馮艷云

（廣東省廣州市荔灣區(qū)康有為紀(jì)念小學(xué)）

內(nèi)生型“有為教育”的內(nèi)涵闡釋

馮艷云

（廣東省廣州市荔灣區(qū)康有為紀(jì)念小學(xué)）

“有為教育”的理念是康有為紀(jì)念小學(xué)全體人員在梳理康有為先生的教育影響意義并結(jié)合學(xué)校發(fā)展的步伐后逐步形成的?？涤袨榧o(jì)念小學(xué)的“有為教育”指的是學(xué)校通過(guò)“鼓勵(lì)為先、關(guān)注進(jìn)步、引導(dǎo)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”的方式培養(yǎng)擁有“愛(ài)國(guó)、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新、夢(mèng)想”等核心素養(yǎng)的健康人格之人。

有為教育；基本理解；核心素養(yǎng)

一、“有、為、有為”的基本理解

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的有為觀

1.“有”字的基本理解

（1）古代漢語(yǔ)“有”字的解釋

①示存在或出現(xiàn)。

如，曰：“有鯀在下，曰虞舜。”（《尚書(shū)·堯典》）

②示擁有、占有。

如，亦行有九德。亦言，其人有德。（《尚書(shū)·皋陶謨》）

（2）現(xiàn)代漢語(yǔ)中“有”字的解釋

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“有”的義項(xiàng)有

①表示領(lǐng)有（跟“無(wú)、沒(méi)”相對(duì)）：有熱情/有朝氣。

②表示發(fā)生或出現(xiàn)：他有病了/形勢(shì)有了新發(fā)展。

③表示所領(lǐng)有的某種事物（常為抽象的）多或大：有學(xué)問(wèn)/有經(jīng)驗(yàn)。

④表示存在：屋里有十來(lái)個(gè)人/桌上有幾本書(shū)。

⑤表示達(dá)到一定的數(shù)量或某種程度：水有一丈多深。

⑥泛指，跟某的作用相近：有一天他來(lái)了/有人這么說(shuō)。

⑦用在“人、時(shí)候、地方”前面，表示一部分：有人性子急，有人性子慢。

⑧用在某些動(dòng)詞的前面組成套語(yǔ)，表示客氣：有勞/有請(qǐng)。

⑨前綴，用在某些朝代名稱的前面：有夏/有周。

⑩名詞，姓。

2.“為”字的基本理解

（1）“為”字的意思

《說(shuō)文解字》解釋“為”為“母猴”之意。發(fā)展至今“為”的義項(xiàng)主要有以下幾種：

①本義，動(dòng)詞：馴象服役wéi。（本義已消失）

②動(dòng)詞：勞動(dòng)，做wéi。如，造作，為也——《爾雅》。

③名詞：成就，貢獻(xiàn)wéi。如，有為青年，大有作為。

④動(dòng)詞：成，變成wéi。如，終為忠臣——《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》。

⑤動(dòng)詞：當(dāng)作，擔(dān)任wéi。如，作為 為，治也——《小爾雅》。

⑥動(dòng)詞：是wéi。如，情為何物，不為遠(yuǎn)者小——《列子·湯問(wèn)》。

⑦助詞：表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，或湊成偶數(shù)音節(jié)wéi。如，頗為壯觀。

⑧介詞：表示目的，或表示被動(dòng)wèi。如，為了，為什么。

⑨連詞：表示原因wèi。如，為有犧牲多壯志。

（2）“為”字賦予的內(nèi)涵

《墨經(jīng)·經(jīng)上》：為，窮知而懸于欲也。意思是說(shuō)，“為”是一種盡可能地利用感知、認(rèn)識(shí)、知識(shí)、智慧（“窮知”）的意識(shí)活動(dòng)，這種意識(shí)活動(dòng)又與人的欲念聯(lián)系在一起，或者說(shuō)，它受制于人的欲念（“懸于欲”）。

根據(jù)甲骨文和金文的字形，“為”字從手從象，是個(gè)明顯的象形字，像人牽著象，表示想讓它去做某件事或從事某一活動(dòng)的意思。就詞性而言，殷商甲骨卜辭中的“為”字初文是一個(gè)心理動(dòng)詞；就詞義而言，它不是表示“做”或“作為”“行為”，而是表示作為行為主體的人將要做某件事或?qū)⒁獜氖履骋换顒?dòng)的意向。

（3）“為”的不同字體

甲骨文“爲(wèi)”

金文“爲(wèi)”

小篆

繁體隸書(shū)

