◆ 陳國(guó)元

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重構(gòu)思想史和中國(guó)新文學(xué)交融的學(xué)術(shù)平臺(tái)
——中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)第32屆年會(huì)暨“思想史視野與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

◆ 陳國(guó)元

2016年7月15-17日，由中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)主辦、河北師范大學(xué)文學(xué)院承辦的中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)第32屆年會(huì)暨“思想史視野與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作”學(xué)術(shù)研討會(huì)在石家莊市順利召開(kāi)。出席本次會(huì)議的專家學(xué)者計(jì)150多位。共87篇相關(guān)論文入編會(huì)議的論文集。開(kāi)幕式由中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)張永健主持。王大勇(河北師范大學(xué)黨委常委、教授)致歡迎詞。黃永林(中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華中師范大學(xué)副校長(zhǎng))在致辭中高度肯定了本次會(huì)議主題的恢宏與開(kāi)放性，認(rèn)為大會(huì)主題響應(yīng)今年5月份習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話。張炯(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席)回顧了中國(guó)新文學(xué)誕生和發(fā)展的背景，重點(diǎn)分析人文主義思想在文學(xué)中的衍變。劉醒龍(茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主、湖北省作家協(xié)會(huì)副主席、《芳草》雜志總編)倡導(dǎo)研究者要盡可能與創(chuàng)作者溝通，批評(píng)當(dāng)前研究者有低估作家思想的現(xiàn)象，同時(shí)主張作家要注重“行走”的力量。張福貴(吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授、長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授)稱贊了當(dāng)代文學(xué)的研究?jī)r(jià)值，認(rèn)為從該視野研究文學(xué)攫住了文學(xué)本質(zhì)。張永健宣讀了中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、華中師范大學(xué)原校長(zhǎng)王慶生的賀信。出席開(kāi)幕式的專家還有《文藝爭(zhēng)鳴》主編王雙龍，《當(dāng)代作家評(píng)論》主編韓春燕，《福建論壇》社長(zhǎng)兼總編管寧，河北師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授胡景敏等。

如何在思想史視域“醫(yī)治”文學(xué)史講述的隨意性？怎樣看待文學(xué)史與思想史的關(guān)系？在思想史影響下文學(xué)審美特征有何變遷？什么樣的作品能列入思想史研究范疇并對(duì)思想史產(chǎn)生影響？持何種觀念面對(duì)文學(xué)中的“輕淺微”現(xiàn)象？文學(xué)思潮怎樣順應(yīng)了中國(guó)歷史的衍變？為解決思想史視域下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中遇到的亟待突圍的困境，在主題發(fā)言、兩個(gè)分會(huì)場(chǎng)發(fā)言(均采用雙主持、雙評(píng)議的形式)中，學(xué)者們展開(kāi)了熱烈的討論。

一、 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史書寫的增生點(diǎn)

