趙 斌 趙 奕

作為近代化進(jìn)程中的代表性思想家，郭嵩燾對(duì)西方認(rèn)知的超前性打破了同時(shí)代的“中體西用”觀，讓人警醒?！霸?9 世紀(jì)末、20 世紀(jì)之初的中國(guó)，不僅政治家們推崇郭嵩燾，而且一些進(jìn)步思想家也很推崇郭嵩燾?！保?］180郭嵩燾是“中國(guó)近代政治、思想巨擘之一，開(kāi)明外交的先行者?！保?］227近代以前，“天朝上國(guó)”“朝貢體系”使生活在那個(gè)時(shí)代的人對(duì)中國(guó)的文化與文明深信不疑。然而，1840 年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)敲碎了時(shí)人的“帝國(guó)夢(mèng)”，面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，士大夫們卻不知道如何應(yīng)對(duì)，而郭嵩燾憑借其對(duì)中西文化差異性的深切了解，能夠較早地?cái)[脫中西文化對(duì)立模式的束縛，具有現(xiàn)代思想的前瞻性。學(xué)界關(guān)于郭嵩燾的論述較為充分，尤其是政治思想方面的研究比較成熟。但如何推進(jìn)此方面研究呢？從文人日記視野還原郭嵩燾形象，似乎是一個(gè)很好的研究路徑。

一、文人日記中的詩(shī)者郭嵩燾

學(xué)界對(duì)詩(shī)者郭嵩燾形象的研究較少。實(shí)際上，郭嵩燾一生中文人間的宴飲應(yīng)酬、詩(shī)歌唱和較多。近代文人宴飲之風(fēng)盛行，文人經(jīng)常聚集一起探討時(shí)局、品評(píng)人物、切磋文藝。如，郭嵩燾在日記中寫(xiě)道：“近日人情與往時(shí)異……近則為君子者模棱含混，小人只是暗里傾軋人……近時(shí)朝局，高官厚祿忽然叢集一人之身，有似破格求賢者?！保?］145、150時(shí)局動(dòng)蕩，文人們沒(méi)有安全感，有臨危受命之感，也有無(wú)力掙脫之感。

文人酬和，古已有之。郭嵩燾作為新舊過(guò)渡文人，其文人間的創(chuàng)作交流、詩(shī)歌酬和是時(shí)代的反映。其日記寫(xiě)道：

1860 年3 月1 日，潭柘寺僧求書(shū)，各書(shū)聯(lián)語(yǔ)應(yīng)之。心純聯(lián)云：佛土休將人境比，浮云得似此心閑……

3 月2 日，杏農(nóng)、彌之、壬秋、與循、麟洲諸君并集。

3 月3 日，詣子箴前輩、楊汀鷺、李子衡、許仙屏、唐嘯石、陳心泉、曹薌溪、胡研生、吳桐云、周子佩、鄧彌之、張竹汀諸處。

……

3 月13 日，詣易漢喬、陳京圃、黎簡(jiǎn)堂、易笏生、劉蘭汀、楊緗蕓諸處。

3 月14 日，晚赴杏農(nóng)之約，適易笏山至，因邀就宿寓館夜談……壬秋嘗以博覽為勸，且曰，熟讀謝、陸、庾、鮑之文，可以折矜心而生憤悔。［3］339、347

1960 年2 月5 日，“曾國(guó)藩函詢自魯?shù)志?，并告皖省軍?wù)”［4］156，在京的郭嵩燾3 月15 日才離京赴皖，從郭嵩燾離京前14 天的日記里可以看到郭嵩燾交游酬和頻繁，每天都要雅集吟詩(shī)唱和，交游文人很多，有鄧彌之、王闿運(yùn)、莫友芝、楊汀鷺、李子衡、許仙屏、左季高、何鏡海等50 余人。他們論“謝、陸、庾、鮑之文”，抒發(fā)“去國(guó)之感”［3］345。他們尋訪古寺高僧，獵奇覽勝，詩(shī)意盎然。

