成璟瑭

東北考古的交響樂：《東北考古學(xué)研究（一）》讀后

成璟瑭

【內(nèi)容提要】本文在界定東北考古概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述東北考古的定位與意義，指出東北考古是中國(guó)考古的重要組成部分，也是東北亞考古的核心內(nèi)容，東北地區(qū)是中國(guó)考古走向世界的必經(jīng)之地之一?！稏|北考古學(xué)研究（一）》是東北考古的經(jīng)典之作，該自選集從選題到內(nèi)容，從研究方法到得出結(jié)論，應(yīng)該是全面的、立體的、系統(tǒng)的、客觀的、科學(xué)的、可信的。東北考古在戰(zhàn)略上定位精準(zhǔn)，但在戰(zhàn)術(shù)上發(fā)力不夠，還應(yīng)進(jìn)一步在空白區(qū)域、新獲材料方面進(jìn)一步取得突破，針對(duì)已有觀點(diǎn)或重新檢討，或整合研究。

東北考古；中國(guó)考古；東北亞考古；戰(zhàn)略與課題

廣義的東北考古僅是一個(gè)地域考古概念，囊括在中國(guó)遼寧、吉林、黑龍江以及內(nèi)蒙古東南部等地所有的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究工作，并可進(jìn)一步區(qū)分為石器時(shí)代考古、青銅時(shí)代考古、早期鐵器時(shí)代考古、鮮卑考古、高句麗考古、渤?？脊?、遼金考古等①趙賓福：《東北石器時(shí)代考古》，長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2003年。，有學(xué)者還進(jìn)一步指出東北燕秦漢長(zhǎng)城以北地區(qū)應(yīng)使用早期鐵器時(shí)代這個(gè)概念的理由②朱永剛：《東北燕秦漢長(zhǎng)城與早期鐵器時(shí)代考古學(xué)文化研究的若干問題》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2014年第4期。，筆者也同意以上觀點(diǎn)。但為了便于教學(xué)，通常理解的東北考古還應(yīng)有時(shí)間的范疇，它區(qū)別于歷史時(shí)期的高句麗渤?？脊乓约斑|金考古，也不包括特別久遠(yuǎn)、研究方法略有區(qū)別的舊石器時(shí)代考古與相對(duì)比較復(fù)雜的東北燕秦漢時(shí)期考古，而是“東北先秦考古”的簡(jiǎn)稱，只包括新石器時(shí)代與青銅時(shí)代③參見吉林大學(xué)本科生教學(xué)計(jì)劃中的課程設(shè)置。。

從考古學(xué)史的角度看，東北考古工作開展得比較早，即使把鳥居龍藏、桑志華、德日進(jìn)這些外國(guó)學(xué)人學(xué)術(shù)目的不甚明確的地表采集工作排除在外，僅把1921年安特生在發(fā)掘河南澠池仰韶村之前，調(diào)查遼寧錦西（今葫蘆島市南票區(qū)）沙鍋屯遺址算作東北考古的開端的話，那么東北考古也與中國(guó)考古同年，甚至還略早一步；當(dāng)然，按照目前學(xué)術(shù)界的一般觀點(diǎn)，1931年梁思永在河南安陽(yáng)后岡遺址發(fā)現(xiàn)“后岡三疊層”應(yīng)是考古地層學(xué)之肇始，而在發(fā)掘后岡遺址之前，梁思永已經(jīng)在黑龍江齊齊哈爾的昂昂溪遺址進(jìn)行了小面積的發(fā)掘，并于1931年發(fā)表了《昂昂溪史前遺址》的論著；考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生的“區(qū)系類型”理論以及“文明論”理論，在正式發(fā)表之前，也分別已經(jīng)在為吉林大學(xué)考古專業(yè)師生做的報(bào)告與遼寧綏中召開的學(xué)術(shù)會(huì)議中明確提出并詳細(xì)闡述。鑒于以上對(duì)東北考古學(xué)術(shù)史的梳理，趙賓福 2010年以來先后三次在吉林長(zhǎng)春、遼寧沈陽(yáng)與遼寧大連召開的學(xué)術(shù)會(huì)議上，鄭重提出“東北考古”與中國(guó)考古同歲同步、是中國(guó)考古的演兵場(chǎng)或試驗(yàn)田①相關(guān)闡述參考趙賓福于2010年6月在“東北及內(nèi)蒙古東部地區(qū)考古的過去、現(xiàn)在與未來”學(xué)術(shù)研討會(huì)，2014年1月在“東北三省2013年度業(yè)務(wù)匯報(bào)會(huì)”，2015年12月在“五千年文明見證——紅山文化與中華文明學(xué)術(shù)研討會(huì)”等會(huì)議的發(fā)言。，甚至是引領(lǐng)者的觀點(diǎn)，而本文則是對(duì)趙賓福論文自選集《東北考古學(xué)研究（一）》②如非另加注釋特別說明，本文引用趙賓福的文章及觀點(diǎn)均來自趙賓福：《東北考古學(xué)研究（一）》，北京：科學(xué)出版社，2014年。讀后的思考以及對(duì)東北考古相關(guān)問題的深入探討。

