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土家族歷史文化的展示與深切的民族情懷
——評(píng)蔡測(cè)海長(zhǎng)篇小說《家園萬歲》

2016-11-22 05:49吳正鋒
文藝論壇 2016年8期
關(guān)鍵詞:土家族湘西家園

○吳正鋒

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土家族歷史文化的展示與深切的民族情懷
——評(píng)蔡測(cè)海長(zhǎng)篇小說《家園萬歲》

○吳正鋒

蔡測(cè)海的長(zhǎng)篇力作《家園萬歲》通過對(duì)三川半的敘事,展現(xiàn)的是湘西民族“改土歸流”以來近三百年的歷史變遷,勾畫了湘西人民所受的民族苦難,批判了湘西社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和丑陋,表現(xiàn)了湘西土家族獨(dú)特而神秘的文化形態(tài),寄托了作者對(duì)湘西民族命運(yùn)的思考。

《家園萬歲》是一部湘西民族的百年史詩。小說通過講述三川半的近三百年的歷史流變,展現(xiàn)的是湘西地區(qū)所經(jīng)歷的三個(gè)歷史時(shí)期的歷史變遷:即“改土歸流”過后的民族反抗,民國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩以及人民共和國(guó)成立后的變動(dòng)與發(fā)展。小說中三川半“這塊土地,雪峰山脈、武陵山脈為南墻,遮蔽往里的山地,往里的山地再遮蔽山寨。人畜和家禽在山的皺褶里。”雍正三年,即公元1726年,中央王朝在這里實(shí)施改土歸流,變土官為流官,推行官員交換制度。從時(shí)空兩方面來看,作者筆下的三川半乃湘西地區(qū),這也可以在小說中提到的三川半地區(qū)的陳渠珍、賀龍、黃永玉、沈從文、向世林等人物得到明證。小說對(duì)三川半的歷史敘述實(shí)質(zhì)上就是對(duì)湘西近現(xiàn)代以來歷史的敘述。小說描寫清王朝在三川半推行改土歸流,老司城土司王彭錠派往外地做流官,趙常的父親則由外地來治理三川半。他本姓“趙”,由于愛上了當(dāng)?shù)靥镄盏耐良遗?,而將自己改為一個(gè)土家人的大姓“彭”,并叛逆了朝廷,作了平民。清王朝推行的改土歸流政策在三川半激起了土家人的反抗。小說中劉金刀領(lǐng)導(dǎo)下的楚天下會(huì)便以殺滿人作為他們的斗爭(zhēng)目標(biāo)?!皻M人”的實(shí)質(zhì)乃是一種民族矛盾,是三川半人爭(zhēng)取民族自治權(quán)與清王朝的統(tǒng)治權(quán)的矛盾。不論是劉金刀的八月十五將密令藏于月餅通知楚天下會(huì)和大小土司共同舉事,還是后來的彭錠的軍隊(duì)對(duì)抗朝廷,都是湘西人民爭(zhēng)取民族自治權(quán)的寫照。斗爭(zhēng)的結(jié)果是:三川半交由本地人治理,不向朝廷納貢交稅,但三川半不得不稱國(guó)封帝。在此,顯示了湘西民族偉大的抗?fàn)幜α?。小說重點(diǎn)描繪了三川半在趙常治理下的歷史境況。在趙常的身上具有“湘西王”陳渠珍的身影。趙常治理三川半沿襲的是土司無為而治的方式,“天下之風(fēng),還是彭錠之風(fēng)”①,土司王彭錠的靈魂不死,趙常的姓名寓為“照?!?,表明三川半時(shí)代雖然變了,但是治理方式卻沒有變化。趙常仍然按照彭錠遺留下的《青苗法》治理百姓。他開倉拯救平民,讓有錢的“龍二”出錢購(gòu)糧,條件是準(zhǔn)許他種植鴉片。三川半鴉片的種植,繁榮了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì),但也帶來了社會(huì)的動(dòng)蕩與墮落。譬如三川半的洪江市出現(xiàn)了銀號(hào)、鏢局、煙館、妓院與賭場(chǎng),并引來外地軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓。鎮(zhèn)壓之后,三川半種鴉片已不那么明目張膽,只在不打眼的地方種植鴉片煙。辛亥革命之后,趙常被委任為都督,他為三川半的百姓殫精竭慮,不僅保護(hù)黎民百姓免受外敵的騷擾,而且在三川半搞民選官,但是效果并不理想。村寨的選舉變成了選族長(zhǎng)。選保長(zhǎng)選鄉(xiāng)長(zhǎng)的情況也差不多。選縣長(zhǎng)選府長(zhǎng)也是會(huì)拉關(guān)系、有經(jīng)濟(jì)資助的人當(dāng)選,有錢的“龍二”便被選為府長(zhǎng)。小說還敘述了解放后,三川半所經(jīng)歷的斗地主分浮財(cái)、階級(jí)成分劃分、打擊右派、批斗孔老二、為右派摘帽等運(yùn)動(dòng)。此時(shí)的趙常已經(jīng)退為省政府參事,撰寫文史資料。小說重點(diǎn)講述州長(zhǎng)向世林體恤民眾疾苦,深入群眾,發(fā)展三川半經(jīng)濟(jì)的史實(shí)。三川半終于有了高速公路,人民生活得到了改善。對(duì)于《家園萬歲》通過歷史人物展現(xiàn)歷史流變的寫作方式,趙本夫論述道:“他把人的活動(dòng)細(xì)節(jié)當(dāng)成歷史的細(xì)節(jié),個(gè)人活動(dòng)史成為歷史的活動(dòng)。他從小處往大處寫,從最低往最高處寫。他的書里沒有大奸大惡,他溫情脈脈地講故事。他也不回避丑惡。他如前人寫《封神榜》要丑惡也化正果,讓世界復(fù)原它本來的秩序,消弭仇恨與丑惡?!雹凇都覉@萬歲》通過敘述三川半的歷史變遷,展示了湘西民族“改土歸流”以來近三百年的歷史發(fā)展過程,從這個(gè)意義上來說,《家園萬歲》是湘西民族百年史詩。