郭嵩燾這段時(shí)間雅集多，其他時(shí)間也酬和不斷。如，1872 年6 月29 日，“張力臣、何鏡海公邀至絜園早酌……同會(huì)者龍皞臣……王壬秋及壬秋之次子慶來(lái)，共十三人”；1973 年1 月27 日，“邀唐蔭云、胡恕堂、葉介堂、朱宇恬、歐陽(yáng)信甫、唐魯英、黃子壽、子衡、子襄及笙陔叔晚酌”［5］723、752。雅集文人多，也很頻繁。晚年的郭嵩燾雅集酬和性致更濃。如，王闿運(yùn)在日記中寫(xiě)道：1887 年6 月3 日，“約客集碧湖……寄僧先在，雨珊繼至，道、笠兩僧，胡子正、羅君甫、筠仙、陳伯嚴(yán)、曾重伯先后來(lái)”［6］1183；1887 年6 月27 日，“筠仙來(lái)書(shū)，告知吳雁洲、彭稷初等，以長(zhǎng)沙令誤斷母子獄為名，上告院司及首府，語(yǔ)侵筠仙。與書(shū)恐吉士，遷怒寄禪，詞甚憤憤。且引李辀言碧湖詩(shī)集招動(dòng)浮薄，以為還見(jiàn)”［6］1389。郭嵩燾是雅聚的重要組織者，并因訟事引來(lái)對(duì)碧湖雅集的不滿。

別的文人日記也有關(guān)于郭嵩燾的文人交往記錄。如，莫友芝在其日記中寫(xiě)道：1862 年9 月30 日，“筠仙來(lái)辭行，將乘輪舶之蘇松常鎮(zhèn)糧道任”；10 月2 日，“送筠仙行……月上乃還”［7］102。迎來(lái)送往，酬和不斷，也因此寫(xiě)了大量詩(shī)詞。莫友芝在日記中寫(xiě)道：“得王少鶴先生十月二十信，由郭筠仙觀察自上海寄來(lái)，言其詩(shī)十二卷已刊成，文猶慎重未刊?！保?］115詩(shī)有十二卷，且已刊印。郭嵩燾的詩(shī)有一定的知名度，王闿運(yùn)在日記中評(píng)價(jià)道：“筠仙送詩(shī)來(lái)，長(zhǎng)篇?jiǎng)彭崳q似少年才思，文人固不老。”［6］1384對(duì)于頗為自負(fù)的王闿運(yùn)來(lái)說(shuō)，這一評(píng)價(jià)很高了。李慈銘則贊譽(yù)：“郭侍郎文章學(xué)問(wèn)，世之鳳麟?！保?］15但令人不解的是郭嵩燾對(duì)西洋文學(xué)卻有其保守性，當(dāng)他遭遇西方詩(shī)人白郎寧時(shí)顯得捉襟見(jiàn)肘。基于此，學(xué)者認(rèn)為：“郭嵩燾在白郎寧面前的失語(yǔ)，不過(guò)是文化不平等溝通的戲劇化……鑄成了近代中西文學(xué)交流史上堅(jiān)硬的結(jié)節(jié)?！保?］67似乎有些遺憾。

二、外交家郭嵩燾

外交家郭嵩燾比詩(shī)者郭嵩燾要知名得多。郭嵩燾對(duì)域外認(rèn)知具有前瞻性，其對(duì)西方文明的推介具有超前性，他“是晚清時(shí)代中國(guó)社會(huì)近代化發(fā)展史上對(duì)內(nèi)求改革、對(duì)外求開(kāi)放的代表人物，是向西方尋找真理的先行者之一”［10］65。郭嵩燾認(rèn)識(shí)到中國(guó)的出路在于學(xué)習(xí)西方文明，其對(duì)“西方想象抵達(dá)了一個(gè)傳統(tǒng)士大夫所能抵達(dá)的極限，游記的被毀及郭嵩燾的被棄或許可歸于個(gè)體先覺(jué)與社會(huì)總體意識(shí)的一次交鋒，有效論證了整個(gè)歷史進(jìn)程中個(gè)體力量的微渺”［11］155。這一評(píng)價(jià)是很客觀公正的。

郭嵩燾提倡學(xué)習(xí)西方，以達(dá)到“政教修明”，動(dòng)搖了“中體西用”的立國(guó)之本。郭嵩燾認(rèn)為：“英國(guó)之強(qiáng)……則在巴力門(mén)議政院有維系國(guó)是之義，設(shè)買(mǎi)阿爾治民，有順從民愿之情……中國(guó)秦漢以來(lái)二千余年適得其反?！保?2］373李慈銘對(duì)郭嵩燾這一“異端思想”深惡痛絕?！妒刮骷o(jì)程》出版時(shí)引起軒然大波，李慈銘斥責(zé)道：“凡有血?dú)庹?，無(wú)不切齒?！保?］29湖湘文人也“恥與為伍”，王闿運(yùn)在日記中記錄了辱罵郭嵩燾的對(duì)聯(lián)：“出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世：未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。”［6］460外交家郭嵩燾處境艱難。

外交家郭嵩燾一時(shí)間不能被人接受也情有可原。隨著近代化進(jìn)程的加快，日益“開(kāi)眼看世界”，郭嵩燾的認(rèn)知變得日益珍貴。如，曾紀(jì)澤把郭嵩燾的《使西紀(jì)程》奉為至寶，其在日記中寫(xiě)道：