3.“有為”的基本理解

（1）“有為”的字義理解

①有作為。如，［明］都穆《都公譚纂》卷上：“公為人剛介有為，既下車，即以興利除害為己任。”

②友為。相親為友。有，通“友”。如，［漢］揚(yáng)雄《法言修身》：“上交不諂，下交不驕，則可以有為矣?！?/p>

③有所為，有緣故。如，［唐］于濆《擬古諷》：“草木本無(wú)情，此時(shí)如有為?！?/p>

（2）“有為”賦予的內(nèi)涵

“有為”是儒家“孔孟之道”的倡導(dǎo)，儒家著作中說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，奮發(fā)有為是儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)根本特征。有為即莊子說(shuō)的有所待，待就是依賴于條件，隨條件的變化而變化，因緣和合而成。由此可見(jiàn)，有為是持續(xù)不斷、螺旋上升的動(dòng)態(tài)形式。有為之核心是為，有是主觀的、積極的、能動(dòng)的生活態(tài)度，為是行動(dòng)和實(shí)踐，表示主體的每一次進(jìn)步?？偠灾?，有為是指主體有奮發(fā)拼搏努力進(jìn)取的動(dòng)力，充分發(fā)揮自身的才能，實(shí)現(xiàn)每一次的進(jìn)步，最終在某個(gè)（些）領(lǐng)域取得建樹(shù)或成就。

（二）西方文化的有為觀

“有為”一詞在英文中對(duì)應(yīng)的單詞是promising，promise。英語(yǔ)

動(dòng)詞 promise是一個(gè)使用頻率很高的詞。The Concise Oxford English-Chinese Dictionary給出的詞義主要有to make a promise和give pre-indication，seem likely to occur兩項(xiàng)，其漢語(yǔ)的釋義分別為：承諾，有希望或渴望。

（三）名人論有為

奮發(fā)有為，大有為也?！醢彩洞鹚抉R諫議書(shū)》

“是以君子將有為也?！薄兑紫缔o上》

“君子之欲有為於天下，莫重乎其始進(jìn)也?！薄K軾《學(xué)士院試孔子先進(jìn)論》

確定志向，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造?！逃姨K霍姆林斯基

一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。——德國(guó)哲學(xué)家黑格爾

記住吧：只有一個(gè)時(shí)間是重要的，那就是現(xiàn)在！它所以重要，就是因?yàn)樗俏覀冇兴鳛榈臅r(shí)間?！韲?guó)作家列夫·托爾斯泰

二、有為教育的基本理解

（一）有為教育的內(nèi)涵

有為教育是教育者引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生自主成長(zhǎng)、自主進(jìn)取的教育模式或教育實(shí)踐活動(dòng)。從教育目的或價(jià)值取向上看，有為教育是教育者引導(dǎo)全體學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生嘗試進(jìn)步，體驗(yàn)進(jìn)步后的快樂(lè)，養(yǎng)成積極進(jìn)取心理素質(zhì)的教育活動(dòng)。其宗旨是張揚(yáng)學(xué)生的主體性（積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性），鼓勵(lì)學(xué)生借助“積極適應(yīng)—主動(dòng)發(fā)展—大膽創(chuàng)新”的主體實(shí)踐活動(dòng)，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，不斷挖掘自身潛能的教育。

（二）有為教育的外延

有為教育既是面向全體學(xué)生的最優(yōu)化教育，又是辯證統(tǒng)一地實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想與個(gè)體理想的教育。

有為教育是揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短的教育，是“教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生亮點(diǎn)、點(diǎn)撥學(xué)生成長(zhǎng)—學(xué)生自我欣賞、自我激勵(lì)”式的教育，它注重學(xué)生的分層教育，是倡導(dǎo)和踐行“全體適應(yīng)，個(gè)個(gè)發(fā)展，人人創(chuàng)新”的教育。它最大限度地促進(jìn)所有學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，尤其是讓學(xué)生獲得終身受用的知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀。它的教育宗旨在于讓所有學(xué)生全面發(fā)展和提高他們的整體素質(zhì)。這樣的教育時(shí)刻促進(jìn)人的發(fā)展，推進(jìn)人的社會(huì)化，也就是促進(jìn)受教育者實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想個(gè)體化的教育。

（三）有為教育與成功學(xué)