首先，與會(huì)人員在思想史視域下提出諸多能擴(kuò)展中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史寫作范疇的觀點(diǎn)。李永東(西南大學(xué))研究“半殖民”和“解殖民”對(duì)中國(guó)文化和文學(xué)走向的制約，提出進(jìn)化論與殖民觀念是否構(gòu)成合謀等諸多值得再思考的問(wèn)題。李建周(河北師范大學(xué))指出先鋒文學(xué)當(dāng)前置于概念有余、思想貧乏的境遇，應(yīng)建構(gòu)形式史與思想史的框架以深入研究先鋒文學(xué)，并期待從中西方讀者接受共識(shí)中探求先鋒文學(xué)的世界及本土內(nèi)涵。羅長(zhǎng)青(貴州師范大學(xué))梳理了文學(xué)史研究的思想史轉(zhuǎn)向問(wèn)題，建議持同情和理解的態(tài)度審視歷史上的文學(xué)。張細(xì)珍(江西財(cái)經(jīng)大學(xué))考察了后殖民視域下小說(shuō)中旅外藝術(shù)家形象身份認(rèn)同的癥候，重點(diǎn)詮釋其身份認(rèn)同的困境，分析了文本與作家現(xiàn)實(shí)境遇的矛盾體現(xiàn)。致力于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中海洋書寫的王泉(湖南城市學(xué)院)以當(dāng)代小說(shuō)的“海權(quán)書寫”為對(duì)象，通過(guò)歷史意識(shí)中的海戰(zhàn)書寫及和平年代的海權(quán)訴求引發(fā)學(xué)界對(duì)國(guó)防文學(xué)及作家思想軌跡的重視。張立國(guó)(濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院)倡導(dǎo)恢復(fù)報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)等非虛構(gòu)寫作傳統(tǒng)，認(rèn)為該體裁具有極強(qiáng)的生命力，所以文學(xué)并未陷入“輕淺微”的窘態(tài)。楊建兵(武漢工程大學(xué))從歷史上重要文學(xué)作品的經(jīng)典化歷程及讀者審美趣味多元化等方面提示學(xué)界不必?fù)?dān)憂“輕淺微”式的文學(xué)。劉芳坤(山西大學(xué))認(rèn)為當(dāng)前文學(xué)史面對(duì)1970年代文學(xué)時(shí)廣泛采用“紀(jì)念”“批判”的態(tài)度，使該時(shí)間段文學(xué)史出現(xiàn)偏頗現(xiàn)象，提倡從文學(xué)史內(nèi)部獲得超越的可能性。吳志凌(湖南城市學(xué)院)研究五四文學(xué)中的女性獨(dú)身敘事，認(rèn)為該敘事是在西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)及無(wú)政府主義思潮影響下實(shí)現(xiàn)的，反映了女性對(duì)兩性倫理觀的超前意識(shí)。王學(xué)振(海南師范大學(xué))用實(shí)例印證了清末民初時(shí)民族主義的缺失及表現(xiàn)，即泛黃種主義、大漢族主義。蔚藍(lán)(湖北大學(xué))提示當(dāng)下作品講故事的同時(shí)呈現(xiàn)了去現(xiàn)實(shí)化的畸形現(xiàn)象，作家認(rèn)同當(dāng)今消費(fèi)文學(xué)而思想深度缺憾。湯天勇(黃岡師范學(xué)院)探詢了思想史視野與中國(guó)當(dāng)代歷史文學(xué)散文的創(chuàng)作局限，由此引導(dǎo)人們思考持何種歷史觀、文化觀審視歷史素材。譚偉平(懷化學(xué)院)提出“文學(xué)智慧功能”的概念，認(rèn)為科幻文學(xué)的發(fā)展拓展了文學(xué)思想史的疆域。楊虹(湖南商學(xué)院)關(guān)注經(jīng)濟(jì)權(quán)力對(duì)商業(yè)小說(shuō)話語(yǔ)實(shí)踐的影響。

其次，學(xué)者們重新審視了部分作家的文學(xué)史地位。郭寶亮(河北師范大學(xué))認(rèn)為王蒙給予我們最有價(jià)值的思想資源是立體復(fù)合式的思維方式，并提倡“全面的深刻”的治學(xué)觀。張慧強(qiáng)(河北北方學(xué)院)關(guān)注的是馮雪峰從“士節(jié)”話語(yǔ)運(yùn)用的角度對(duì)周作人的批判研究，認(rèn)為馮雪峰突破了馬克思主義及蘇俄理論，運(yùn)用“名節(jié)論”抨擊周作人。田悅芳(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué))關(guān)注巴金社會(huì)理想中的個(gè)人及其思想啟示，從思想發(fā)展等視角佐證巴金與狂熱的無(wú)政府主義存在距離。周航(長(zhǎng)江師范學(xué)院)闡釋了俞平伯對(duì)當(dāng)代詩(shī)壇的啟示及指導(dǎo)性意義，從保存創(chuàng)作完整性角度肯定了詩(shī)人在新中國(guó)成立后停止創(chuàng)作的行為。張占杰(石家莊學(xué)院)通過(guò)孫犁參與編輯的副刊《晉察冀日?qǐng)?bào)》，及自編的《平原雜志》透視其編輯思想的衍變，認(rèn)為編輯活動(dòng)是孫犁文學(xué)理想的延伸。

