邵小翠 （臨潼區(qū)姜寨文管所 710600）

鹿習健 （臨潼區(qū)秦東陵文管所 710600）

試論刀幣的起源

邵小翠 （臨潼區(qū)姜寨文管所 710600）

鹿習健 （臨潼區(qū)秦東陵文管所 710600）

貝幣、布幣、刀幣、圜錢是先秦時期四大貨幣體系。刀幣的起源比較復(fù)雜，它與民族交流和當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展情況密切相關(guān)。以考古學(xué)材料為基礎(chǔ)結(jié)合民族學(xué)相關(guān)理論，能合理解釋刀幣起源——刀幣首先起源于北方游牧民族，被周邊其它民族、國家接受，后由經(jīng)濟發(fā)達、國力強盛的齊、燕兩國大力推行，逐漸形成刀幣系統(tǒng)。

刀幣；起源；文化交流

先秦時期有四大貨幣體系：貝幣、布幣、刀幣和圜錢，它們的形成與社會發(fā)展密切相關(guān)。除貝幣外（貝幣是從裝飾品形式過渡而來），其他三大貨幣系統(tǒng)都是勞動人民在生產(chǎn)、生活中根據(jù)實際經(jīng)驗或者受到其它文化影響逐漸形成的。但是，同樣是從工具演變來的刀幣，卻與中原農(nóng)耕社會創(chuàng)造出來的布幣有較大差別，有自己獨立的起源、發(fā)展脈絡(luò)，其起源與民族交流聯(lián)系緊密。結(jié)合考古學(xué)材料與民族學(xué)理論，揭示刀幣起源過程。

一、刀幣起源的研究現(xiàn)狀

關(guān)于刀幣的起源，與一個地區(qū)文化面貌和對外交流密切相關(guān)。近些年，學(xué)者們主要從類型演變、地層年代、當?shù)亟?jīng)濟情況、傳播途徑等幾個方面進行探討。有學(xué)者對近些年出土的刀幣做了大量的類型學(xué)分析，進行類型學(xué)研究，探討刀幣的演化規(guī)律，利用早期刀幣形制與北方游牧民族所使用工具削刀進行對比研究，解釋刀幣起源過程。也有學(xué)者從地區(qū)經(jīng)濟情況來分析刀幣的產(chǎn)生基礎(chǔ)，探討刀幣起源的地區(qū)與國家。目前，已基本確定刀幣的起源原型是工具削刀、首先起源于北方，并肯定尖首刀是刀幣最早的形態(tài)。但是對刀幣起源過程和不同國家（齊、燕、趙、中山、戎狄）間的傳播還存在分歧。

80年代后，隨著考古工作的進展——1974年青州出土一批刀幣1，1986年諸城出土一批刀幣2，1989年臨沂出土刀幣2000余枚3，1996年山西盂縣發(fā)現(xiàn)一批尖首刀4，2003年內(nèi)蒙古赤峰發(fā)現(xiàn)燕國刀幣窖藏5，2005年山東濟南出土100余把刀幣6，均為我們提供了大量的資料。尤其是1985年至1990年在延慶玉皇廟和古城村發(fā)掘的500多座東周時期山戎墓葬中就有青銅刀削和尖首刀共存于同一墓地的現(xiàn)象，其形制相似，先后演變的軌跡明顯。這給學(xué)者們研究刀幣起源與傳播提供了豐富的材料，是研究的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、刀幣使用地區(qū)的早期貨幣

根據(jù)貨幣演化規(guī)律，金屬刀幣的形制可以歸入先秦貨幣形制演變的第二階段——即以仿物為特征的階段，這一時段大約相當于春秋戰(zhàn)國時期，主體階段長達數(shù)百年。8在此期間經(jīng)濟活動顯著增強，經(jīng)濟發(fā)展、商品交換頻繁。之前的貝幣系統(tǒng)顯然不能滿足社會的商品交換與支付功能，急需一種與之適應(yīng)的大額貨幣來充當，幣制改革正是要適應(yīng)這種變革而產(chǎn)生新的貨幣形式。農(nóng)具和手工業(yè)勞作工具是生產(chǎn)、生活必需品，本身價值長期保持穩(wěn)定，實用價值和貨幣極為接近。因此，在金屬貨幣形成時，便首先借鑒了農(nóng)具和手工業(yè)工具的形態(tài)。9于是刀幣、布幣等金屬鑄幣便應(yīng)運而生了。那么，研究重點就應(yīng)關(guān)注刀幣流行地區(qū)第二階段的幣制改革。與刀幣流行的同時，貝幣并沒有退出流通領(lǐng)域，在一些地區(qū)，它仍然作為輔幣繼續(xù)沿用。要考察刀幣的起源，必須對該地區(qū)之前流行的貨幣形式有深入的了解。