《家園萬歲》對(duì)湘西人民的苦難作了真切地描述,對(duì)社會(huì)的黑暗和丑陋進(jìn)行了辛辣的嘲笑與批判,體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的深度。三川半土地貧瘠,經(jīng)常受到各種自然災(zāi)害的侵襲。小說描寫趙常出生那年旱災(zāi)使得人們無以為生,大家吃嫩樹葉、青草、葛根、蕨根,吃蛇、吃老鼠、吃地牛、吃蜈蚣,甚至連觀音土也吃,所以野豬糞里的綠豆種子生出的一點(diǎn)綠豆苗讓趙常的父母親驚喜與激動(dòng),也就不足為奇了:“女人在山林里找蘑菇發(fā)現(xiàn)了綠豆苗,她經(jīng)常守護(hù),怕野豬吃了它們。綠豆結(jié)莢了。綠豆莢像女人的肚子一樣,一天天飽滿起來。等孩子生下來,她就能喝綠豆湯。綠豆汁會(huì)變成乳汁?!壁w常出生那天:“她挎了竹籃去那處保護(hù)了多時(shí)的秘密的綠豆地,把成熟了的綠豆摘回來煮湯。一邊摘綠豆,血一邊順著腿流下來。她撐到一塊大青石板上,生了孩子,男孩?!痹谧髡卟粍?dòng)聲色的娓娓敘述中,讀者感受到人民的苦難與堅(jiān)強(qiáng)。小說還描寫青黃不接的日子,一個(gè)七歲的小女孩因?yàn)榧邑毐毁u到一戶人家,她偷了新人家的一團(tuán)大米飯跑了,最后餓得頭昏眼花爬到自己家門口暈倒了。第二天家人才發(fā)現(xiàn),用姜湯把她灌醒。她手里緊緊抓著那團(tuán)米飯,說:“娘,大米飯,你吃?!边@個(gè)故事讀來讓人催人淚下。三川半人們不僅常常面臨饑餓的威脅,而且所住的房子也十分簡(jiǎn)陋。小說寫一場(chǎng)大風(fēng)將人們的房子“一下子像風(fēng)箏一樣地放走了,沒有了”。而王開明與他母親所住的是巖洞,他們?nèi)ズ榻瓗滋熘?,一群野豬竟然鉆了進(jìn)來。除了天災(zāi)之外,三川半還受到各級(jí)官僚的盤剝和兵、匪的災(zāi)禍?!懊癞a(chǎn)一石谷,甲長(zhǎng)一升,保長(zhǎng)兩升,鄉(xiāng)長(zhǎng)三升,縣長(zhǎng)一斗,府長(zhǎng)八斗。民所剩無幾。種田人吃米糠,蓋房人住茅房?!雹燮矫癜傩諞]有吃的便“饑寒起盜心”,有的做了土匪。還有外面的軍隊(duì)不斷騷擾。人們的生活沒有安寧。小說中羅家老太太被川軍打死,剿匪連長(zhǎng)將幾個(gè)砍柴的老百姓當(dāng)作土匪槍斃便是明證。三川半終于贏得了解放,人民政權(quán)建立了,人們才擺脫兵與匪的災(zāi)禍。但是,三川半與全國(guó)其他地方一樣,經(jīng)歷了各種這樣的運(yùn)動(dòng),不少人受到?jīng)_擊與迫害。人民的生活依然十分貧困??嗾┪堇锏睦蟽煽谝廊恢挥幸粭l褲子穿。改革開放之后,三川半的年輕姑娘紛紛外出打工,但是其中許多姑娘卻是給別人做二奶,出現(xiàn)了二奶村與二奶寨。而當(dāng)?shù)氐囊话胍陨系男』镒觿t是光棍。小說還通過此事書寫了三川半人的精神蛻變與墮落。那些女兒在外做二奶的爹娘,一開始罵女兒死丫頭,而一旦得到了物質(zhì)上的好處之后,做爹媽的就叫寶貝女兒,要寶貝女兒好好跟男人過日子,做二奶也不丑。特別是老婦女主任得了二奶們給她送來的衣服和玉鐲之后,說道:“我老了,要是年輕二十三十,也去當(dāng)二奶,給三川半修條路,多蓋幾棟大屋。”而那些三川半的廣告小伙子醉在城里亂唱:“沒車靠走。沒電話靠吼。性生活靠手。取暖靠斗。要錢,守在銀行大門口?!