最后，部分代表從史料學(xué)角度挖掘出新的文學(xué)史生成的可能性。裴亮(武漢大學(xué))從竹內(nèi)好對(duì)茅盾作品的譯介出發(fā)，印證了茅盾是理解現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)型和社會(huì)變革的重要路徑之一；并提示學(xué)界注意竹內(nèi)好的思想是自我否定之否定，而后產(chǎn)生新觀點(diǎn)的過(guò)程。宮立(河北師范大學(xué))梳理了唐弢《書話》的版本變遷過(guò)程，并與同時(shí)期內(nèi)部出版的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》上冊(cè)討論稿作對(duì)讀，提出《書話》為文學(xué)史的撰寫提供了新史料。陳進(jìn)武(江蘇第二師范學(xué)院)對(duì)學(xué)術(shù)與思想論爭(zhēng)做了學(xué)術(shù)化梳理，豐富了李澤厚“思想家淡出，學(xué)問(wèn)家凸顯”的觀點(diǎn)。

二、 歷史變遷中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮

一些專家歷時(shí)地將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮置于中國(guó)歷史的背景下，考辨其沿革問(wèn)題。羅振亞(南開(kāi)大學(xué))認(rèn)為自1984年起中國(guó)先鋒詩(shī)歌產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性裂變，辯證分析了近三十年先鋒詩(shī)潮的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)及缺憾。岳凱華(湖南師范大學(xué))圍繞《蘇俄文藝論戰(zhàn)》從外籍漢譯的角度闡釋新文學(xué)的發(fā)生學(xué)，提出史料學(xué)研究的注意事項(xiàng)。馮雷(北方工業(yè)大學(xué))將九十年代后與“十七年”時(shí)期作品中的英雄形象作比較，認(rèn)為前者作品中的英雄是娛樂(lè)時(shí)代的英雄想象。肖佩華(廣東海洋大學(xué))將百年新文學(xué)中農(nóng)民意識(shí)寫作分為三個(gè)階段，在思想史視域下分析農(nóng)民形象的流變。肖向東(江南大學(xué))從新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思想迷失入手，批判了主流寫作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文學(xué)，建議文學(xué)應(yīng)有文化擔(dān)當(dāng)。由于新文學(xué)以來(lái)兩次啟蒙文學(xué)出現(xiàn)諸多弊病，蔣濟(jì)永(華中科技大學(xué))提倡文學(xué)要告別啟蒙，作家思想應(yīng)經(jīng)得起思想史的考驗(yàn)，需突破中西方傳統(tǒng)。

部分與會(huì)者注重文學(xué)思潮中的比較、影響研究，并觀照新的文學(xué)思潮。張立群(遼寧大學(xué))由眾多“海子傳”的商業(yè)性、拼湊性引出對(duì)版本學(xué)中自傳、他傳的思慮，否定諸多傳記的有效性。樊星(武漢大學(xué))從海外的“新移民文學(xué)”看國(guó)民性問(wèn)題，認(rèn)為該問(wèn)題是文本研究、民族性研究、民族文化復(fù)雜性的研究。李勇(鄭州大學(xué))審視了臺(tái)灣左翼鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)大陸當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的啟迪，重點(diǎn)觀照陳映真獨(dú)特的人道主義思想和理念先行觀。李建東(南通大學(xué))從哲學(xué)角度著手思考人的存在問(wèn)題，以此延伸至文學(xué)作品如何獲具思想生成性，提示理論界、創(chuàng)作界應(yīng)提高思想深度。張?zhí)脮?huì)(揚(yáng)州大學(xué))指出自然“災(zāi)害文學(xué)”中作家對(duì)社會(huì)的觀照缺失災(zāi)害意識(shí)和悲憫情懷。對(duì)此，胡景敏提示，應(yīng)注意“災(zāi)害文學(xué)”中的“人禍文學(xué)”。