1878 年8 月1 日卯正三刻起，看郭筠仙丈所作《使西紀(jì)程》……飯后，看《使西紀(jì)程》。

8 月2 日，閱《使西紀(jì)程》良久。

8 月12 日，看《英軺日記》，有意釣譽(yù)，立言皆無(wú)實(shí)際，不足取也。［13］805、808

曾紀(jì)澤對(duì)外交家郭嵩燾特別推崇，而認(rèn)為外交家劉錫鴻則沽名釣譽(yù)。當(dāng)然，這里面也有感情因素。外交家郭嵩燾卸甲歸田是“冤假錯(cuò)案”，曾紀(jì)澤要替郭嵩燾申冤、平反。曾紀(jì)澤1878 年8 月28 日被“東西太后召見(jiàn)”，而替郭嵩燾美言了幾句：

對(duì)：“郭嵩燾總是正直之人，只是不甚知人，又性情褊急，是其短處。此次亦是拼卻聲名，替國(guó)家辦事，將來(lái)仍求太后、皇上恩典，始終保全。”

旨：“上頭也深知道郭嵩燾是個(gè)好人。其出使之后，所辦之事不少，但他挨這些人的罵也挨夠了?！?/p>

對(duì)：“郭嵩燾恨不得中國(guó)即刻自強(qiáng)起來(lái)，常常與人爭(zhēng)論，所以挨罵，總之系一個(gè)忠臣。”

旨：“我們都知道他，王大臣等也都知道?！保?3］811-816

外交家郭嵩燾是曾紀(jì)澤的“出使顧問(wèn)”，似乎要打理好曾紀(jì)澤出行的一切，以致于清廷也知道郭嵩燾的冤屈。曾紀(jì)澤作為故人之子，郭嵩燾對(duì)曾紀(jì)澤出使特別關(guān)心。曾紀(jì)澤在日記中寫(xiě)道：

1878 年12 月12 日，郭筠仙丈腹疾臥床，俟其起坐，乃詣榻談極久……夜與筠仙丈談極久。

12 月13 日，郭筠丈病愈，下樓來(lái)久談……偕筠丈、松生、蘭亭游博郎花園極久……至筠丈處談極久。

12 月14 日，與筠丈談極久……筠丈來(lái)談極久。開(kāi)單寫(xiě)應(yīng)買(mǎi)之物，筠丈屬寫(xiě)也，批定隨行員弁分駐英、法單。

12 月15 日，與筠丈談甚久……偕筠丈、藪齋、子振至外部，拜大臣瓦定敦，一談……夜飯后，與筠丈談極久。

12 月16 日，送筠仙丈，坐待良久，辰初天明，始得一談，筠丈登車(chē)赴英。

12 月17 日，日意格來(lái)談極久。日意格欲充中國(guó)駐法總領(lǐng)事官，曾求之筠仙丈，筠翁正色拒之。本日復(fù)問(wèn)于余，余應(yīng)曰：“此事非使者所能建議，若總署果派足下充總領(lǐng)事，則使者之責(zé)任輕松多矣?！庇嗝孳?，不能效筠翁直言拒之也。

……

1879年1月10日，筠仙丈啟行，送至車(chē)靈克羅斯車(chē)棧，視其展輪而后返。

1 月11 日，登樓，住于筠仙丈簽押房中，清撿書(shū)籍文件良久。［13］866-891

從日記中可以看出，出行前后郭嵩燾、曾紀(jì)澤二人形影不離，交流很多，郭嵩燾對(duì)曾紀(jì)澤的出使可謂盡心盡力。郭嵩燾、曾紀(jì)澤二人處理外交事務(wù)的方式則不太一樣。當(dāng)“日意格欲充中國(guó)駐法總領(lǐng)事官，曾求之筠仙丈，筠翁正色拒之”，而曾紀(jì)澤“面軟，不能效筠翁直言拒之也”。曾紀(jì)澤雖然自說(shuō)“面軟”，實(shí)是圓滑。王闿運(yùn)也在日記中記錄了郭嵩燾的“剛正不阿”：“筠仙來(lái)談，其愛(ài)憎又甚于黃，余皆唯唯而已。”［6］1395郭嵩燾剛正不阿的性格是造成其悲劇的重要原因。