所謂成功，即“主體達(dá)到預(yù)設(shè)目標(biāo)的過(guò)程及所伴隨的愉悅體驗(yàn)”。

所謂成功學(xué)，就是研究如何設(shè)計(jì)有價(jià)值的目標(biāo)并研究如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。成功學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是自我，是自身全方位的發(fā)展與完善。其教育的方法主要是自我激勵(lì)、自我暗示，通過(guò)這一途徑，促使自己具有積極的心態(tài)，高度的自信，明確的生活、學(xué)習(xí)目標(biāo)，準(zhǔn)確的時(shí)間觀念，專心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣，嚴(yán)格的自律，和諧的人際關(guān)系，高度的團(tuán)隊(duì)合作精神，科學(xué)分析自己的成敗等成功必備的素質(zhì)；激發(fā)自身無(wú)限的潛能并以高昂的斗志迎接生活、工作和人生事業(yè)中的種種競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)，不斷追求完美的人格品質(zhì)。許多研究成功學(xué)的大師們認(rèn)為：成功其實(shí)就是一種在追求中所體驗(yàn)到的幸福，一種奮斗的快感。成功其實(shí)并沒(méi)有一種客觀的標(biāo)準(zhǔn)，也不可以用財(cái)富及身價(jià)衡量或確認(rèn)。成功應(yīng)該是一種人生過(guò)程，是一個(gè)不斷追求、不斷進(jìn)步、不斷完善的過(guò)程。能堅(jiān)持這些行為者都是成功的人。

縱觀成功學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與成功學(xué)大師們的實(shí)踐證明，成功學(xué)與“有為”（是指主體有奮發(fā)拼搏努力進(jìn)取的動(dòng)力，充分發(fā)揮自身的才能，實(shí)現(xiàn)每一次的進(jìn)步，最終在某個(gè)（些）領(lǐng)域取得建樹(shù)或成就。）的理念相通。而素質(zhì)教育的目的是通過(guò)學(xué)校的教育與培養(yǎng)，全面提升每個(gè)青少年的自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)，讓學(xué)生在智力與非智力方面均獲得發(fā)展。成功學(xué)不僅是“有為”的另一種深化的闡釋，而且對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育有促進(jìn)作用。

三、康有為先生的教育影響

康有為（1858—1927）是我國(guó)近代史上著名的思想家、政治家和杰出的教育家。與其說(shuō)康有為是政治家，毋寧說(shuō)康有為是一位杰出的教育家，其教育思想和教育實(shí)踐在近代中國(guó)教育史上占有重要地位；他和我國(guó)著名教育家蔡元培、黃炎培、晏陽(yáng)初、梁漱溟、陶行知等在推進(jìn)我國(guó)建立新式教育制度方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1901年梁?jiǎn)⒊凇赌虾？迪壬鷤鳌分袑１佟督逃抑的虾！芬徽聦?xiě)道：“先生能為大政治家與否，吾不敢知；雖然，其為大教育家，則昭昭明甚也。先生不徒有教育家之精神而已，又備教育家之資格?！?/p>

康有為的“戊戌變法”是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它反映出來(lái)的是除舊、維新、改革。他的“感國(guó)難、哀民生”體現(xiàn)了康有為先生的愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)精神。

萬(wàn)木草堂辦學(xué)是康有為教育實(shí)踐的組成部分；《大同書(shū)》中的教育思想則是其教育理想的重要體現(xiàn)。萬(wàn)木草堂的教育特點(diǎn)既兼顧了學(xué)生德、智、體等的發(fā)展（注重在知識(shí)的傳授中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐生活能力），又創(chuàng)新了“中西合璧”“以孔學(xué)佛學(xué)宋明學(xué)為體，以史學(xué)西學(xué)為用”的課程體系?！洞笸瑫?shū)》是康有為探索人類未來(lái)世界的代表作，因此，康有為設(shè)計(jì)了一個(gè)前后銜接的完整教育體系。他在書(shū)中提出針對(duì)人不同年齡階段的身心特點(diǎn)施以不同的教育引導(dǎo)，將大同社會(huì)的教育分為前后銜接的五個(gè)階段，而且每一階段都以五育并重，“育德為先”作為教育重點(diǎn)；并且認(rèn)為大同社會(huì)培養(yǎng)的是“人性皆善，人格皆齊，人體皆健”的新公民。

康有為的教育思想從變科舉、興學(xué)校、建立新式教育制度，到主張女子教育、興辦專業(yè)教育，以及提倡德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針，尤其強(qiáng)調(diào)德育為先，育德為本，大力提倡普及教育，重視實(shí)科教育，提倡并實(shí)行讓學(xué)生參與學(xué)校管理，提高學(xué)校形管效能等構(gòu)成了富有創(chuàng)意、極具特色的教育思想體系。