三、 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品新釋

本次研討中，部分現(xiàn)代文學(xué)“大家”在思想史上的貢獻(xiàn)被重新挖掘。畢海(中央民族大學(xué))通過(guò)《鼓書藝人》審視老舍對(duì)文化啟蒙的典型思考，將孟良的人物形象塑造視為老舍啟蒙思想變化的節(jié)點(diǎn)，提出現(xiàn)代民族國(guó)家文化的發(fā)展有待于民眾理性意識(shí)的覺(jué)醒。羅振亞肯定了畢海的切入角度兼收了方法論意義。羅維斯(南開(kāi)大學(xué))以《子夜》中的紳士階層的身份屬性為研究對(duì)象，觀照茅盾對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化現(xiàn)狀及現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特理解，認(rèn)為維新派進(jìn)行的是紳士階層內(nèi)部的、帶有追求現(xiàn)代成分的自救行動(dòng)。周曉平(嘉應(yīng)學(xué)院)覺(jué)得茅盾的思想是伴隨“五四”以后的文化、政治一起成長(zhǎng)的，探討了茅盾早期的文學(xué)觀及深刻蘊(yùn)含。張森(湖南師范大學(xué))從歷史角度探析沈從文以湘西巫楚文化為背景建構(gòu)的“神性”思想的發(fā)生、嬗變、重構(gòu)過(guò)程。肖太云(長(zhǎng)江師范學(xué)院)將沈從文1951年去川南土改之行界定為其第三個(gè)人生節(jié)點(diǎn)的完成時(shí)間，同時(shí)是其后半生人生的起始點(diǎn)。楊紅莉(石家莊學(xué)院)認(rèn)為具有獨(dú)特思想的作家能夠通過(guò)作品顯示出人在當(dāng)下不同的生存狀態(tài)，并以魯迅、沈從文、汪曾祺做佐證。陳霞(玉林師范學(xué)院)把李伯元的《文明小史》、魯迅的《頭發(fā)的故事》等作品中涉列的“辮子問(wèn)題”作為入口，從“假洋鬼子”的偽西方形象延伸至如何吸取西方真正的文明成果而進(jìn)行徹底革命的問(wèn)題。周憲新(益陽(yáng)市市委)闡釋了吳奔星詩(shī)歌的重要價(jià)值；向與會(huì)人員介紹目前已發(fā)掘出諸多周立波的未刊稿，并預(yù)計(jì)于2018年在益陽(yáng)召開(kāi)周立波創(chuàng)作研討會(huì)。李奇志(武漢輕工大學(xué))從張愛(ài)玲的《中國(guó)的日夜》中談“食”入手，分層探析作家創(chuàng)作的思想觀念。王學(xué)海(靜安國(guó)學(xué)院)重視在集體記憶中提煉被遺忘、被遮蔽的個(gè)人記憶，借此將黃源現(xiàn)象為研究對(duì)象，認(rèn)為他始終獨(dú)尊政治，未融入文學(xué)當(dāng)中。