边@種充滿黑色幽默的描寫,表現(xiàn)了三川半人的不平與無奈,在作者看似平靜的敘述中,我們不難感受到其對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。作者還批評(píng)了基礎(chǔ)政權(quán)的腐敗,官場(chǎng)上買官賣官的風(fēng)行。小說寫賣回甘茶的老人向趙常都督講述自己的一個(gè)親戚想做官:“把年豬賣了,耕牛賣了,田土賣了,只買得一個(gè)副鄉(xiāng)長(zhǎng)位置。副鄉(xiāng)長(zhǎng)頂多只能從鄉(xiāng)長(zhǎng)指頭縫里漏點(diǎn)出來給他。這小子想搞個(gè)好位置,官大一點(diǎn)的,差錢,只好向親朋告借”,“那些買得官位的人,一上任就要撈錢。先賺回本錢再賺利錢。這樣就官富民窮,人人想當(dāng)官,要當(dāng)官,把個(gè)官價(jià)越炒越高”④,這里雖然是對(duì)民國(guó)時(shí)期三川半官場(chǎng)的描寫,但也未嘗沒有當(dāng)下官場(chǎng)生活的影子。作者還批評(píng)了三川半人不尊重人的基本權(quán)利,人權(quán)得不到保障,人們精神麻木,理性蒙昧。小說中一群人趁著混亂和黑暗將將李自真的兩個(gè)睪丸劁掉,但是李自真的權(quán)利卻找不到人能夠?yàn)樗S護(hù)。他找到村長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng),但是他們反而要求他不要鬧,不要告狀。一鬧影響不好,影響投資環(huán)境。鄉(xiāng)長(zhǎng)并且說:“三川半人能吃虧,什么苦沒有吃過?人沒有死就好,沒蛋蛋不算什么,留得青山在,不愁沒柴燒?!彼€說:“好好好,屁大個(gè)事,我不管了,我這個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)是專門管你蛋蛋的啊!”一個(gè)基層干部就這樣沒有基本的人權(quán)觀念,就這樣將平民百姓的痛苦當(dāng)兒戲,真讓人痛心!李自真又去找過去的貧下中農(nóng)協(xié)會(huì)主席亮瞎子、找德高望重的趙常,希望他們能夠幫他說說話,只要求誰劁的給他道個(gè)歉就了事,但是這種要求仍然被人們糊弄過去。小人物的最基本的權(quán)利都不能得到保障,這也是三川半人的悲哀!小說中無論是對(duì)人們苦難的敘述還是對(duì)民族痼疾的批判,往往只是寥寥幾筆,便能引起讀者的同情或是憤怒的情感,顯示了小說的現(xiàn)實(shí)主義的力量。但是,小說有的地方描寫還是顯得深度不夠,現(xiàn)實(shí)主義還有待于進(jìn)一步深化。恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有過這樣的描述:“據(jù)我看來,現(xiàn)實(shí)主義的意思是,除細(xì)節(jié)的真實(shí)外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”“作者的見解愈隱蔽,對(duì)藝術(shù)作品來說就愈好?!雹菸蚁耄鞲袼惯@里的論述對(duì)這篇小說來說也極有價(jià)值。特別是小說不少地方充滿低俗的描述及段子,譬如瘸子老五與亮瞎子過河的描寫,只是增添一些低俗的笑料,破壞了藝術(shù)的深度。這些浮淺而頗帶粗俗的搞笑,破壞了小說的主題內(nèi)涵和藝術(shù)格調(diào),沖淡了小說的整體氛圍,致使讀者對(duì)所描寫的事物的內(nèi)在意義缺乏深入的反思。如果作者能夠作進(jìn)一步的細(xì)致描寫和深入挖掘,將取得更大的藝術(shù)成就。

