葉 嫣 （景寧畬族自治縣文化館 323500）

淺析畬族文化藝術(shù)的價(jià)值與特點(diǎn)
——以景寧畬族自治縣為例

葉 嫣 （景寧畬族自治縣文化館 323500）

畬族是我國一個(gè)古老而淳樸的少數(shù)民族，大多分布在福建、浙江、江西、廣東、安徽等省的60多個(gè)縣市的部分山區(qū)，主要聚居地由福建福安、浙江景寧、廣東鳳凰山等等。遠(yuǎn)在唐代就入遷景寧，一千多年來，大部分畬族人民就在景寧這塊土地上繁衍生息，畬族，他們自稱“山哈”，意即“住在山上的客人”。畬族是一個(gè)具有優(yōu)良文化傳統(tǒng)的民族。在長期的生產(chǎn)斗爭和階級斗爭中，畬族人民積累了豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了絢麗多彩的文化藝術(shù)，在祖國燦爛的文化寶庫中放射著異彩。畬族沒有文字，但有自己的語言，所以畬族的民歌、舞蹈、服飾最具代表性。畬族文化，歷史悠久，傳統(tǒng)深厚，根基扎實(shí)，內(nèi)容豐富，具有濃郁、獨(dú)特的特色和魅力，分析、掌握畬族文化藝術(shù)的獨(dú)特背景和獨(dú)特的文化藝術(shù)特點(diǎn)，有助于人們研究和了解畬族，促進(jìn)民族和諧和發(fā)展。

一、景寧畬族文化的藝術(shù)價(jià)值

1.畬族人們的居住方式：唐以來，畬族是一個(gè)由南向北遷徙的民族，畬民們因生存、發(fā)展需要，不斷分支、遷徙，并與漢民族交錯(cuò)雜居。形成了“大分散、小聚居”的居住特點(diǎn)。在浙南，畬民小聚居于自然形成的畬寨中，大分散于麗水市各縣（市、區(qū)）的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大多深居于崇山峻嶺中。例如：全國唯一的畬族自治縣——景寧畬族自治縣，畬縣景寧區(qū)域遼闊，森林密布，峰戀起伏，這里受亞熱帶季風(fēng)氣候的影響，冷暖適中。畬族村一般都建立在大山深處半山腰上，一座座排列有序的古山寨，橫臥山彎。景寧共有畬族人口1.7萬余人，占該縣總?cè)丝诘?0％，畬民便分布在景寧的各個(gè)畬族村落中，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的畬民大多聚居在某一個(gè)或幾個(gè)村莊，而該縣就是“九山半水半分田”的典型山區(qū)?！毒皩幙h志》就有：“畬客多居山中……”的記載。

2.畬族人們的生產(chǎn)方式：歷史上畬民曾度過漫長的以狩獵為生的原始社會。畬族的起源歌《高皇歌》中就講到始祖盤瓠因狩獵而殉身。明朝隆慶年間編的廣東《潮陽縣志》記載：“畬民依山而處，狩獵為生”。

畬民生產(chǎn)曾長期處于“刀耕火種”的原始農(nóng)業(yè)階段。《景寧縣志》記述：“畬客多居山中……故峭壁之巔，平常攀越維艱者，畬客皆開辟之。然刀耕火種之所得，未能卒歲”。解放后，畬民分到了山田，結(jié)束了“刀耕火種的”日子。

3.畬族人們的生活習(xí)俗：畬族人民愛唱山歌。凡是有畬族人生活的地方，就可以在那里聽到高昂激揚(yáng)、優(yōu)美動聽的山歌。在生產(chǎn)生活中，畬族人在任何時(shí)候均可以即興隨編，對著活兒就能唱活兒歌，對著山水就能唱山水歌，對著客人就能唱人情歌；在日常生活中畬族人民以歌為樂，以歌代言、以歌敘事、以歌抒情，甚至以歌代哭，長夜盤歌，每每通宵達(dá)旦，歷數(shù)日夜，凡嫁娶喜事，逢年過節(jié)、勞動生產(chǎn)、接待客人、談情說愛乃至喪亡葬事等，而不衰。唱山歌，畬族人已達(dá)到了相當(dāng)普及的成都，在畬族人民生活的地方，所以就成了“歌的海洋”。

