■王美娟

新論話劇的“思想性”

■王美娟

一向以思辯性和哲理性探秘人生奧秘、褒貶人性善惡、凈化社會(huì)靈魂的話劇藝術(shù)，在當(dāng)下，其“觀賞性”被解釋為“娛樂(lè)”且被提到了從未有過(guò)的首要位置，致使一些專業(yè)人士也認(rèn)為“娛樂(lè)性”已經(jīng)成為當(dāng)前話劇走出困境的唯一法寶，甚至被戲劇界和評(píng)論界當(dāng)作評(píng)判一部話劇優(yōu)劣長(zhǎng)短的最高標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的戲劇氛圍中，話劇的“思想性”作為本體特征和藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)識(shí)，正在被消解、被吞噬。

這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，又是一個(gè)可怕的現(xiàn)實(shí)。究竟是什么誘人的東西在動(dòng)搖我們?cè)拕?chuàng)作者一貫堅(jiān)持的理想信念與藝術(shù)追求？我們的話劇究竟是純商業(yè)的“消閑娛樂(lè)”，還是一種更有價(jià)值的人類高雅的舞臺(tái)表演藝術(shù)？話劇的“思想性”正在接受挑戰(zhàn)，經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)。能不能戰(zhàn)勝這個(gè)挑戰(zhàn)，關(guān)系到話劇藝術(shù)的定位和發(fā)展走向，因此，應(yīng)該引起我們對(duì)于當(dāng)前話劇“思想性”的關(guān)注和思考。

“思想性”是話劇觀演關(guān)系的心靈通道

今天，提出話劇的“思想性”，很不時(shí)尚，人們自然會(huì)想到中國(guó)話劇傳統(tǒng)的“戰(zhàn)斗性、革命性、宣傳教育性”，會(huì)產(chǎn)生一種“不可言傳”的排斥心理。這是長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)于話劇的固有認(rèn)識(shí)，似乎非“戰(zhàn)斗性、革命性、宣傳教育性”不能成為話劇。但是，只要我們稍有一些世界范圍內(nèi)的話劇常識(shí)或者看過(guò)一些優(yōu)秀的經(jīng)典話劇，比如從古希臘悲劇到莎士比亞，再到奧尼爾或者迪倫馬特，那些久演不衰的經(jīng)典名劇，哪一個(gè)不是充滿了深邃的撼人心魄的“思想性”而膾炙人口，從而成為人類世界范圍內(nèi)的藝術(shù)瑰寶。于是我們就會(huì)正確認(rèn)識(shí)和理解話劇真正的“思想性”而不至于如此排斥了。

中國(guó)話劇的“思想性”為什么給人以戰(zhàn)斗的、革命的、宣傳教育的印象，致使今天的觀眾仍然會(huì)產(chǎn)生排斥心理？從歷史唯物主義來(lái)看，一百年前，當(dāng)話劇舶來(lái)中國(guó)的時(shí)候，我們的話劇先驅(qū)者出于中國(guó)人民反封建斗爭(zhēng)的需要和符合新文化運(yùn)動(dòng)“科學(xué)”與“民主”的精神，主動(dòng)放棄了歐美諸如未來(lái)派、表現(xiàn)派等眾多演劇流派，獨(dú)尊以易卜生為代表的西方進(jìn)步的批判現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)派的社會(huì)問(wèn)題劇，這不能不說(shuō)是客觀上的一種“歷史巧合”。在中華民族處于災(zāi)難深重、危亡之際，中國(guó)話劇的先驅(qū)者們以高度的民族責(zé)任心，將中國(guó)社會(huì)維系民族危亡的重大問(wèn)題作為主要思想內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)了以思辯性和哲理性見(jiàn)長(zhǎng)的話劇，搬上了舞臺(tái)，啟迪了民眾，獲得了成功。應(yīng)該說(shuō)，這是歷史選擇了話劇。因?yàn)?，?dāng)時(shí)昏暗的中國(guó)需要有人吶喊，饑餓的民眾呼喚社會(huì)的變革，話劇寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)的殘酷，寫(xiě)出了民眾的吶喊，這不是簡(jiǎn)單的宣傳和教育，而是話劇藝術(shù)思辯性的本質(zhì)所在，生命所系。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)人不僅成功地引進(jìn)了話劇，而且充分體現(xiàn)了話劇藝術(shù)“關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生命”的本體特征。因此，中國(guó)話劇走過(guò)一百年的歷程，牢牢地扎根在中國(guó)民族文化的土壤中，是歷史的必然，是人民的選擇。