四、康有為紀(jì)念小學(xué)“有為教育”的基本理解

（一）屬于康有為紀(jì)念小學(xué)的“有為教育”

“有為教育”的理念是康有為紀(jì)念小學(xué)全體人員在梳理康有為先生的教育影響意義并結(jié)合學(xué)校發(fā)展的步伐后逐步形成的。

康有為紀(jì)念小學(xué)的“有為教育”指的是學(xué)校通過(guò)“鼓勵(lì)為先、關(guān)注進(jìn)步、引導(dǎo)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”的方式培養(yǎng)擁有“愛(ài)國(guó)、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新、夢(mèng)想”等核心素養(yǎng)的健康人格之人。

圖1 康有為紀(jì)念小學(xué)四大核心素養(yǎng)關(guān)系圖

我校四大核心素養(yǎng)有三大來(lái)源：一是我校學(xué)生的特質(zhì)，經(jīng)過(guò)觀察，我校學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、競(jìng)賽中呈現(xiàn)出了心懷夢(mèng)想、創(chuàng)新能力強(qiáng)和責(zé)任心強(qiáng)等特點(diǎn)；二是我校開(kāi)設(shè)的民樂(lè)課、棋藝課、書(shū)法課等課程注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，航模課程、OR課程、機(jī)器人課程等注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；三是康有為先生在“戊戌運(yùn)動(dòng)”中表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)、維新、除舊精神，他在《大同書(shū)》中所認(rèn)為的大同社會(huì)應(yīng)培養(yǎng)的是“人性皆善，人格皆齊，人體皆健”的新公民。

綜合我校學(xué)生的特質(zhì)、課程的主體特征、康有為先生的生平志向和教育理想，結(jié)合新時(shí)代康有為紀(jì)念小學(xué)的使命，我們最終把“愛(ài)國(guó)、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新、夢(mèng)想”確定為我校的四大核心素養(yǎng)，并把其作為我校辦學(xué)總體目標(biāo)中的重要元素。

在四大核心元素的關(guān)系中，我校師生以心懷夢(mèng)想為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想為終點(diǎn)；弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神、踐行愛(ài)國(guó)行為是我校師生的基礎(chǔ)行為和基礎(chǔ)意識(shí)，“勇于擔(dān)當(dāng)”是我校師生的基礎(chǔ)能力，“創(chuàng)新”是我校師生的核心能力。

在這四大核心元素的交匯融合下，我們希望最終培養(yǎng)出具有健康的身體、健康的心理、健全的人格的“健人體、齊人格”的“有為之師”和“有為之生”。（人格在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典第六版中解釋為人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。）

（二）我校有為教育的三大核心：想為 能為 真為

根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中“需要層次理論、成就動(dòng)機(jī)理論、自我價(jià)值論”，并結(jié)合我校有為教育的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，有為教育的三大核心形成互相環(huán)繞、互相影響、螺旋式上升的關(guān)系，它們具體表現(xiàn)為：

第一，想“為”：揚(yáng)愛(ài)國(guó)、有夢(mèng)想、求作為

第二，能“為”：勇?lián)?dāng)、能創(chuàng)新、敢作為

第三，真“為”：健人體、齊人格、真作為

（三）有為教育的頂層理念

1.辦學(xué)理念：立社會(huì)志 做有為人

闡釋：“立”設(shè)立、建立、制定之意?！爸尽毙囊?、志向之意?！稙閷W(xué)》有解“人之為志，顧不如蜀鄙之僧哉?！薄白觥背蔀?、變成之意?！渡狡卵?潼關(guān)懷古》有解：“宮闕萬(wàn)間都做了土。”

我校有為教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展，“有為”是我校師生每一次進(jìn)步的結(jié)果，它又反作用于師生的人生發(fā)展，讓師生用自身內(nèi)在的“愛(ài)國(guó)精神”激發(fā)自己的夢(mèng)想，從而有擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新地完成從社會(huì)理想個(gè)體化到個(gè)體理想社會(huì)化的自由轉(zhuǎn)換，達(dá)到“健人體、齊人格”的真作為。

2.校訓(xùn)：成功每一步，有為每一天

闡釋：荀子《勸學(xué)篇》曰：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”我校有為教育的培養(yǎng)方式是“鼓勵(lì)為先、關(guān)注進(jìn)步、引導(dǎo)發(fā)展、樹(shù)立理想”。每當(dāng)師生走在校內(nèi)的“有為大道”時(shí)，以身體的“行”影響內(nèi)心的“意”，促使師生關(guān)注自身每一天的變化，從而走好人生的每一步。