畬族的宗教祭祀習(xí)俗在畬族歷史上普遍盛行并世代相傳。在浙西南，以“祭祖”（亦稱“做陽”“醮名”）和“做功德”（亦稱“做陰”）為主?！凹雷妗眱x式隆重，耗資很大。因受經(jīng)濟(jì)條件限制等原因，已將失傳。而“做功德”目前仍很盛行。無論何種儀式，均要懸掛祖圖，載歌載舞，世代沿襲，形成了獨(dú)具特色的畬族宗教祭祀舞蹈。

畬族有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，其中，尤以“三月三”為主要，三月三是畬族傳播和弘揚(yáng)本族文化的盛大節(jié)日。在浙江景寧，三月三歌會更是成為品牌，逢此佳節(jié)，多彩的山歌比賽、對唱歌會、篝火晚會等活動，吸引眾多游客，讓當(dāng)?shù)爻蔀椤案璧氖澜?、舞的海洋”。每逢“三月三”，畬族男女老少都穿著本民族服裝，聚在一起對唱山歌，舉行祭祀活動，家家戶戶采摘山上一種野果取汁（黑色）煮飯吃，畬民稱之為“吃烏飯”。

二、景寧畬族文化的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）典型代表——畬族山歌

1.種類豐富。畬族民歌的種類繁多，舉凡民族歷史、倫理道德、天文地理、農(nóng)事知識、生活知識、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及男女戀情等應(yīng)有盡有，洋洋大觀，包羅萬象。例如：蓮都區(qū)的《高皇歌》《想念祖宗》《帶子歌》，景寧畬族自治縣的《種田歌》《哭娘歌》，遂昌縣的《十二生肖》，云和的《度娘歌》等。

2.歌詞結(jié)構(gòu)規(guī)律。多以七言為一句，四句為一段（畬族稱為“一條”），一段或數(shù)段甚至幾十段為一首（畬族稱為“一連”）。一般在一、二、四句押韻。景寧作為浙江省畬族人民集中之地，其歌詞的押韻也具畬族文學(xué)特色，景寧畬歌唱詞曲調(diào)組成的規(guī)律通常體現(xiàn)為七字一句，四句一組，一組一樂段，一樂段由兩句獨(dú)立的樂句構(gòu)成。（例如景寧澄照鄉(xiāng)金坵畬族村藍(lán)炳賢演唱的敬酒：）

第一角聲來勸酒，第二角聲來勸漿。

酒是去年十月酒，漿是去年十月漿。

曲結(jié)構(gòu)多為單句變化體或上、下句結(jié)構(gòu)。后者第二句常是第一句的變化重復(fù)。如《帶子歌》共有十段歌詞，其曲譜是：

山歌也會進(jìn)行變格，例如把第一句變格成“三字”或“五字”的時(shí)候，但這種情況在景寧畬歌中很少出現(xiàn)。

3.曲調(diào)樸素單純、雅樸清麗、旋律調(diào)式以傳統(tǒng)五聲音階的角調(diào)式和商調(diào)式為主。旋律的基本音列為“do、re、mi、sol、la”，旋律的基本進(jìn)行為“sol、mi、re、do”，有較多二、三度級進(jìn)和四度跳音以及一些八度音的轉(zhuǎn)換，裝飾音多為前倚音。旋法常以宮音為中心，直上直下的純五度、大六度大跳間以迂回級進(jìn)、小跳下行至調(diào)式主音。節(jié)拍為2/4、3/4混合型為主。如：《度娘歌》：

4.畬族山歌是口頭文學(xué)作品，用歌唱形式來表達(dá)，歌唱的方法用“假聲”（除祭祀歌外，都以假嗓演唱）。有獨(dú)唱、對唱、男女聲二重唱、合唱。平時(shí)唱山歌清唱較多。

（二）鳳凰高飛——畬族舞蹈

畬族民間舞蹈源于畬族人民狩獵為生、“刀耕火種”的原始生活、生產(chǎn)方式和畬族宗教祭祀有著密切的聯(lián)系，畬族舞蹈多見于“做功德”“做聚頭”“拔傷”等宗教祭祀儀式，主要是師公口吹龍角，手舞靈刀，在鑼鼓敲打聲中，邊唱（或念）邊舞，有獨(dú)人、雙人、四人或集體舞，其舞風(fēng)細(xì)膩典雅、清麗肅穆；動律簡樸粗獷、豪放勇??；唱腔古樸高亢；節(jié)奏簡樸穩(wěn)健。真實(shí)地體現(xiàn)了畬民的生活、勞動、斗爭的情感和對祖先和死者亡靈懷念、敬仰的深厚感情；畬族舞蹈中最基本的動作是“悠蕩步”和“坐蹲步”。“悠蕩步”一腳稍屈，一腳勾小腿至前，并加以雙手自然向前擺，蘊(yùn)意表示驅(qū)趕野獸和烏鴉，以保護(hù)為民除害而殉身的始祖盤瓠的尸體；“坐蹲步”一腳踮地，雙膝向下顫動，富有彈性，與畬民長期生活在崇山峻嶺，以農(nóng)耕、狩獵為主，在山間登行的生活相符；伴奏音樂以人聲和以鑼、鼓、靈刀等打擊樂器為主的打擊樂及龍角聲構(gòu)成；堂內(nèi)布置懸掛祖圖，并設(shè)供品或祭品。無論內(nèi)容、表演和氛圍都展示和突出了畬族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格。