以“十七年”文學(xué)為重點(diǎn)，與會(huì)人員深入討論了當(dāng)代作家作品。陳思廣(四川大學(xué))覺(jué)得柳青的《創(chuàng)業(yè)史》的主題是揭示勞動(dòng)者贏得做人尊嚴(yán)的過(guò)程。王寧(廊坊師范學(xué)院)觀照“十七年”河北小說(shuō)的情愛(ài)敘事中階級(jí)對(duì)自然性的強(qiáng)勢(shì)滲入，重點(diǎn)剖析了戀家結(jié)構(gòu)中戀妻與戀媽的差異性及戀家如何在階級(jí)層面被合理化。李華秀(河北師范大學(xué))提出孫犁小說(shuō)中存在諸多潛在的思想，《蕓齋小說(shuō)》是能多次駕馭相同素材并使素材增值的好作品。鐘名誠(chéng)(南京曉莊學(xué)院)觀照朱光潛以新中國(guó)初期社會(huì)主義建設(shè)成就為素材寫作的格律詩(shī)。此外，張帆(集美大學(xué))提示人們注意工業(yè)題材寫作的變化，剖析蔣子龍的改革小說(shuō)人物形象的衍變，著力解讀了《赤橙黃綠青藍(lán)紫》在“又紅又?！钡缆飞系呐笆?。劉霞云(南京師范大學(xué)，馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校)分析了戴厚英的《人啊，人！》中的并置問(wèn)題，佐證了并置手法在該小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)期極具先鋒性，以此質(zhì)疑戴厚英無(wú)法獲得文學(xué)史高度評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀。楊秀芝(中南民族大學(xué))分析了男性作家文本的性愛(ài)表現(xiàn)與性別秩序，批判文本中的菲勒斯中心意識(shí)、斯德哥爾摩征候、恐女和厭女的文學(xué)傳統(tǒng)。

四、 我國(guó)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的思想深度及其他

面對(duì)當(dāng)下著名作家的創(chuàng)作思想及其作品在思想史上的重要作用，學(xué)者們各抒己見(jiàn)。張光芒(南京大學(xué))針對(duì)當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作落后于生活的現(xiàn)象，提出作家是否該有思想和是否該向作家要思想的問(wèn)題，倡導(dǎo)向作家要本質(zhì)的真實(shí)。古遠(yuǎn)清(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué))以學(xué)術(shù)相聲的形式將莫言定義為高級(jí)而有趣的作家，認(rèn)為是解構(gòu)主義使莫言對(duì)道德判斷、價(jià)值判斷不屑一顧了。唐克龍(湖南大學(xué))將動(dòng)物敘事的角度聚焦在莫言的小說(shuō)《酒國(guó)》《四十一炮》對(duì)消費(fèi)主義夸飾性、享樂(lè)性的揭示和極端批判上，揭示人被異化為物的真相及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德水準(zhǔn)下降的反比關(guān)系。喻曉薇(武漢輕工大學(xué))以中西、古今比較的維度，認(rèn)為莫言小說(shuō)代表了中國(guó)小說(shuō)在當(dāng)代建立了新的里程碑，提出莫言受西方啟發(fā)最終返回中國(guó)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。郭寶亮在評(píng)議時(shí)指出莫言作品存在逾越中西方的雙重超越性。付麗婭(武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院)論述了童年經(jīng)驗(yàn)在余華創(chuàng)作中的表現(xiàn)及它對(duì)作家創(chuàng)作風(fēng)格等的影響。艾翔(天津社會(huì)科學(xué)院)視閻連科的《朝著東南走》為考察田園烏托邦和政治烏托邦的概念討論小說(shuō)，推測(cè)“朝著東南走”在紅軍長(zhǎng)征“朝著西北走”的方向基礎(chǔ)上形成反烏托邦模式。周建華(贛南師范大學(xué))談?wù)撻愡B科小說(shuō)中道德、思想的主動(dòng)墮落問(wèn)題。孫俊杰(山西師范大學(xué))論述了劉震云的《一句頂一萬(wàn)句》的結(jié)構(gòu)模式：普通人的出走和回歸的結(jié)構(gòu)，跑題與順手牽羊的結(jié)構(gòu)。關(guān)注遲子建生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的李會(huì)君(湖北文理學(xué)院)從作家論角度，將其近三十年的作品劃分為三個(gè)時(shí)期。胡紅英(中山大學(xué))視王安憶的小說(shuō)《香港的情與愛(ài)》為“預(yù)言”消費(fèi)主義的新世俗傳奇，并將其傳奇性與張愛(ài)玲作品的戲劇性作比照。雷鳴(河北大學(xué))通過(guò)妓女形象透視作家對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的思考，認(rèn)為該形象構(gòu)成了作家感應(yīng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的重要符碼。