3.校風(fēng)：想為 能為 真為

闡釋：“想為、能為、真為”三者互為前提，互相依存，它們是持續(xù)不斷、螺旋上升的動(dòng)態(tài)形式。“想為”指的是師生以愛(ài)國(guó)情懷為基礎(chǔ)，自我欣賞、提出夢(mèng)想，自我激勵(lì)、樹(shù)立自信的“求作為”動(dòng)機(jī)形成過(guò)程，在此過(guò)程中，大家用鼓勵(lì)為先、關(guān)注進(jìn)步、發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)的教育方式向能為階段進(jìn)發(fā)?！澳転椤敝傅氖菐熒皳?dān)當(dāng)、創(chuàng)新”能力的培養(yǎng)，它注重的是每一位康小人的責(zé)任意識(shí)及自我才能的形成?！罢鏋椤敝傅氖菐熒褖?mèng)想化為激勵(lì)能力培養(yǎng)的動(dòng)力后，師生發(fā)現(xiàn)自身的真才實(shí)干，并在某一方面有所成就，達(dá)到“健人體、齊人格”的“真作為”。簡(jiǎn)而言之，我校校風(fēng)的外化樣態(tài)為：愛(ài)國(guó)意識(shí)強(qiáng)、夢(mèng)想力量大、創(chuàng)新能力強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)能力強(qiáng)。

4.教風(fēng)：想教 能教 真教

闡釋：“想教”指的是我校全體教師能夠結(jié)合“立社會(huì)志、做有為人”的辦學(xué)理念，有“樹(shù)志向、明擔(dān)當(dāng)、做榜樣”的意識(shí)和行動(dòng)?！澳芙獭敝傅氖墙處煼e極創(chuàng)新，努力研究適合自己學(xué)科的“有為教學(xué)模式”有自己的研究小課題；結(jié)合我校的特色項(xiàng)目“羽毛球、茶藝、書(shū)法、合唱、民樂(lè)”等，形成“一師一技能、一師一風(fēng)采”的局面?！罢娼獭敝傅氖俏倚＝處熢谝缘掠偃珕T發(fā)展的教育觀念下，把“愛(ài)國(guó)家、愛(ài)學(xué)生、能創(chuàng)新”作為必備品質(zhì)，用欣賞學(xué)生的眼光，激勵(lì)學(xué)生的方式，成為讓學(xué)生愛(ài)戴的“有為之師”。

5.學(xué)風(fēng)：想學(xué) 能學(xué) 真學(xué)

闡釋：“想學(xué)”指的是我校全體學(xué)生在“立社會(huì)志、做有為人”的辦學(xué)理念指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)自我欣賞、自我激勵(lì)；在“愛(ài)國(guó)”的前提下，激發(fā)夢(mèng)想，樹(shù)立自信而積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)狀態(tài)?！澳軐W(xué)”指的是學(xué)生在我?！坝袨槲幕钡匿秩鞠滦纬伞皳?dān)當(dāng)能力強(qiáng)、創(chuàng)新能力強(qiáng)”的優(yōu)秀品質(zhì)，并在學(xué)校開(kāi)展的特色項(xiàng)目中找到適合自己發(fā)展的技能?！罢鎸W(xué)”指的是我校每一位學(xué)生在為夢(mèng)想而積極前進(jìn)的過(guò)程中，真正做到“以技能展風(fēng)采、以人格促發(fā)展”。

五、有為教育的七大方面

（一）有為文化

康有為先生在《大同書(shū)》中提到要想提高人口的綜合素質(zhì)，必須重視環(huán)境對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響作用。所以，在康有為的素質(zhì)教育思想中，環(huán)境熏陶是重要的教育方法。具體來(lái)說(shuō)，環(huán)境有二：一是人文環(huán)境，二是自然環(huán)境。人文環(huán)境熏陶重在道德的影響和智力的開(kāi)發(fā)；自然環(huán)境熏陶重在發(fā)揮審美的功能和養(yǎng)體的作用。