《家園萬歲》集中展開了對(duì)湘西土家族的神話傳說、民間故事、歷史事件、文化遺存、民情風(fēng)俗、民歌民謠、自然物產(chǎn)以及湘西神秘文化等方面的敘述,充滿了獨(dú)特的民族特色和魔幻色彩。小說關(guān)于天地的形成、洪天大水、雷公神、人熊外婆等,都是湘西土家族特有的神話傳說和民間故事。小說關(guān)于天地的形成寫道:“天是女媧做的。她用手織了天空,嘆息成了云,眼睛盼出日月,愿望變成星星。地是伏羲做的。他用腳踩出泥土,愛變成江河,仇恨變成石頭。力量變成山巒?!雹尥良易辶鱾髦P(guān)于洪天大水的傳說,在小說中得到了這樣的描述:“很久很久以前,天下了三天三夜棉花,又下了三天三夜油,在下三天三夜大火。人就燒死了……很久很久以前,天下了九天九夜大雨,水漲到南天門,人就淹死了,只有一個(gè)男人和一個(gè)女人躲在一只大葫蘆里沒淹死?!雹邔?duì)于雷公神也具有土家族特色,小說寫彭主,向老官人,田好漢開會(huì)商量下雨的事,派勤務(wù)兵騎馬飛上天請(qǐng)雷公吃飯,雷公像一只大公雞,見到飯桌上有雞肉,雷公不吃雞,因而大怒飛上天去了,一桌酒飯就這樣把雷公神得罪了,天下就遭受了大旱。關(guān)于人熊外婆的傳說,更是土家族人獨(dú)有的,在小說中也得到了反映:人熊有一丈二尺高,渾身是毛,手指像殺豬刀。能假冒外婆進(jìn)屋吃小孩,或?qū)⑷藫镞M(jìn)山林成為配偶。繁殖野人。而人逃脫人熊外婆的方法有三:一是人熊外婆抓人的時(shí)候先要笑昏過去,人把竹筒伸給他,人就趁機(jī)逃走;二是人熊外婆沒有膝蓋,腿不能彎曲,不能跑上坡或者下坡,人就朝上坡或者下坡方向跑;三是萬一被人熊外婆捉住,人可以攻擊她的胸口長(zhǎng)白毛處,人熊外婆的胸口容易遭受攻擊。⑧土家族重大的歷史事件在小說中也得到體現(xiàn)。小說敘述了土家族歷史上有名的兩次大的出征,一次是與中央王朝馬希范軍隊(duì)的戰(zhàn)斗。男人們要去打仗,就提前兩天吃團(tuán)圓飯過大年。后來土家人的大年是臘月二十八。另一場(chǎng)出征是抗倭,他們是戚繼光抗倭部隊(duì)的好手,個(gè)個(gè)能殺敵。在湘西地區(qū),里耶出土的秦簡(jiǎn)和鳳凰南方長(zhǎng)城,是湘西民族的文化遺存,在小說中也得到了體現(xiàn)。小說中龍二因?yàn)樾捱厜ν倒p料,搞了個(gè)豆腐渣工程,毀了三川半,讓趙常吃了敗仗。湘西土家族民俗的描寫,如土司王的初夜權(quán)、土家族的過年風(fēng)俗、人死后的洞藏等在小說中得到表現(xiàn)。小說還寫了湘西土家族的民歌民謠,其中不少是當(dāng)年的紅色歌謠,譬如:“屋里點(diǎn)起燈,妹子在縫針。側(cè)著耳朵聽,門口在過兵?!薄把屡仙祥_花崖畔上紅;受苦人迎來了解煩軍。”等等。湘西地區(qū)的草木也充滿靈性與神秘性。小說描寫土家族獨(dú)有的草藥秘方、治療性病的偏方、夫妻和氣水、仙草鹽湯。這里的草木都咬人,讓川軍感到害怕。湘西的自然物產(chǎn)也很有名,有油桐、黃金茶,由于這里的土地含有硒,烤煙也比別的地方要好。湘西地區(qū)的神秘文化也得到大量的生動(dòng)體現(xiàn)。小說寫湘西地區(qū)的趕尸,彭錠被趕了兩次尸:一次他被龍二趕尸到劉金刀處,是趕“活人”;另一次是彭錠死后,他的靈魂被龍二從巴人洞趕到峨眉山,是趕靈魂。趙常十二歲初試云雨情的對(duì)象便是與一個(gè)叫梅娘的風(fēng)變的,風(fēng)吹到哪里她就會(huì)在哪里。趙?;盍艘话俣鄽q。聰明街人用后腦勺講話,將干紅薯片當(dāng)錢使。野豬在巖洞里沾了人氣能講人話,豬話和人話混雜。人的腳肚子竟然取出蛇胎。這些超常規(guī)超現(xiàn)實(shí)的描寫具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的色彩,將讀者引入到一個(gè)神奇的藝術(shù)世界。表現(xiàn)了作者“對(duì)天地萬物的無限敬畏與愛慕,堅(jiān)信人心與天地之心本質(zhì)相通,山河花草木石等事物均有其內(nèi)在的生命、心靈和情感”,⑨顯示了湘西文化哲學(xué)的神秘形態(tài),法國(guó)理論家列維—布留而在其《原始思維》一書中指出:“作為神秘的思維的原始人的思維也必然是原邏輯的思維,亦即首先對(duì)人和物的神秘力量和屬性感興趣的原始人的思維,是以互滲律的形式來想象它們之間的關(guān)系的,它對(duì)邏輯思維所不能容忍的矛盾毫不關(guān)心?!雹獾切≌f畢竟不是民族文化的展覽與炫奇,小說有的地方未能與故事形成有機(jī)地統(tǒng)一,浮于故事的表面,這是值得注意的。