刀幣系統(tǒng)地區(qū)包括今天北京、遼寧、內(nèi)蒙古中部、山西省北部、河北和山東大部分地區(qū)。其早期主要流行貝幣、之后流行刀幣，晚期也受到中原影響，開始鑄行大量圜錢及少量布幣流通。

殷商時期的貨幣形式（貝幣）到周代，已廣泛應(yīng)用于發(fā)達地區(qū)的商品交換中，在西周青銅器上有大量關(guān)于用貝的銘文：如豐作父丁鼎、小子夫尊、中鼎、宰甫鼎等，記載賞賜貝幣有一朋至幾十朋、幾百朋不等；詩經(jīng)中也有“既見君子，錫我百朋”。說明周代已經(jīng)盛行使用貝幣進行商品購買。10西周早期分封諸侯時，各國受封者到達新地區(qū)，都大力發(fā)展經(jīng)濟以增強國力，有一套與之相適應(yīng)的商品交換形式，各地發(fā)現(xiàn)大量海貝、銅質(zhì)貝幣、包金貝幣、涂金貝幣揭示出各國早期使用的還是傳統(tǒng)貨幣（貝幣）形式。以魯、燕、齊三國為例：魯都故城曲阜林前村一座春秋晚期墓中曾出土銅貝558枚。11西周至春秋早期各諸侯國如此廣泛的使用貝幣，對春秋戰(zhàn)國時期四大貨幣體系的產(chǎn)生有著重要影響，刀幣系統(tǒng)顯然是承接貝幣系統(tǒng)發(fā)展而來。

三、刀幣起源具體過程分析

從刀幣演化形制來分析，早期刀幣（尖首刀）具有明顯的游牧民族特點，先有針首刀（春秋）、后有尖首刀（春秋至戰(zhàn)國），最后是成熟的燕明刀（戰(zhàn)國晚期）。12雖然其中針首刀與尖首刀的關(guān)系還有待探討，但尖首刀與其后的燕明刀、齊明刀顯然具有銜接關(guān)系。刀幣產(chǎn)生是周人與北方游牧民族文化交流的結(jié)果，是獨立起源、發(fā)展的一種貨幣系統(tǒng)，這一點是不容置疑的。

從刀幣系統(tǒng)覆蓋的區(qū)域來分析，這一區(qū)域內(nèi)包含夏家店文化（上、下層）、張家園上層文化、山戎文化、赤狄與白狄文化、東胡文化等幾大類型。都屬于游牧民族。早在西周立國之前，這些民族地區(qū)就經(jīng)過長時間的發(fā)展。從考古發(fā)掘的材料可知，北方和東方地區(qū)很早就商品交換，有著自己獨特的文化特點，經(jīng)濟發(fā)展水平較高。在夏商時期，他們已經(jīng)掌握青銅冶鑄技術(shù)，并有專門的工匠負責進行青銅工具、武器的制造。有證據(jù)表明游牧民族也有建立國家政權(quán)的實力。西周初年，這些游牧文化與周文化交錯分布，并有融合現(xiàn)象。昌平白浮墓從銅、陶器組合上看是周文化系統(tǒng)，但是還有青銅短劍、獸首刀等具有明顯的異族文化特色。13東周時期，燕、齊等國國力迅速增強，其發(fā)展程度迅速超過其它周邊文化，并對周邊文化產(chǎn)生巨大影響。游牧民族與周民族融合過程出現(xiàn)加快的趨勢，燕、齊等國范圍內(nèi)的游牧文化受到周文化強大的同化和排擠，漸漸消失或遷徙他處。在這種情況下，中國北方地區(qū)國與國、民族與民族之間的交流就更加頻繁。通過戰(zhàn)爭、商品貿(mào)易和饋贈等途徑，兩種文化之間包含彼此的文化因素，雙方必定會互通有無、相互學(xué)習。