一、東北考古的定位與意義

正如前文所述，廣義的東北考古是一個(gè)地域概念，那東北地區(qū)作為中國(guó)的重要組成部分，東北考古也自然就是中國(guó)考古的重要組成部分。中國(guó)考古學(xué)的理論、方法，在東北考古中都有體現(xiàn)，中國(guó)考古學(xué)的重要內(nèi)容在東北考古中也都有反映，甚至東北考古的一些重要發(fā)現(xiàn)與研究，成為解決中國(guó)考古學(xué)重大學(xué)術(shù)問題的鑰匙與關(guān)鍵。一句話，東北考古屬于中國(guó)考古，是中國(guó)考古的重要組成部分。

對(duì)于蘇秉琦提出的區(qū)系類型理論，東北地區(qū)做了有益的也是比較徹底的嘗試。從相對(duì)微觀的具體考古學(xué)文化的分期與類型研究，到東北的重要文化區(qū)乃至整個(gè)東北地區(qū)的考古學(xué)時(shí)空框架研究，都有大量成功的實(shí)踐探索，趙賓福在這兩個(gè)方面均做了大量卓有成效的工作。收入本論文集的《興隆洼文化的類型、分期與聚落研究》、《趙寶溝文化的分期與源流》《左家山新石器時(shí)代遺址的分期及相關(guān)文化遺存的年代序列》《西團(tuán)山文化分期研究》《白金寶文化的分期與年代》等都屬于前者，是相對(duì)微觀的具體研究。而《東北新石器文化的分期與特點(diǎn)》《遼西山地夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期考古學(xué)文化時(shí)空框架研究的再檢討》等，則屬于宏觀視野下的整合與系統(tǒng)研究。

研究東北考古不能脫離中國(guó)考古，正是基于這一點(diǎn)考慮，趙賓福在研究紅山文化分期、小河沿文化的年代與分期、小珠山遺址的年代、左家山遺址的分期、西團(tuán)山文化分期等問題時(shí)，不僅將東北地區(qū)的相關(guān)考古學(xué)文化與中原地區(qū)的考古學(xué)文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)比分析，而更是將其納入中原文化的時(shí)空框架體系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)東北考古與中國(guó)考古同發(fā)生、共轉(zhuǎn)變，在中原考古學(xué)文化重要的分期節(jié)點(diǎn)上，東北考古都有明顯的反映與變化，這一點(diǎn)充分說明東北考古作為中國(guó)考古重要組成部分是基于客觀事實(shí)的科學(xué)判斷。

當(dāng)然，由于東北地區(qū)位于我國(guó)邊疆地區(qū)，除其西南部以及西部局部地區(qū)與中原地區(qū)接壤之外，東北地區(qū)的西北部、北部、東部以及南部大部分地區(qū)是分別與蒙古、俄羅斯、朝鮮半島甚至日本列島接壤或隔海相望。而在新石器時(shí)代與青銅時(shí)代，國(guó)境概念與現(xiàn)在政治意義上的國(guó)家又有很大差異，考慮到考古學(xué)文化的性質(zhì)與特點(diǎn)，東北考古應(yīng)該置身于東北亞這個(gè)更廣闊的視野中進(jìn)行系統(tǒng)整合研究，才更接近客觀，才更有學(xué)術(shù)意義。因此，從東北亞考古的視野來看，東北地區(qū)位于中原地區(qū)與鄰近地區(qū)環(huán)繞的中心地帶，東北考古無疑是東北亞考古的核心，站在中國(guó)東北放眼東北亞，重新構(gòu)建中心與邊疆。