作為新時(shí)代的康有為紀(jì)念小學(xué)，尊重康有為先生的教育地位，繼承康有為先生的教育之志?？涤袨榧o(jì)念小學(xué)是新時(shí)代的萬(wàn)木草堂，它繼承著萬(wàn)木草堂中“萬(wàn)木森森一草堂”的教育理念，繼續(xù)弘揚(yáng)前輩們的“愛(ài)國(guó)”精神；利用環(huán)境熏陶的教育方法，孕育康小學(xué)子的夢(mèng)想，使他們?cè)谟袨槲幕袑W(xué)習(xí)如何做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)目敌∪恕Ｔ趯W(xué)校文化打造中始終以草堂精神為呈現(xiàn)點(diǎn)，力求在校園文化中營(yíng)造整體的有為文化氣息，達(dá)到環(huán)境育人的教育效果。我校的文化呈現(xiàn)出以下幾點(diǎn)：

1.建造“有為茶香”茶藝室。茶藝室的建造靈感來(lái)源于康為先生在萬(wàn)木草堂講學(xué)時(shí)茶不離手的情景，而萬(wàn)木草堂的風(fēng)氣中就有一種草堂茶風(fēng)——中國(guó)茶道傳統(tǒng)文化中的清尚之風(fēng)與雅尚之風(fēng)。我校建造的“有為茶香”茶藝室不僅起著傳承草堂茶風(fēng)的作用，而且還讓師生在茶道中學(xué)習(xí)做人的道理，在品茶中學(xué)會(huì)摒棄浮躁，靜心思考問(wèn)題。

2.“有為墨香”書(shū)法室。書(shū)法室的建造靈感來(lái)源于康有為先生是一位對(duì)現(xiàn)代書(shū)法史影響很大的書(shū)法家和書(shū)法理論家，他提出的“尊碑卑唐”和“尊碑抑帖”學(xué)說(shuō)，終結(jié)了中國(guó)古典書(shū)法思想史，他著有書(shū)學(xué)名著《廣藝舟雙輯》。我校建造的“有為墨香”書(shū)法室不僅傳承了康有為先生的書(shū)法成就，而且更加貼合我?！傲⑸鐣?huì)志、做有為人”的辦學(xué)理念。書(shū)法室的作用在于讓學(xué)生有寫(xiě)好字的愿望，寫(xiě)好字、做好人、有作為。

3.針對(duì)有為文化對(duì)班級(jí)教室進(jìn)行重新命名。

4.豐富康有為紀(jì)念館的內(nèi)容，突出他的有為人生，如書(shū)法的成就介紹、游學(xué)的經(jīng)歷及成果、把其所教的弟子集結(jié)成草堂名人廊等。

5.把草堂的思辨元素滲透到校園的各個(gè)角落，如把學(xué)校操場(chǎng)上的表演臺(tái)變成辯論臺(tái)，在校園里多設(shè)幾處小講壇等。目的是讓學(xué)生有說(shuō)出自己夢(mèng)想的地方。

6.增加綠化的面積，體現(xiàn)學(xué)校里木和草的繁茂，特別是加種康有為先生鐘愛(ài)的蓮花。蓮花的“潔身自好、不同流合污”的高尚品格，與我校培養(yǎng)目標(biāo)中的“齊人格”有著較高的吻合度。

7.圍繞我校核心素養(yǎng)中的“夢(mèng)想”，把教學(xué)樓前的大榕樹(shù)命名為愿望樹(shù)，樹(shù)上掛可開(kāi)合、防水的透明的水晶球，每個(gè)班一個(gè)，每個(gè)學(xué)生用彩色的便利貼寫(xiě)好自己的愿望后放進(jìn)去，班主任開(kāi)學(xué)時(shí)掛上，期末總結(jié)時(shí)拿回來(lái)發(fā)放，讓學(xué)生看看是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。

（二）有為德育

我校的教育觀念是“以德育促全員發(fā)展”，結(jié)合《長(zhǎng)興學(xué)記》中“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的教育原則，我們確立了“人人參與、生生有為”的德育理念。學(xué)校德育工作以“內(nèi)生型德育模式”（這是一種側(cè)重道德認(rèn)知的德育模式。理論假設(shè)是，學(xué)生是道德教育的主體，德育應(yīng)充分發(fā)揮師生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，尤其要承認(rèn)和尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)學(xué)生成為具有自主性、能動(dòng)性等“主體道德素質(zhì)”的社會(huì)主體。）圍繞學(xué)生的四大核心素養(yǎng)“愛(ài)國(guó)、夢(mèng)想、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新”而開(kāi)展。以注重啟發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新能力”“擔(dān)當(dāng)精神”為主，利用“有為之師”“有為之星”的榜樣示范作用讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一，其中少先隊(duì)的核心工作是讓學(xué)生懂得愛(ài)國(guó)的意義，用擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新能力做一個(gè)“健人體、齊人格”的人。參考《廣州市陽(yáng)光評(píng)價(jià)體系》中的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德評(píng)定。