晚年的郭嵩燾也時(shí)常談及夷務(wù)。陸寶忠做湖南學(xué)政時(shí)與郭嵩燾有一些禮節(jié)性拜訪。陸寶忠在日記中寫(xiě)道：“郭筠老來(lái)，談良久，語(yǔ)及夷務(wù)，渠謂俄羅斯、日本皆足為患，而俄處心積慮，欲雄視中西，英人以全力遏之，不令出地中海。東西諸國(guó)雖皆狡詐，然未必遽起異心。俄最宜防，看來(lái)不出數(shù)年，東北將有事矣?！保?4］224郭嵩燾雖退居故鄉(xiāng)，卻“時(shí)刻不忘中國(guó)所處險(xiǎn)惡的國(guó)際局勢(shì)，其所預(yù)言‘俄羅斯、日本皆足為患’，證之此后甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，果然不幸而言中。”［15］17可見(jiàn)，郭嵩燾確實(shí)有超前的戰(zhàn)略眼光。

三、教育者郭嵩燾

1877 年7 月，郭嵩燾與副使劉錫鴻發(fā)生沖突，劉錫鴻詆毀郭嵩燾有“三大罪”。郭嵩燾被罷官，隨后與繼任者曾紀(jì)澤辦完交接手續(xù)，黯然回湘。晚年郭嵩燾仍關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，在家鄉(xiāng)開(kāi)設(shè)禁煙會(huì)，積極籌辦教育。郭嵩燾是現(xiàn)代教育的“先行者”，他充分認(rèn)識(shí)到西方教育是西方強(qiáng)大的重要因素。郭嵩燾認(rèn)同西方教育的“實(shí)學(xué)”，認(rèn)為“西洋政教、制造，無(wú)一不出于學(xué)”，而中國(guó)應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，“宜廣開(kāi)西學(xué)館，使稍服習(xí)其業(yè)，知其所以為利，庶冀人心所趨，自求之而自通之，日久必能收其效”［16］383，“人才國(guó)勢(shì)，關(guān)系本原，大計(jì)莫急于學(xué)”［17］517。郭嵩燾從西方教育看出西方國(guó)家強(qiáng)盛的奧秘，進(jìn)而提出針對(duì)中國(guó)教育改革的建議。

近代湖南在曾國(guó)藩、郭嵩燾等人思想的影響下，學(xué)風(fēng)濃而正。卸甲歸來(lái)的郭嵩燾仍然勤于讀書(shū)，思考救世良方。其在日記中寫(xiě)道：“又接陳伯嚴(yán)寄示所著《雜記》及《七竹居詩(shī)存》《耦思室文存》，并所刻《老子注》《龍壁山房文集》五種。又杜云秋《雜著》《河北精舍學(xué)規(guī)》——亦云秋所撰也。伯嚴(yán)年甫及冠，而所詣如此，真可畏?！钡诙?，“接羅叔循信，并寄到其尊人研生所著經(jīng)說(shuō)，曰《周易訓(xùn)故大誼》，曰《禹貢義案》……其《周易訓(xùn)故》《禹貢義案》，最其生平專心致力之書(shū)，而卷帙皆不能全，良為可惜”［18］254。晚年郭嵩燾致力于讀書(shū)，以致于王闿運(yùn)也稱贊他“博學(xué)”：“為但少村改厘務(wù)書(shū)目錄，略以周官絘總廛布，分貨稅行貼，不及筠仙之博考也?！保?］1396

郭嵩燾有兩次從事教育的經(jīng)歷。1866 年，郭嵩燾被解職回籍，在長(zhǎng)沙城南書(shū)院及思賢講舍做老師。1879 年迫于壓力稱病辭歸，積極籌備教育。王闿運(yùn)在日記中記錄了郭嵩燾聘請(qǐng)其作為講舍講習(xí)的經(jīng)過(guò)：

1887 年5 月10 日，出至筠仙處……久論閑事，微及教讀事。

5 月15 日，筠仙書(shū)詢代館……已先待于講舍。五年三聘不敢就，今言代，故可試來(lái)也。

8 月6 日，筠仙送修金即禮來(lái)……躬往商之，且退關(guān)聘，不遇而返。

8 月7 日，過(guò)筠仙……退關(guān)書(shū)，火食銀、束脩百金代筠捐起湖亭，節(jié)敬作舟資，門(mén)禮充實(shí)，頗有使金如粟之意。［6］1379-1397

從日記中可以看出，郭嵩燾對(duì)籌辦學(xué)堂盡心盡力，相對(duì)而言，王闿運(yùn)則猶猶豫豫，對(duì)郭嵩燾籌備教育不太支持，他們形成了鮮明對(duì)比。郭嵩燾對(duì)后世有一定的影響。學(xué)者郭漢民認(rèn)為：“郭嵩燾對(duì)西方的認(rèn)識(shí)及其思想超越奠定了他作為一個(gè)啟蒙思想家的歷史地位?！保?9］104這一評(píng)價(jià)較為客觀公正。