《東北考古學(xué)研究（一）》中的大量論文，也是極力突破語(yǔ)言與材料障礙，系統(tǒng)整理有限的鄰境地區(qū)相關(guān)考古學(xué)材料，參考已有的學(xué)術(shù)研究成果，從東北亞的學(xué)術(shù)視野中，構(gòu)建考古學(xué)文化交流與互動(dòng)的鮮活畫面?！稏|北地區(qū)新石器文化與周邊文化關(guān)系》《圖們江流域的青銅時(shí)代文化研究》等文章，已經(jīng)有深入闡述與充分研究。需要指出的是，不僅東北地區(qū)，就全國(guó)范圍來講，外國(guó)考古學(xué)材料的及時(shí)獲得與準(zhǔn)確理解還有很大的改進(jìn)空間，加之鄰近地區(qū)考古學(xué)發(fā)展水平的不均衡以及交流渠道等的限制，我們認(rèn)為目前在東北亞范圍內(nèi)討論東北考古還是粗線條式勾勒，雖大體輪廓與基本觀點(diǎn)不會(huì)有太大出入，但對(duì)于局部的精細(xì)描繪以及具體問題的深入討論，還有很多工作要做。

盡管還存在一些遺憾與不足，但我們通過《東北考古學(xué)研究（一）》，還是可以對(duì)東北考古做出準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)定位，東北考古不僅是中國(guó)考古的重要組成部分，而且還是東北亞考古的核心內(nèi)容。換言之，東北地區(qū)是中國(guó)考古走向世界的必經(jīng)之地之一。

二、小題大做與大題小做

考古學(xué)研究是基于材料的科學(xué)分析與系統(tǒng)整合，可以針對(duì)一類材料，在宏觀的時(shí)空框架中做流變分析，又可以在宏觀的時(shí)空框架中，對(duì)不同的考古學(xué)文化做聚類研究，如無不當(dāng)，我們分別可以稱之為小題大做與大題小做。

玉器是中國(guó)史前考古的重要研究對(duì)象，東北地區(qū)的遼西文化區(qū)已經(jīng)有比較發(fā)達(dá)的玉器文明，也是通過玉禮器研究古代文明的重要資料。相對(duì)不為人所知的是在吉長(zhǎng)地區(qū)的左家山文化中，也有與紅山文化玉豬龍?jiān)煨蜆O為接近的“玉石龍”，年代相較于紅山文化還略早一些。鑒于此項(xiàng)發(fā)現(xiàn)的重要意義，為全面梳理包括左家山文化在內(nèi)的吉林地區(qū)的早期玉器文化，探討東北邊疆的史前文明進(jìn)程，趙賓福于1998年發(fā)表了《吉林省出土的史前玉器及相關(guān)問題》一文，除了全面系統(tǒng)收集資料、科學(xué)詳盡分析討論之外，還與周邊地區(qū)材料做了簡(jiǎn)單的對(duì)比研究，較早得出“吉林史前玉器與黑龍江地區(qū)更為密切”的重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是一篇小題大做的代表性文章。小題大做需要的是對(duì)同類材料的宏觀把握，并在形態(tài)學(xué)研究基礎(chǔ)上，通過文化因素組合分析等，得出比較科學(xué)可信的結(jié)論。除此之外，作者還對(duì)遼西地區(qū)史前玉器等也有小題大做的分析與研究，構(gòu)建了比較完善的東北地區(qū)玉器研究體系。

如果說小題大做是在宏觀的時(shí)空框架中，以器物形態(tài)差異為出發(fā)點(diǎn)，探討同類器物發(fā)展演進(jìn)的歷史文化背景，那么大題小做則是在大的歷史文化背景中，著重考慮不同考古學(xué)文化中的相同文化因素，分析這些因素的產(chǎn)生、發(fā)展背景，對(duì)不同考古學(xué)文化做聚類分析研究?？v觀《東北考古學(xué)研究（一）》中自選文章，作者不僅擅長(zhǎng)小題大做，更精于大題小做，大題小做，也經(jīng)常給人耳目一新的感覺。