畬族祭祀舞蹈

（三）鳳凰霓裳——畬族服飾

眾所周知，畬族文化源遠(yuǎn)流長，古語畬族服飾的記載和研究早在晉代唐朝就已存在，關(guān)于畬族服飾，晉代干寶的《搜神記》就有所提及，南北朝的《后漢書》中記載畬族先民“織績木皮，染以果實(shí)，好五色衣服”。景寧畬族傳統(tǒng)服飾基本格調(diào)尚青、藍(lán)，多黑色，花紋圖案熹鮮艷的暖色，在樣式上追求實(shí)用、大方，色彩上追求強(qiáng)烈對比與和諧統(tǒng)一。從服裝色彩風(fēng)格中可以看出，畬族的民族藝術(shù)風(fēng)格偏于樸素、清秀，衣物以藍(lán)、青、黑三色為主，用顏色鮮艷的彩帶加以點(diǎn)綴。

種類繁多的畬族服飾中，最具代表性的應(yīng)當(dāng)是畬族婦女的“鳳凰裝”?！傍P凰裝”是畬族婦女的傳統(tǒng)服飾，也是畬族文化標(biāo)志性的象征符號?！傍P凰裝”由鳳冠、花邊衫、彩帶、攔腰、花鞋五件套組成。鳳冠是畬族服飾的主要標(biāo)志。鳳冠，每副需用十來塊銀元打制成，為已婚婦女所戴；花邊衫畬語稱“蘭觀衫”，上衣是大襟衫，長度過膝；彩帶為畬族獨(dú)有的“字”帶，所織圖案以簡化漢字構(gòu)成，有單排、雙排和叁排漢字圖案，寬窄不一；攔腰即圍裙、圍兜，象征著鳳凰的腹部；花鞋象征著鳳凰的腳爪。

畬族服飾以編織為主，刺繡為輔，服飾上用花邊點(diǎn)綴，有著屬于該民族獨(dú)有的風(fēng)格。

畬族服飾——鳳凰裝

三、結(jié)語

畬族在遷徙的進(jìn)程中，該民族不斷融入當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗，并受漢族文化的影響，畬族人民在滄海桑田變化無窮的歷史長河中，創(chuàng)造了自己富有特色的文化藝術(shù)，這些不同種類的文化藝術(shù)以不同的形式記載著一個(gè)民族的發(fā)展史，對人們研究和了解畬族具有重要參考價(jià)值。從畬族文化最具代表性的民歌、舞蹈、服飾中體現(xiàn)了畬族文化的多樣性，展現(xiàn)了該民族富有特色的物質(zhì)文明、審美價(jià)值和文化追求。多元化的民族風(fēng)格推動了民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)和民族文化共同發(fā)展，具有重要的意義。

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[7]王帆.畬族舞蹈文化探究[J].文化建設(shè)論壇，2011.

圖7

圖8

三、結(jié)語

通過對國內(nèi)外現(xiàn)有線型LED燈具造型進(jìn)行整理和歸納及對其所運(yùn)用的造型設(shè)計(jì)手法的分析與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在對照明燈具造型形式美的表達(dá)上已呈現(xiàn)出新的定義和理解，顛覆著傳統(tǒng)燈具造型的束縛，走上了一條更具創(chuàng)新性的道路。而在LED線型燈具造型的設(shè)計(jì)上，除了要充分發(fā)揮LED的光源特性、與不種材質(zhì)特性密切結(jié)合，并且加入設(shè)計(jì)構(gòu)成的思維方式，進(jìn)而才能設(shè)計(jì)制造出豐富多彩的LED照明燈具。相信未來的LED燈具不僅能夠滿足使用者的需求，而且能夠創(chuàng)新、巧妙的展示著LED的光源特性，更符合時(shí)代的發(fā)展的新型產(chǎn)品。

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