《家園萬歲》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族情懷以及對(duì)湘西民族發(fā)展道路與未來命運(yùn)的思考?!叭ò胂蚝翁幦ァ边@一主題始終回蕩在作品之中。作者在小說中為我們重點(diǎn)為塑造了兩位三川半的治理者形象,一位是趙常都督,另一位是向世林州長(zhǎng)。趙常都督視老百姓為自己的子民,他認(rèn)為:“三川半是我萬千人的家園。我是各看園子的。我為草木,三川半得綠蔭。我為流水,三川半得魚蝦。我為云雨,三川半得豐年?!?為了尋求治理方略,趙常常常燃燭夜讀,翻閱各種書籍,他沿襲土司的無為而治,在經(jīng)濟(jì)上推行青苗政策,發(fā)展各種種植業(yè)養(yǎng)殖業(yè),在政治上推行民選官,對(duì)外關(guān)系上支持革命,支持抗日,努力將三川半打造成人民安居樂業(yè)的“快樂福地”。他為了拯濟(jì)平民,將軍糧也分配給黎民百姓,與窮人一起吃飯,體現(xiàn)了一個(gè)真正的“好官”形象。同樣,向世林州長(zhǎng)則以人民公仆的形象出現(xiàn)。向世林說:“我吃三川半的五谷長(zhǎng)大,是三川半的兒子。兒大要養(yǎng)娘,我們要把三川半養(yǎng)肥,養(yǎng)好?!?“他管修路、修水井、修垃圾站,管種樹、種糧食、種烤煙、種藥材,也管開會(huì)、讀文件、讀書?!?在趙常、向世林這兩位三川半治理者身上寄托著作者的社會(huì)理想。作者在這本書的《代序·同窗夜話》里寫道:“我和我們的新中國(guó)一起長(zhǎng)大。我對(duì)我們國(guó)家的人民、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者都很熟悉。因?yàn)槭煜?,我就有熱愛和信心。我總有?mèng)想和希望。所以,我能夠?qū)憽都覉@萬歲》這樣一本書。我深以為:好官加好百姓等于好社會(huì),善政加良民等于好政治……我比較喜歡堯舜,熱愛圣賢。好人治國(guó),好人執(zhí)政?!?然而,作者對(duì)這些“好官”形象的塑造總體上顯得較為單薄,特別是對(duì)向世林形象的塑造顯得較為勉強(qiáng)。特別是在作品主題意義上,作者的好官加良民的思想是極其平庸的。在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入到法治社會(huì)時(shí)代,我們提出“法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)”的今天,依然將自己的社會(huì)理想寄托在好官身上,只不過表現(xiàn)了作者對(duì)歷史與社會(huì)認(rèn)識(shí)的天真與單純。而且,作品有意無意對(duì)土司制度的消亡表現(xiàn)出一種深深的惋惜,認(rèn)為趙常所沿襲的土司制的遺風(fēng),即無為而治而將三川半打造成了一個(gè)“快樂福地”,顯示了作者歷史上的守舊傾向。土司制的消亡是歷史的必然,而作者卻站在歷史守舊的立場(chǎng),對(duì)這一變動(dòng)的歷史意義認(rèn)識(shí)不足,在作品中就沒有能夠體現(xiàn)出來。當(dāng)然,作者也反映了土司制度的不好,譬如土司王的初夜權(quán),土司內(nèi)部的權(quán)利與利益的爭(zhēng)奪,故事中劉金刀企圖用毒酒毒死彭錠,沒有想到反而毒死了自己。當(dāng)然湘西人民的自治權(quán)應(yīng)當(dāng)受到尊重與維護(hù)。作品對(duì)民族品德的重構(gòu)提出了自己的期待,他提出找回丟失的三件東西:責(zé)任心、善意和思考。凌宇先生曾指出,這部作品是一種以愛為根基的平民敘事,表現(xiàn)的是一種平民政治觀,充滿童心的浪漫表達(dá),共產(chǎn)主義也就是善政加良民,小說傳遞的是正能量,但也只是近乎幼稚的道理,我以為這種評(píng)論是非常深刻的。但是,作品中或多或少流露出一些不健康的思想,譬如劉藝?guó)P幫趙常找何露作二房,如是介紹自己的同行金玲子共同侍候自己的丈夫,都表現(xiàn)出兩女共伺一夫的糟粕思想。整體來看,小說前面部分要比后面部分顯得豐滿、有生氣。