蘇秉琦曾提出要打破中國(guó)歷史教育的兩大怪圈，一是根深蒂固的中華大一統(tǒng)思想，二是將馬克思提出的社會(huì)發(fā)展規(guī)律看作歷史本身。其中第一個(gè)怪圈的典型錯(cuò)誤做法就是將夏商周秦漢看成一脈相承的改朝換代①蘇秉琦：《中國(guó)文明起源新探》，北京：三聯(lián)書店，1999年?！，F(xiàn)在反思這種觀點(diǎn)，這兩個(gè)怪圈對(duì)我們思維的影響確實(shí)是根深蒂固的，尤其是大一統(tǒng)思想與一脈相承理論，已經(jīng)被無數(shù)的考古發(fā)現(xiàn)所證偽，中國(guó)歷史的本來面貌應(yīng)該是錯(cuò)綜復(fù)雜的文化交流與融合，有繼承，更有創(chuàng)新。也許是對(duì)蘇秉琦觀點(diǎn)的強(qiáng)烈認(rèn)同，抑或是基于材料分析得出的相同認(rèn)識(shí)，《東北考古學(xué)研究（一）》中不少文章，都有類似觀點(diǎn)的體現(xiàn)，并都是大題小做得出的令人信服的觀點(diǎn)。

較早有此類體現(xiàn)的是作者對(duì)遼西地區(qū)從興隆洼文化到小河沿文化眾多考古學(xué)文化的譜系關(guān)系的研究與認(rèn)識(shí)，一般被表述為年代相對(duì)早晚的這些考古學(xué)文化，并不是簡(jiǎn)單的消亡與承繼發(fā)展關(guān)系，很有可能是或先或后的長(zhǎng)期并存以及在一定時(shí)間范圍內(nèi)的此消彼長(zhǎng)關(guān)系。趙賓福明確指出：小河沿文化晚于紅山文化，但是小河沿文化的傳統(tǒng)更多的來自趙寶溝文化，紅山文化對(duì)小河沿文化的影響只是個(gè)別的、局部的。

如果說《東北考古學(xué)研究（一）》有關(guān)新石器考古中的聚類分析只是對(duì)個(gè)別已有觀點(diǎn)的修正或完善，那么青銅時(shí)代的聚類分析，則有眾多顛覆性的新知與新論。首先是對(duì)遼東北部地區(qū)夏商時(shí)期遺存的整合研究，作者在厘清“文化”與“類型”的概念差異基礎(chǔ)上，對(duì)之前該地區(qū)已有的“新樂上層文化”“老虎沖類型”“順山屯類型”“望花類型”“廟后山文化”等按照統(tǒng)一文化類型概念做了界定，基于對(duì)這些“文化”或“類型”的時(shí)空范圍、文化性質(zhì)以及遺存屬性等的分析與判斷，建議將其統(tǒng)一為“馬城子文化”。這種建議的提出，并不是單純的文字變化，而正是在夏商時(shí)期遼東北部這個(gè)宏觀的時(shí)空范圍內(nèi)，從材料的共性出發(fā)，對(duì)不同遺址體現(xiàn)的相同文化因素所做的整合研究，是大題小做的典范。

在對(duì)遼東地區(qū)兩周時(shí)期考古學(xué)遺存做了全面整理與系統(tǒng)分析之后，作者又以陶器為研究視角，整合以往學(xué)術(shù)界以遺址或以遺物命名文化及類型造成的概念混亂。例如：在敏銳地發(fā)現(xiàn)陶器紋飾中不見繩紋，器物組合以壺、罐為主，大量采用積石墓、石棺墓、石蓋墓、石棚等石構(gòu)墓葬，并隨葬大量青銅武器等文化共性，建議以“雙房文化”整合這些遺存，并根據(jù)不同的陶器組合，將整個(gè)雙房文化劃分為具有時(shí)間概念的早、中、晚三期，分別相當(dāng)于中原地區(qū)的西周時(shí)期、兩周之際到春秋戰(zhàn)國(guó)之際以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期三個(gè)階段。

通過以上兩個(gè)典型研究案例可以看出，以往研究視野的狹窄以及強(qiáng)調(diào)遺存?zhèn)€性等詬病是導(dǎo)致學(xué)術(shù)概念混亂的重要原因，當(dāng)材料積累到比較豐富的程度，應(yīng)該適時(shí)對(duì)這些屬于同一時(shí)空框架內(nèi)的考古學(xué)遺存進(jìn)行科學(xué)合理的大題小做。以遺存的共性為著手點(diǎn)，在充分考慮遺存?zhèn)€性的同時(shí)，更要注重時(shí)代特征以及地域特色，并對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的文化交流與融合有清晰準(zhǔn)確的判斷，這樣得出的結(jié)論才比較真實(shí)可信。當(dāng)然，整合后的文化概念如何命名是居于其次的問題，不同的研究者有不同的著眼點(diǎn)可以理解，但是，命名可以不同，文化內(nèi)涵的趨同則應(yīng)是學(xué)者們的共識(shí)。