從民族學(xué)角度分析，北方游牧民族中也存在簡單商品交換。當議定交換之物，便會直接進行交換，但如果當時沒有交換之物，或者支付量過大，會進行口頭約定，并以本人隨身所帶的物品充當信物，這個信物具有典當、抵押的性質(zhì)，當交付約定物品后，即可取回。游牧民族隨身所佩短刀（工具削刀）就是最好的一種信物。當這種簡單交換的形式發(fā)展為高級的經(jīng)濟行為，刀也就演變成一種符號，具有一般等價物性質(zhì)。這種行為的發(fā)生具有普遍性，該過程與農(nóng)耕文化中布幣的產(chǎn)生具有相似性。

在游牧民族需要某些物品，又沒有能力進行戰(zhàn)爭掠奪時，就需要與周人進行貿(mào)易交換。經(jīng)過長期的交換活動，他們知道周人經(jīng)常使用貝幣充當一般等價物。近年，張秀峰先生收集到一件鄂爾多斯式青銅刀，時代大約相當于西周時期，刀柄上鑄有三枚貝幣的圖案。14這是民族交流的直接證據(jù)，說明游牧民族對周人的貨幣有一定的認識。貝幣對游牧民族的貨幣發(fā)展有較大影響，在周人使用貝幣的影響下，他們結(jié)合自己的文化特點和民族風俗，將其用隨身所帶削刀進行典當、抵押性質(zhì)的商品交換行為發(fā)展成貨幣這種一般等價物，所以才有刀幣類型學(xué)研究中——北方戎狄刀較早的這一現(xiàn)象。刀幣應(yīng)是游牧民族利用本身文化中特有的優(yōu)勢，又學(xué)習周人的貨幣支付手段而創(chuàng)造出來的貨幣形式。這種貨幣形式（刀幣）產(chǎn)生之后，也符合燕、齊等周民族國家的經(jīng)濟發(fā)展需求，影響到周人對貨幣形態(tài)的認知。這樣，為滿足日益發(fā)展的本國經(jīng)濟需求，周民族國家也隨之仿造出刀幣這一貨幣形態(tài)。

刀幣的起源比布幣更為復(fù)雜。這個過程是相互作用，不是單一一方獨立完成的。結(jié)合考古學(xué)材料和民族學(xué)理論，是北方游牧民族最先發(fā)展出刀幣這一貨幣形式。尖首刀起源于北方游牧民族，在中國貨幣史上占有重要地位，影響到燕、齊等國的貨幣和經(jīng)濟，并由經(jīng)濟發(fā)達、國力強盛的齊、燕兩國大力推行形，逐漸形成刀幣系統(tǒng)。

刀幣產(chǎn)生以后，不但能滿足國家對大額金屬鑄幣的需求，且有強國的大力推行，逐漸傳播到南方地區(qū)，例如吳越地區(qū)的戈形幣，也當屬于刀幣系統(tǒng)。有學(xué)者認為齊刀幣始于戰(zhàn)國，這一說法雖然還有值得商榷之處，但是從現(xiàn)有的齊刀幣材料來看，它與削刀這一原始形制相去甚遠，是一種成熟的貨幣形態(tài)，其產(chǎn)生時間較晚，不會早于北方的游牧民族刀幣。15刀幣的傳播途徑確是由北向南的，在這里就不再展開討論。

四、結(jié)語

通過以上分析，在刀幣形成過程中經(jīng)歷了兩個民族的相互學(xué)習的過程，刀幣文化是一種畜牧文化的一種象征物16，但卻廣泛應(yīng)用于先進的周族諸侯國，影響到廣大的地域。這說明民族間的交流是共同發(fā)展的基礎(chǔ)，受周人先進貿(mào)易方式的影響，刀幣先產(chǎn)生于游牧民族，又反過來影響周人的貿(mào)易方式，這就是文化交流所產(chǎn)生的巨大貢獻。

注釋：

1.姜建成.山東青州市出土齊國刀幣[J].出土簡報，1987（3）：33.

