé)任，學(xué)會(huì)關(guān)愛，真正成為有擔(dān)當(dāng)、有理想的井小好少年！

5.專業(yè)的生命教育。生命安全教育始終是學(xué)校工作的重點(diǎn)。我校高度重視學(xué)生的法制安全、心理健康教育，定期開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，讓全體師生感受生命可貴，樹立安全防范意識(shí)。同時(shí)，定期開展愛心活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生尊重、關(guān)愛他人，知道自己付出一點(diǎn)愛，將會(huì)給他人帶來生命的希望和力量。

內(nèi)守真善美，外顯精氣神。德育活動(dòng)在悄悄地改變著學(xué)生，我校學(xué)生的自信、知禮已經(jīng)寫在了臉上，體現(xiàn)在言行舉止中。

（五）評(píng)價(jià)文化——基于兒童，助力發(fā)展

基于學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，我校進(jìn)行了學(xué)生綜合評(píng)價(jià)的探索，逐漸梳理了學(xué)生綜合評(píng)價(jià)體系——五彩“小水花”評(píng)價(jià)。紅色、藍(lán)色、綠色、黃色、紫色分別對(duì)應(yīng)習(xí)慣與思想道德、態(tài)度與學(xué)業(yè)成績、活動(dòng)與身心健康、審美與藝術(shù)表現(xiàn)、特長與個(gè)性發(fā)展五個(gè)評(píng)價(jià)維度。

1.重視過程性評(píng)價(jià)

（1）打造班級(jí)評(píng)價(jià)共同體。學(xué)校、教師、學(xué)生、家長，形成多元化評(píng)價(jià)主體。尤其教師方面，所有學(xué)科教師共同參與評(píng)價(jià)，做到日常關(guān)注、實(shí)時(shí)記錄、碰頭診斷。

（2）指導(dǎo)學(xué)生小組評(píng)價(jià)。組織小組之間及小組之內(nèi)多方式的定期評(píng)價(jià)，從另一個(gè)角度引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生的發(fā)展。

（3）制作成長手冊(cè)。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的、具有鮮明個(gè)性的完整個(gè)體，因此我校成長冊(cè)的設(shè)計(jì)注重個(gè)體成長的記錄，圍繞“菁菁校園、親親家園、香香書園”三大版塊，真實(shí)記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和成長經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展。

（4）建設(shè)“求原銀行”。根據(jù)學(xué)?？偡桨福靼嘟⒆约旱姆e分制度。依照學(xué)生一學(xué)期在“求原銀行”的積分值，評(píng)選“星級(jí)銀行家”，并將其納入到學(xué)期綜合考評(píng)中，關(guān)注學(xué)生評(píng)價(jià)的過程性、發(fā)展性、多元性，促進(jìn)其全面發(fā)展。

2.落實(shí)結(jié)果性評(píng)價(jià)

（1）學(xué)期素養(yǎng)考評(píng)。學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)著重指向?qū)W生的“學(xué)習(xí)素養(yǎng)”，落實(shí)到學(xué)科學(xué)習(xí)中，這些學(xué)習(xí)素養(yǎng)便有了更為細(xì)化的指標(biāo)。（見圖2）

（2）階段成績匯總。根據(jù)過程評(píng)價(jià)成績和期末素養(yǎng)考核成績，將學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)及時(shí)錄入校園網(wǎng)成績管理系統(tǒng)，使每一次成績都能留下足跡。

（3）期末學(xué)業(yè)評(píng)定。形成《三井實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告單》。

葉瀾教授說：“教天地人事，育生命自覺?！蔽倚Ｔ趯W(xué)生評(píng)價(jià)上努力實(shí)現(xiàn)由評(píng)價(jià)方法、內(nèi)容的單一轉(zhuǎn)向豐富多元，評(píng)價(jià)目的由強(qiáng)調(diào)甄別與選拔轉(zhuǎn)向激勵(lì)與改進(jìn)，由重視學(xué)習(xí)成績轉(zhuǎn)向關(guān)注全面發(fā)展和個(gè)體差異，由關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向珍視過程，真正踐行“求原”教育理念，基于兒童，立足成長，助力發(fā)展！

參考文獻(xiàn)：

[1]李振村. 用課程改變學(xué)校[J]. 光明日?qǐng)?bào)，2014-01-28（14）.

責(zé)任編輯：丁偉紅

Abstract： Source-pursuing education indicates such education as returning to childrens original characteristics， to the original state of knowledge， and to the basis of childrens development. In the process of establishing source-pursuing educational culture， our school suggests the schooling idea of “returning to the source of education and cultivating source-pursuing personality”， which calls on teachers to be source-pursuing teachers， and cultivates source-pursuing students for the purpose of fully promoting the quality of education and instruction. Also， our school makes continuous and practical exploration of cultures on environment， administration， curriculum， morality， and assessment.

Key words： source-pursuing education； school culture； core qualityendprint