圖2 康有為紀(jì)念小學(xué)“有為德育”體系圖

（三）有為科研

有為科研指的是我校教師以科研課題的成功為職業(yè)夢(mèng)想，在擔(dān)當(dāng)精神的驅(qū)動(dòng)下，使用創(chuàng)新的教育教學(xué)方式，以科研課題形式解決學(xué)校實(shí)際問(wèn)題，提升教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。

圖3 康有為紀(jì)念小學(xué)“有為科研”體系圖

（四）有為課程

“有為教育”的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)擁有“愛(ài)國(guó)、夢(mèng)想、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新”四大核心素養(yǎng)的健康人格之人。有為課程的著力點(diǎn)定位在學(xué)生人格和才能的培養(yǎng)上，基礎(chǔ)性課程、選擇性課程、拓展性課程之間相互影響、相互促進(jìn)，形成新型的“有為課程”結(jié)構(gòu)，最終形成課程結(jié)構(gòu)模塊多種化、課程培養(yǎng)目標(biāo)多元化、課程設(shè)置多樣化，培養(yǎng)途徑多渠道、成才平臺(tái)多形式的“有為課程”樣式。

圖4 康有為紀(jì)念小學(xué)“有為課程”體系圖

（五）有為課堂

有為課堂的教育教學(xué)始終以四大核心素養(yǎng)為培養(yǎng)目標(biāo)，以校

訓(xùn)“成功每一步、有為每一天”為導(dǎo)向，根據(jù)“主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)新性”在“有為教育”中的重要地位，摸索富有本校特色，以自主課堂為特征的“有為課堂”教學(xué)模式。簡(jiǎn)言之，有為課堂指的是教師在課堂教學(xué)中以“陶冶式”的教育方式，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，師生用創(chuàng)新、合作的方式達(dá)到促進(jìn)人格發(fā)展的教育效果。

有為課堂的教學(xué)模式目標(biāo)指向明確，分為三個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)互相依存、互相影響，最終達(dá)到目標(biāo)。

1.環(huán)節(jié)一

想“為”：自我發(fā)現(xiàn)、提高興趣

本環(huán)節(jié)指的是學(xué)生在接收到學(xué)習(xí)任務(wù)后，能夠積極發(fā)現(xiàn)容易點(diǎn)和困難點(diǎn)，通過(guò)自助和合作的形式提高學(xué)習(xí)興趣。

2.環(huán)節(jié)二

能“為”：互助互進(jìn)、培養(yǎng)能力

本環(huán)節(jié)注重的是師生、生生間的互動(dòng)交流，采用“辯論、演講、小組合作”等方式學(xué)習(xí)重點(diǎn)、解決難點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和創(chuàng)新能力。

3.環(huán)節(jié)三

真“為”：吸收內(nèi)化、精進(jìn)精出

本環(huán)節(jié)指的是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中把外在的學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化為自身的知識(shí)儲(chǔ)備和本領(lǐng)，真正做到上課有成效、學(xué)習(xí)有收獲。

（六）有為之師

“有為之師”指的是在“立社會(huì)志、做有為人”的辦學(xué)理念下，教師有個(gè)人志向并為之而積極奮斗；在教育教學(xué)過(guò)程中始終以“愛(ài)學(xué)生”的品質(zhì)欣賞、激勵(lì)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的每一步成長(zhǎng)；勇于承擔(dān)科研任務(wù)，注重提高專業(yè)水平和教學(xué)技能，注重自身?yè)?dān)當(dāng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

機(jī)器人項(xiàng)目是我校的科技特色，多年來(lái)我校一直開(kāi)展得有聲有色，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。梁健強(qiáng)、符寶儀老師被評(píng)為科技獎(jiǎng)輔導(dǎo)教師，杜麗芳老師被評(píng)為“全國(guó)優(yōu)秀科技教師”。

在“有為之師”的打造過(guò)程中，勇于擔(dān)當(dāng)、科研創(chuàng)新已成為有為之師的主旋律，學(xué)校利用科研課題引領(lǐng)教師的專業(yè)水平發(fā)展，今年本校教師申報(bào)并成立的課題就有23項(xiàng)，其中梁健強(qiáng)老師的《DIY廢舊資源，促學(xué)生創(chuàng)新能力》獲得市科技經(jīng)費(fèi)。李肖玲校長(zhǎng)、李毓嘉老師被評(píng)為荔灣區(qū)第三屆教育科研骨干，馮艷云書(shū)記，陳錚錚主任，杜麗芳、簡(jiǎn)慧娟、江慧、陳健君、黃燕萍等老師被評(píng)為荔灣區(qū)第三屆教育科研積極分子。