2.趙華錫，韓崗.山東諸城出土一批齊國刀幣[J].考古，1989（6）：523.

3.馮沂.山東臨沂市出土一批齊國刀幣[J].出土與發(fā)現(xiàn)，1992（2）：24.

4.唐晉源.山西盂縣發(fā)現(xiàn)一批尖首刀[J].中國錢幣，1998（2）：48.

5.今鳴.赤峰發(fā)現(xiàn)燕國刀幣窖藏[J].內(nèi)蒙古金融研究，2003（S3）：14.

6.陳旭.山東濟南出土齊國刀幣[J].中國錢幣，2007（2）：33.

7.黃錫全，趙志鵬.記近期發(fā)現(xiàn)的尖首刀針首刀[J].中國錢幣，2008（2）：3.

8.劉韞.先秦古幣形制演變與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系[J].北方文物，2002（3）：25.

9.陳陽.中國古代貨幣發(fā)展若干問題初探[J].經(jīng)濟研究參考，2012（4）：8.

10.衛(wèi)聚賢.中國最古的貨幣——貝殼[J].古泉學(xué)，1936（2）：10.

11.張?zhí)於?東周列國貝化的考察[J].中國錢幣，1989（4）：27.

12.唐石父.燕國刀（刀幣之一）[J].錢幣學(xué)知識，1987（7）：9.

13.文物出版社編.新中國考古五十年[M].文物出版社，1999：11.

14.張秀峰.鄂爾多斯青銅刀上的貨幣[J].內(nèi)蒙古金融研究，2003（S4）：35.

15.于嘉芳.齊國貨幣研究（齊刀幣始于戰(zhàn)國考）[M].齊魯書社出版社，2003：119.

16.韓仁信.刀幣仿自環(huán)首柄刀考辨[J].內(nèi)蒙古金融研究，2003（S3）：27.

鹿習健，男，漢，山東曹縣，單位：西安市臨潼區(qū)秦東陵文管所，學(xué)歷：文物與博物館碩士，研究方向：商周考古。

五、結(jié)語

在當代提倡泛在學(xué)習的大環(huán)境下，教師可利用適當?shù)姆绞?，引入現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)平臺，將互聯(lián)網(wǎng)易于分享、簡單快捷、資源豐富的特征充分的發(fā)揮出來，不僅能夠緊跟時代的腳步，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，為提升學(xué)生成績水平與課堂教學(xué)質(zhì)量奠定了堅實的基礎(chǔ)。用微信公共平臺下的移動學(xué)習方式用來輔助傳統(tǒng)教學(xué)， 既環(huán)保高效又兼顧靈活、可擴展的特征。

近幾年來，由于現(xiàn)代化信息技術(shù)的普及，推動了微信公共平臺的發(fā)展，不但能充分利用學(xué)習資源，還有助于學(xué)生鞏固知識，拓寬視野、創(chuàng)新思維；該平臺以學(xué)習資源與授課教師為主體，充分實現(xiàn)了教學(xué)的移動化與數(shù)字化，為廣大學(xué)生營造了一個便利且愉悅的學(xué)習環(huán)境，然而，無論應(yīng)用哪種技術(shù)，均要以理解、掌握專業(yè)概念及知識點為主要目的，信息技術(shù)始終是教育教學(xué)中一種常用的輔助方式。

[1]張靜.基于微信的微課程設(shè)計開發(fā)研究[D].云南大學(xué)，2015.4.

[2]王婷.基于微信公眾平臺的微課程學(xué)習現(xiàn)狀調(diào)查研究[D].上海師范大學(xué)，2014.4.

[3]劉晴.微信課程在遠程開放教育中的實踐與探討-以無錫電大“微信課堂”為例[J].江蘇開放大學(xué)學(xué)報，2015（02）.

作者簡介：

王珺（1984.12-），女，講師，湖南理工學(xué)院碩士，研究方向：服裝視覺營銷、服裝設(shè)計方法等。

邵小翠（1984-），女，漢，陜西咸陽，西安市臨潼區(qū)姜寨遺址文物管理所，助理館員，碩士研究生（民族學(xué)專業(yè)）。