陸素紅

(上海大學(xué)，上?！?00000)

?

文化全球化的背景下尋找中國(guó)特色

陸素紅

(上海大學(xué)，上海200000)

摘要：文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命的產(chǎn)物。隨著文化全球化浪潮的迅猛發(fā)展，各國(guó)之間的跨文化傳播與交流越來(lái)越頻繁，這對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展，既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。在這個(gè)文化全球化時(shí)代的今天，中國(guó)文化如何立足自我，迎接挑戰(zhàn)，保持自我特色，無(wú)疑是一個(gè)非常重要的話(huà)題。本文主要立足于文化全球化的背景之下，探討研究文化全球化內(nèi)在的概念，在此基礎(chǔ)上分析其對(duì)中國(guó)文化所帶來(lái)的積極與消極影響，從而進(jìn)一步在全球視野下探尋中國(guó)文化特色之路。

關(guān)鍵詞：文化全球化；中國(guó)特色；雙刃劍；全球視野

一、文化全球化概述

文化全球化是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程，是各文化體在全球范圍內(nèi)廣泛而快速地聯(lián)系、交融、發(fā)展以及變遷的過(guò)程?？v所周知，經(jīng)濟(jì)決定政治，固然文化全球化必然是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，它是一種世界發(fā)展的潮流趨勢(shì)，同時(shí)它也勾勒出了這個(gè)時(shí)代全球人類(lèi)文化發(fā)展的愿景。文化全球化不是一開(kāi)始就產(chǎn)生的現(xiàn)象，它伴隨著人類(lèi)的發(fā)展而存在。它表現(xiàn)在諸多方面，例如：生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、科技教育、心理意識(shí)、價(jià)值觀念等多個(gè)方面。它在不同的地域、民族和國(guó)家之間進(jìn)行相互的理解與交流。就目前學(xué)界的研究發(fā)現(xiàn)，文化全球化包含兩個(gè)層面，“一是已經(jīng)進(jìn)入了全球化過(guò)程中的文化，這種文化起源于某一個(gè)民族或地區(qū)，因?yàn)槟承┮蛩氐膫鞑ザ呦蚴澜纭６悄骋粎^(qū)域內(nèi)不同文化對(duì)不同民族的相互影響?！盵1]針對(duì)文化全球化的這個(gè)現(xiàn)象，目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要持有種以下三種不同的觀點(diǎn)：1、“文化全球化意味著文化一體化或同質(zhì)化?！盵2]如何來(lái)理解這樣的一個(gè)概念，不同的學(xué)者對(duì)此肯定是持有不同的態(tài)度和見(jiàn)解的。本文作者通過(guò)研讀國(guó)內(nèi)幾位學(xué)者的思想見(jiàn)解，初略地得出這樣的結(jié)論，那就是：文化全球化就好比把甲地文化產(chǎn)品移植到乙地后，促使乙地也按照甲地的眼光來(lái)看待該產(chǎn)品，這是一種相互認(rèn)同、相互滲透、相互吸收的過(guò)程，也是不同的文化一體化、同質(zhì)化或趨同化的過(guò)程；2、文化全球化意味著文化的殖民化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化全球化實(shí)質(zhì)上就是以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，憑借其在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治主導(dǎo)地位，以便在文化和思想上影響、同化他國(guó)的文化現(xiàn)象，尤其是對(duì)那些落后的古老民族文化的單向擠壓，這可以看作是大國(guó)對(duì)外的強(qiáng)勢(shì)殖民文化擴(kuò)張；3、文化全球化意味著全球文化的交流和共享。地球上存在著多個(gè)民族與國(guó)家，每個(gè)民族的背后都有著個(gè)性化、多元化的文化特色。文化全球化存在的意義就是，把各民族的文化通過(guò)各種形式、各種范圍、各種程度、各種途徑相互結(jié)合起來(lái)，從而在某些方面或某些部分達(dá)到一定程度的統(tǒng)一，不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性，在人類(lèi)的評(píng)判和取舍中獲得文化的認(rèn)同，將本民族的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟?lèi)共享的財(cái)富，從而達(dá)成某種價(jià)值共識(shí)和共享，促成全人類(lèi)的文化大繁榮和大發(fā)展。通過(guò)對(duì)比以上三種觀點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，前兩種觀點(diǎn)所認(rèn)同的文化全球化是比較極端化、自我化的。站在全球文化發(fā)展視野的角度上，本文作者更加傾向于第三種觀點(diǎn)。世界是一個(gè)聯(lián)系的整體，各民族文化的存在與發(fā)展都是在這個(gè)整體中進(jìn)行的，文化全球化不應(yīng)該是文化殖民化、同質(zhì)化的過(guò)程，而應(yīng)該是各民族文化站在彼此尊重的基礎(chǔ)上，相互交流與融合，共同繁榮與發(fā)展的過(guò)程，從而構(gòu)建一個(gè)和諧的新的文化關(guān)系模式。