一些代表對(duì)當(dāng)下尚未載入文學(xué)史的作家、文學(xué)思潮極為重視。劉志榮(復(fù)旦大學(xué))從姚偉的《尼祿王》出發(fā)，探究年輕作家身上呈現(xiàn)的文學(xué)變化與知識(shí)變化的關(guān)系。王暉(南京師范大學(xué))將思想史與哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科相連，解析了消費(fèi)文學(xué)盛行時(shí)代消解深度、戲說(shuō)歷史的文學(xué)對(duì)思想深度的沖擊，建議出版詮釋各學(xué)科思想和百年中國(guó)文學(xué)關(guān)系的書系。李彥文(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué))考察了喬葉的《我是真的熱愛(ài)你》及《底片》，認(rèn)為喬葉形成了由新左派立場(chǎng)轉(zhuǎn)移到自由主義立場(chǎng)的意向游移，并對(duì)女性作家關(guān)心身心幸福時(shí)應(yīng)采取何種立場(chǎng)提出疑問(wèn)。李麗(懷化學(xué)院)匯報(bào)了湖南懷化學(xué)院和平基地對(duì)和平文化思想與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的現(xiàn)狀和成果，著重分析了當(dāng)代抗戰(zhàn)影視劇中的暴力敘事研究。周志雄(山東師范大學(xué))用數(shù)據(jù)分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作及讀者閱讀的現(xiàn)狀，揭示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)強(qiáng)大的發(fā)展趨勢(shì)和研究前景。

另外，張鳳燕(滄州師范學(xué)院)從教學(xué)法角度提倡關(guān)注現(xiàn)代文學(xué)中的青春文學(xué)，借助作者正值青春年齡與作品中的青春氣解決專業(yè)閱讀指導(dǎo)和學(xué)生消極抵觸閱讀形成的兩極現(xiàn)象。胡景敏在點(diǎn)評(píng)中提出如何將青春性短缺的文學(xué)與青年讀者結(jié)合起來(lái)的疑慮。

余緒

出席本次年會(huì)的專家還有《文學(xué)評(píng)論》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《天津社會(huì)科學(xué)》、《福建論壇》、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、高等教育出版社等報(bào)刊媒體的代表，他們的觀點(diǎn)和評(píng)點(diǎn)增進(jìn)了研討會(huì)的學(xué)術(shù)廣度和深度。

7月17日,張永健主持了大會(huì)的閉幕儀式。首先由楊彬(中南民族大學(xué))等分會(huì)場(chǎng)代表，及本屆年會(huì)承辦單位負(fù)責(zé)人胡景敏作總結(jié)發(fā)言。而后，李遇春(中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng))和書法作者徐文海(中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中央民族大學(xué)教授)代表中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)本屆年會(huì)向胡景敏贈(zèng)送書畫作品。接著，李遇春通報(bào)了學(xué)會(huì)相關(guān)事項(xiàng)。他對(duì)中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)第五屆理事會(huì)過(guò)去五年工作作了總結(jié)；宣布第六屆理事會(huì)成立，并公布各職務(wù)的擬任名單；增設(shè)了常務(wù)理事、理事，同時(shí)公布其提名名單。黃永林教授連任中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，李遇春教授當(dāng)選常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，樊星、董之林、賀仲明、張志忠、汪政、羅振亞、胡景敏、楊彬、趙小琪、周新民、岳凱華等當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)，郭寶亮、畢光明、張光芒、賀桂梅、劉志榮、陳思廣等當(dāng)選為常務(wù)理事。張永健當(dāng)選為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、熊德彪、王萬(wàn)森、古遠(yuǎn)清等當(dāng)選為名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)。隨后，第33屆年會(huì)承辦單位負(fù)責(zé)人岳凱華(湖南師范大學(xué))致辭。大會(huì)由學(xué)術(shù)委員會(huì)負(fù)責(zé)人郭寶亮致閉幕詞。

河北師范大學(xué)文學(xué)院]