教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中注重?cái)?shù)字化教學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，利用微課提高自身的教學(xué)能力。學(xué)校于1994年成立信息技術(shù)科組“以科研促教、以興趣促學(xué)”的發(fā)展原則，于教學(xué)科研等各方面均有建樹(shù)，尤其是教學(xué)研究與輔導(dǎo)學(xué)生參賽成績(jī)顯著。如：黃英華、吳玉蘭老師在區(qū)課外閱讀指導(dǎo)微課大賽中獲獎(jiǎng)。學(xué)校在2013學(xué)年獲區(qū)素質(zhì)教育優(yōu)秀獎(jiǎng)、體育教育突出獎(jiǎng)、藝術(shù)教育突出獎(jiǎng)、科技教育突出獎(jiǎng)，是區(qū)內(nèi)唯一能同時(shí)獲得四個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的小學(xué)。

（七）有為之生

“有為之生”指的是學(xué)生擁有“愛(ài)國(guó)、夢(mèng)想、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新”四大核心素養(yǎng)的健康人格之人。具體指學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中有自己的夢(mèng)想，能夠樹(shù)立自信、自我激勵(lì)、積極進(jìn)取，在參與學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中不僅養(yǎng)成“愛(ài)國(guó)意識(shí)強(qiáng)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)精神強(qiáng)”的優(yōu)秀品質(zhì)，還能練就一身真本事。

本校少先隊(duì)的核心工作是讓學(xué)生懂得愛(ài)國(guó)的意義，用擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新能力做一個(gè)“健人體、齊人格”的人。為此，少先隊(duì)開(kāi)展了題為“心懷祖國(guó)誦經(jīng)典，筑夢(mèng)中華展有為”“弘揚(yáng)先烈精神，樹(shù)立有為理想”“秉承辛亥革命精神，志做有為‘四有’新人”“重走長(zhǎng)征路”等專題活動(dòng)。

活力英語(yǔ)、信息科學(xué)技術(shù)、體育、藝術(shù)等是我校的特色活動(dòng)，它們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)上起著重要的作用，成果顯著。如，我校在2015下半年到2016年4月的科技獲獎(jiǎng)合計(jì)117項(xiàng)，語(yǔ)言藝術(shù)隊(duì)勇奪荔灣區(qū)經(jīng)典美文表演大賽一等獎(jiǎng)，我校學(xué)生參加2015全國(guó)青少年航海模型錦標(biāo)賽中獲1金1銀，1個(gè)第一名，1個(gè)第二名和1個(gè)第七名；在2015年RCJ青少年機(jī)器人世界杯中國(guó)公開(kāi)賽暨中國(guó)機(jī)器人大賽（青少年組）中，我校的機(jī)器人反恐項(xiàng)目，一個(gè)小組獲一等獎(jiǎng)（冠軍），一個(gè)小組獲三等獎(jiǎng)，機(jī)器人舞蹈項(xiàng)目獲小學(xué)組二等獎(jiǎng)；在參加2015年廣州市頭腦奧林匹克聯(lián)賽，獲1金，2個(gè)一等獎(jiǎng)，1個(gè)二等獎(jiǎng)，3個(gè)三等獎(jiǎng)。

我校在第十屆中國(guó)少年科學(xué)院“小院士”課題研究成果答辯活動(dòng)中，9歲的羅曉雯同學(xué)所研究《關(guān)于廢舊服裝回收處理的調(diào)查》的課題榮獲一等獎(jiǎng)，并獲得“中國(guó)少年科學(xué)院小院士”的稱號(hào)。李昊然同學(xué)所研究《不同沖泡方法對(duì)檸檬茶中維生素C含量比較的探究》的課題榮獲一等獎(jiǎng)，并獲得“中國(guó)少年科學(xué)院預(yù)備小院士”的稱號(hào)。

綜上所述，從我?；顒?dòng)開(kāi)展的性質(zhì)、學(xué)生獲獎(jiǎng)的情況中可以看出，我校在學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、夢(mèng)想動(dòng)力、擔(dān)當(dāng)能力、創(chuàng)新精神等的培養(yǎng)上已初具成效。

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·編輯 楊國(guó)蓉