二、文化全球化對(duì)中國(guó)文化的影響

文化全球化在對(duì)中國(guó)文化起著積極影響的同時(shí)，也有其消極的一面。文化全球化就像一把雙刃劍，在它的潛移默化的影響之下，我們需要對(duì)文化全球化的影響有一個(gè)深刻、清晰的認(rèn)識(shí)。下文主要是從正反兩個(gè)方面對(duì)文化全球化對(duì)中國(guó)文化的影響進(jìn)行的分析：

(一)實(shí)現(xiàn)自我更新，全然接軌世界。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化模式，在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，專(zhuān)制主義、宗法制為輔的封建禮制下，外加長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策，長(zhǎng)時(shí)期導(dǎo)致了人們的思想守舊、觀念固化、頭腦束縛，缺乏對(duì)新事物的正確判斷和認(rèn)識(shí)，也嚴(yán)重阻礙了人的創(chuàng)新思維的發(fā)揮。隨著文化全球化趨勢(shì)在世界范圍內(nèi)的蔓延和擴(kuò)散，在一些知識(shí)分子及有志青年的吸收、引導(dǎo)以及宣傳之下，越來(lái)越多的新現(xiàn)象、新文化、新觀念漸漸地進(jìn)入了中國(guó)人的視野。例如，西方的服飾、電影、歌曲、餐飲、科學(xué)技術(shù)等等，諸如此類(lèi)的新鮮的血液和元素，融入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，外加國(guó)人的吸收與創(chuàng)新，形成了有中國(guó)特色的文化現(xiàn)象和文化氛圍。不得不說(shuō)，文化全球化把整個(gè)世界變成了密切相連的地球村，這為中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造提供了豐富的文化資源和參照體系，尤其為我們吸收和借鑒西方文化的優(yōu)秀成果創(chuàng)造了良好的條件。當(dāng)代中國(guó)，我們立足于中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大膽吸收和借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀的文明成果，努力實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化的創(chuàng)新和變革。隨著以通信和互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，極大地促進(jìn)了中國(guó)與世界各國(guó)各民族各文化圈之間的交流與合作，為中國(guó)文化走向全世界提供了良好的機(jī)遇與空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化與世界文化的全然接軌。

(二)扭曲人生價(jià)值觀念，擠壓民族文化產(chǎn)業(yè)。

文化全球化對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化起著積極影響的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)文化造成了一定的消極影響。眾所周知，文化全球化的一個(gè)重要特征就是信息全球化。隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已然成為全球信息傳播的重要途徑和開(kāi)放領(lǐng)域。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的全球化、市場(chǎng)化的趨勢(shì)，直接導(dǎo)致政府對(duì)于媒體的管理、信息的傳播、新聞的取舍、輿論導(dǎo)向的控制等變得異常艱難。外加西方文化霸權(quán)主義的強(qiáng)烈沖擊，例如，西方的享樂(lè)主義、個(gè)人主義等極端思想的存在，嚴(yán)重偏移、扭曲、改變著我國(guó)民眾的人生觀和價(jià)值觀導(dǎo)向。同時(shí)，在文化全球化背景下，我國(guó)的民族文化產(chǎn)業(yè)也受到了強(qiáng)烈的擠壓。在以美國(guó)為首的世界文化貿(mào)易體系中，西方文化占領(lǐng)了絕對(duì)主導(dǎo)市場(chǎng)。目前，全世界70%的電視節(jié)目及廣告節(jié)目，都來(lái)自于美國(guó)。相對(duì)于美國(guó)而言，發(fā)展中國(guó)家75%的文化產(chǎn)品都是依靠于美國(guó)市場(chǎng)，其文化產(chǎn)品在美國(guó)市場(chǎng)所占比例是相當(dāng)之低的。這樣的態(tài)勢(shì)，不僅為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)提供了極大的全球利潤(rùn)收益，而且在出口產(chǎn)品時(shí)，也把其相應(yīng)的市場(chǎng)準(zhǔn)則以及價(jià)值觀念輸入到以我國(guó)為主的發(fā)展中的弱勢(shì)文化國(guó)家。就目前而言，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)才剛剛起步。面對(duì)如此強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)面臨著一種巨大的隱性生存威脅，這就需要我們提高警惕，不斷完善我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步加強(qiáng)文化軟實(shí)力，努力躋身于世界文化的前列。

三、擁有全球視野尋找中國(guó)特色

“文化全球化已成為不可抗拒的歷史潮流，隨著全球化的深入發(fā)展，在自由主義西化派與保守主義現(xiàn)代新儒家的負(fù)面影響下，構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義文化就必須要積極應(yīng)對(duì)文化全球化的挑戰(zhàn)?！盵3]在推動(dòng)社會(huì)主義文化實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，繼承自身的傳統(tǒng)文化，尊重和關(guān)心其他族群的文化，注意汲取外來(lái)文化尤其是西方文化的精髓，以尋求自身文化的更新與進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。同時(shí)要把握時(shí)代性和群眾性、體現(xiàn)先進(jìn)性、現(xiàn)代性和科學(xué)性、張揚(yáng)民族性。具體來(lái)講，應(yīng)主要圍繞以下幾個(gè)方面展開(kāi):