大題小做與小題大做是考古學(xué)研究的兩種思路，具體研究方法也有所區(qū)別，但是，針對(duì)同一批材料，或要回答同樣的問題，這兩種研究可以達(dá)到殊途同歸的效果?！稏|北考古學(xué)研究（一）》中自選的文章恰恰體現(xiàn)了這兩種研究思路的完美結(jié)合，而靈活運(yùn)用這兩種研究方法的前提，則需具備豐富的考古學(xué)理論基礎(chǔ)、引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流的勇氣以及對(duì)相關(guān)材料的熟知與敏銳。

三、東北考古的戰(zhàn)略與課題

《東北考古學(xué)研究（一）》一共自選了32篇文章，除了2篇舊石器時(shí)代的考古文章以及有關(guān)考古學(xué)教育4篇文章或訪談體現(xiàn)作者豐富的知識(shí)背景與重要的崗位職責(zé)之外，其余 26篇文章均為與本文所談的東北考古有關(guān)的研究論文。從選題到內(nèi)容，從研究方法到得出結(jié)論，應(yīng)該是全面的、立體的、系統(tǒng)的，客觀的、科學(xué)的、可信的。如果說每篇文章都可以看作一個(gè)樂章的話，那整個(gè)論文自選集無疑就是一部東北考古的交響樂，閱文如賞樂，清新悅耳。但并不是說，這一部論文自選集已經(jīng)解決了東北考古的所有問題，是東北考古的收官之作。其實(shí)，東北考古還有很多有待解決，或者亟待處理的學(xué)術(shù)問題。

首先，在戰(zhàn)略上，東北考古定位精準(zhǔn)，但是發(fā)力不夠。東北考古作為中國(guó)考古的一部分，存在被淡化的趨勢(shì)。越來越多的學(xué)者都只談東北，不言中原，中原的標(biāo)尺在東北雖沒失效，但已弱化，這是不好的苗頭。想做好東北考古的學(xué)者，一定要對(duì)中原考古有深入了解，尤其是對(duì)于東北的很多空白區(qū)域，這一點(diǎn)尤為重要，但不可機(jī)械比附，照搬照用。同時(shí)，作為東北亞考古核心區(qū)域的東北考古，語(yǔ)言與材料應(yīng)該不再成為障礙，活躍的國(guó)際學(xué)術(shù)交流以及便捷的資料獲取方式，應(yīng)該有效地服務(wù)于學(xué)術(shù)研究，豐富的材料積累與深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，東北考古絕對(duì)應(yīng)該成為東北亞考古的引領(lǐng)者。

其次，戰(zhàn)略上的遠(yuǎn)見卓識(shí)一定要落實(shí)到戰(zhàn)術(shù)上的實(shí)際操作。在東北考古研究領(lǐng)域，還有很多學(xué)術(shù)問題需要認(rèn)真地回答，材料的空缺可以暫時(shí)得到理解，但是研究視野與研究方法的局限則必須得到突破。以此為基礎(chǔ)，我們提出東北考古未來的學(xué)術(shù)課題。

第一，空白區(qū)域的材料突破。東北地區(qū)地域廣袤，按照自然地理環(huán)境，還可以進(jìn)一步區(qū)分為若干小的區(qū)域，但這些小區(qū)域之間，考古學(xué)材料的積累存在很大的差異。一般認(rèn)為遼河流域，尤其是遼西地區(qū)的材料是最豐富的，考古學(xué)研究工作開展得也比較早，很多觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心。但是，吉林的吉長(zhǎng)地區(qū)，除左家山文化之外，尚無其他重大發(fā)現(xiàn)，黑龍江的三江平原也是新開流文化一枝獨(dú)秀四十年，凡此種種，均需田野考古工作深入探討。

第二，新獲材料的系統(tǒng)分析。近年來，吉林西部以及科爾沁沙地一帶田野考古取得了豐碩的成果，但是，針對(duì)這些新發(fā)現(xiàn)的研究工作速度還應(yīng)加快，盡管材料的消化需要一定時(shí)間，但是全面系統(tǒng)公布材料就是科學(xué)研究分析的第一要?jiǎng)?wù)，個(gè)別遺址的材料整理已經(jīng)得到相關(guān)科研項(xiàng)目的有力支撐，我們期待這些重要遺址材料的全面刊布以及在此基礎(chǔ)上的系統(tǒng)分析。