總之,《家園萬歲》是一部湘西民族的百年史詩,它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神和鮮明的民族風(fēng)格特征,表現(xiàn)了作者熾熱的民族情懷,但也存在一些不足,不僅對(duì)未來的湘西世界的書寫提供藝術(shù)借鑒,而且對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的未來發(fā)展提供有益的啟示。

注釋:

①③④⑥⑦⑧???蔡測(cè)海:《家園萬歲》,北京大學(xué)出版社2013年版,第76頁、第136頁、第104頁、第15頁、第90-91頁、第49-50頁、第139頁、第241頁、第239頁。

②?蔡測(cè)海:《家園萬歲·代序·同窗夜話》,北京大學(xué)出版社2013年版,第6頁、第7頁。

⑤恩格斯:《恩格斯致瑪·哈克奈斯》,《馬克思恩格斯選集》(第四卷),人民出版社1972年版,第462頁。

⑨任美衡:《史詩敘事的創(chuàng)新與超越——評(píng)蔡測(cè)海長(zhǎng)篇小說〈家園萬歲〉》,《文學(xué)報(bào)》2012年8月2日。

⑩列維-布留而:《原始思維》,商務(wù)印書館2007年版,第98頁。

(作者單位:湖南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所)

責(zé)任編輯馬新亞

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