(一)堅(jiān)持一元化的指導(dǎo)思想，尋找內(nèi)在的統(tǒng)一。

“《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)問(wèn)題有專(zhuān)門(mén)的論述，明確提出‘堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮’?！盵4]不可否認(rèn)，在文化全球化的影響下，世界上各國(guó)各民族的思想文化相互碰撞與激蕩，給人們的精神生活帶來(lái)深刻影響的同時(shí)，也給我國(guó)的主流文化帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖擊。為此，我們?cè)趫?jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主流文化的同時(shí)，要學(xué)會(huì)甄別與判斷，再結(jié)合自身實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，使之融合。就目前而言，當(dāng)代社會(huì)主義文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，用一元化的指導(dǎo)思想來(lái)引領(lǐng)多元化文化的發(fā)展，堅(jiān)持兩者的內(nèi)在統(tǒng)一。[5]在差異中擴(kuò)大認(rèn)同，在多樣中形成共識(shí)，致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)主義文化與非社會(huì)主義文化的相互吸收，民族文化與外來(lái)文化的相互融合，不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。

(二)堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神，整合世界文化。

在文化全球化日益深入發(fā)展的今天，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家——中國(guó)，面對(duì)如此險(xiǎn)惡的國(guó)際環(huán)境，一方面我們要堅(jiān)持民族文化的獨(dú)立性，保持其鮮明的民族特色；另一方面，在文化交流上也要實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略，把具有中國(guó)特色的優(yōu)秀的民族文化介紹給全世界各國(guó)人民。目前我們處于全球化和民族國(guó)家并存的時(shí)代，處于弱勢(shì)地位的中國(guó)，更需要以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為支撐。但是，在高揚(yáng)民族精神的同時(shí)要警惕狹隘的民族主義，過(guò)度的自我保護(hù)容易導(dǎo)致遭受一定程度上的文化強(qiáng)制和文化侵略。面對(duì)全球化蓬勃發(fā)展的當(dāng)代世界，各個(gè)民族國(guó)家間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流越來(lái)越密切，因此我們更要懷揣自強(qiáng)不息的精神和包容天下的胸襟，來(lái)積極地與世界各個(gè)民族進(jìn)行對(duì)話(huà)、交流與合作，從而得以不斷的學(xué)習(xí)、揚(yáng)棄和發(fā)展，形成一種理性的、自覺(jué)的、成熟的有中國(guó)特色的民族精神。

(三)堅(jiān)持文化創(chuàng)新，滿(mǎn)足人民群眾的需求。

加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是為了更好地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，也是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要。我們必須要立足于國(guó)家和人民需求的角度，站在時(shí)代的高點(diǎn)之上，自覺(jué)地進(jìn)行文化創(chuàng)新和體制改革，充分調(diào)動(dòng)廣大文藝工作者的創(chuàng)作熱情，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造能力，不斷涌現(xiàn)創(chuàng)新成果，使當(dāng)代中華文化更加豐富多彩。還需要進(jìn)一步推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，創(chuàng)作更多反映時(shí)代主旋律和人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，文化及其相關(guān)部門(mén)要進(jìn)一步提出鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的政策，對(duì)廣大的文藝工作者積極營(yíng)造創(chuàng)新的時(shí)代環(huán)境，從而更好地保障人民群眾的文化權(quán)益。在文化全球化的發(fā)展進(jìn)程中，只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，符合人類(lèi)的需求，才能在國(guó)際舞臺(tái)上擁有更多的展現(xiàn)力及話(huà)語(yǔ)權(quán)，以至于不被世界文明所淘汰。

總之，文化全球化已然成為了一種全面趨勢(shì)，對(duì)于中國(guó)文化而言，不管是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)，我們始終都要緊跟時(shí)代潮流，開(kāi)拓全球視野，向世界宏揚(yáng)中國(guó)文化及中國(guó)特色。借用習(xí)近平總書(shū)記在2013年12月中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)會(huì)上的話(huà)說(shuō)，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”[6]這表明，提升國(guó)家文化軟實(shí)力已成為當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，它將由內(nèi)而外增強(qiáng)我國(guó)文化的凝聚力、生命力和影響力，成為進(jìn)一步增強(qiáng)綜合國(guó)力的智力和情感支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉云.論全球化與民族文化[J].民族研究,2001(01)

[2]韋幼蘇.文化全球化與構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化[J].南開(kāi)學(xué)報(bào),2002(03)

[3]劉綿錦.全球化背景下的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2002(08)

[4]王偉,張暉.和諧文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)——學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》[J].道德與文明,2007(01)

[5]任平.論中國(guó)特色社會(huì)主義的文化矛盾與馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[J].馬克思主義研究,2009(05)

[6]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M].北京：人民出版社，2014,P102

中圖分類(lèi)號(hào):G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)04-0022-02

作者簡(jiǎn)介：陸素紅(1991-)，女，江蘇南通人，上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院/社會(huì)科學(xué)學(xué)院，碩士研究生。