第三，已有觀點(diǎn)的重新檢討。隨著材料的積累以及認(rèn)識(shí)的升華，對(duì)已有觀點(diǎn)的重新檢討成為我們研究的另一項(xiàng)重要課題。比如：對(duì)于炙手可熱的紅山文化研究，已經(jīng)成為中國(guó)文明探源的重要課題，學(xué)術(shù)界基本上已經(jīng)認(rèn)識(shí)到紅山文化可以分為“西水泉期”與“東山嘴期”，這兩期不僅存在時(shí)間的先后早晚，而且分布地域也不完全重合，甚至，文化性質(zhì)都有重要區(qū)別，應(yīng)該可以將其看作兩個(gè)不同考古學(xué)文化，并僅將后者與中國(guó)文明探源緊密相連才可能比較符合客觀實(shí)際；還有兩周之際的遼西地區(qū)，也應(yīng)該重新按照統(tǒng)一的文化標(biāo)準(zhǔn)，大題小做，認(rèn)真甄別遺存的特點(diǎn)與性質(zhì)，整合相對(duì)煩瑣或者不甚科學(xué)的考古學(xué)文化命名，在宏觀的研究視野中審視考古學(xué)文化的交流與融合。

第四，宏觀視野的整合研究。盡管中國(guó)中原的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究唾手可得，但要引起我們的足夠重視，并以此參照對(duì)比東北考古的相關(guān)材料，檢視我們的分析與判斷；其次，俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)、朝鮮半島以及日本列島等鄰近地區(qū)的考古學(xué)材料以及研究成果也要及時(shí)跟進(jìn)，很多困擾我們的學(xué)術(shù)問題，其答案也許就藏在這些材料中，因此，要強(qiáng)調(diào)解決學(xué)術(shù)問題為國(guó)際交流的先導(dǎo)，鼓勵(lì)開展針對(duì)性較強(qiáng)的專題學(xué)術(shù)互動(dòng)，真正構(gòu)建東北亞考古的學(xué)術(shù)舞臺(tái)，并發(fā)揮東北考古的核心作用。作為中國(guó)考古一部分的東北考古與作為東北亞考古核心內(nèi)容的東北考古不僅不互相矛盾，而且還有機(jī)統(tǒng)一。有學(xué)者已經(jīng)提出加強(qiáng)“A”字形三個(gè)半島（膠東半島、遼東半島、朝鮮半島）史前文化交流研究就是一個(gè)很好的例證。

第五，貫穿早晚的縱向思維。廣義的東北考古屬于區(qū)域考古范疇，縱向的時(shí)間移轉(zhuǎn)產(chǎn)生了不同時(shí)段的分支領(lǐng)域，但是歷史發(fā)展是一脈相連、綿延不斷的，過于強(qiáng)調(diào)時(shí)段的差異可能就會(huì)忽視文化的傳承。因此，我們建議盡管空間上東北考古是中國(guó)考古的組成部分，是東北亞考古的核心內(nèi)容，時(shí)間上也應(yīng)做到融會(huì)貫通，用發(fā)展的眼光看待考古學(xué)文化的演進(jìn)，用動(dòng)態(tài)思維理解東北古代社會(huì)的變遷。橫向比較結(jié)合縱向思維，演繹歷史發(fā)展的完美畫卷。

如果說《東北考古學(xué)研究（一）》是一部交響樂，我們希望這種學(xué)術(shù)盛宴不能只有一場(chǎng)，自選集的標(biāo)題已經(jīng)表明了作者的決心，我們?yōu)榇朔Q贊，并期待續(xù)集盡快發(fā)表，但我們更希望不久的將來能看到更為壯闊的《東北亞考古學(xué)研究》早日面世，為此，我們應(yīng)該一起努力，或許那一天，中國(guó)考古就已經(jīng)真正意義上地走向了世界。

吉林大學(xué)博士后科研啟動(dòng)資助（164558）；第 59批中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助《青銅時(shí)代的中國(guó)東北及東北亞》

成璟瑭，男，1978年生，文學(xué)博士，吉林大學(xué)文學(xué)院考古學(xué)系、邊疆考古研究中心副教授（長(zhǎng)春 130012）。