然而，今天的中國(guó)話劇，雖然不再以“革命的、戰(zhàn)斗的、宣傳教育的”作為“思想性”的內(nèi)涵，但是，話劇關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生命，寫(xiě)人的生命意義和人性美丑善惡的“思想性”，應(yīng)該仍然是話劇的本體特征之一。因?yàn)?，今天的人們不僅希望了解大千世界的奧秘，更希望了解人類自身的心靈奧秘和生命奧秘。今天的話劇，其“思想性”以嶄新的思想內(nèi)涵和哲理思辯，在話劇與觀眾之間架起了一條現(xiàn)場(chǎng)交流的心靈通道，讓我們?cè)趧?chǎng)這個(gè)大屋子里一起探索人類自身的靈與肉的奧秘。

因此，無(wú)論是過(guò)去的話劇，還是今天的話劇，沒(méi)有“思想性”，就沒(méi)有話劇。

“思想性”是話劇觀眾的一種精神娛樂(lè)

今天，我們經(jīng)?？梢栽谝恍┎铇腔蚩Х任葜惖男蓍e場(chǎng)所看到一個(gè)新的廣告詞：發(fā)呆。這個(gè)詞和品茶、聊天、打牌等連在一起，似乎“發(fā)呆”也是一種休閑。其實(shí)，這里的發(fā)呆就是“思考”，人類區(qū)別于動(dòng)物的主要特征之一就是：人類會(huì)“思考”，人類需要思考。思考不僅僅是解決問(wèn)題，“思考”本身就是一種精神娛樂(lè)。娛樂(lè)不僅僅是唱唱跳跳之類的休閑自得，也不僅僅是兇殺打斗之類的感官刺激。娛樂(lè)作為人類精神生活的一種，不僅僅取決于娛樂(lè)的客體形式，更多的是取決于娛樂(lè)主體的精神需求。一部話劇的“娛樂(lè)性”因觀眾而異，取決于觀眾的審美習(xí)慣、審美能力和審美的價(jià)值取向，不由話劇創(chuàng)作者的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

當(dāng)今有文化有品位有思想的話劇觀眾，除了看故事、看人生，更多的是把“思考”作為看話劇的主要興趣之一。有調(diào)查稱：一些“追星”的年輕人同時(shí)也喜歡看話劇，他們說(shuō)，要玩，去看演唱會(huì)；要思考，去看話劇。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)生活中，人們的精神壓力太大，他們特別需要思考。他們?cè)谏钪杏龅降睦Щ?、坎坷、失敗太多太多，生活的不理解、情感的不確定、人性的大奧秘等等都是他們需要思考的。美國(guó)戲劇家尤金·奧尼爾在論悲劇時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為悲劇的意義就是像希臘人所理解的那樣，悲劇賦予他們對(duì)事物深刻的精神感受，擺脫日常生活瑣碎的貪欲。當(dāng)他們看到舞臺(tái)上的悲劇時(shí)，他們感到仿佛是把他們自己毫無(wú)希望的希望體現(xiàn)在藝術(shù)中?！笨梢?jiàn)，我們所說(shuō)的“思想性”，既是話劇藝術(shù)的本體特征之一，也是觀眾因?yàn)樾枰伎级哌M(jìn)劇場(chǎng)去看話劇的理由。

今天，話劇“思想性”的內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。從社會(huì)矛盾到生活矛盾，從階級(jí)矛盾到人類自身的心理矛盾，話劇的“思想性”已經(jīng)以“人性思考”話題進(jìn)入了我們的文化生活。在今天生活富足與精神痛苦相對(duì)矛盾的時(shí)代，話劇最能夠解答人生的復(fù)雜課題，最能夠啟迪心智、發(fā)人深省、凈化人的思想和靈魂。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，話劇比其它任何藝術(shù)形式都具有這方面的優(yōu)越性。

人類需要思考，話劇的“思想性”是一種思考著的精神娛樂(lè)。

“思想性”是當(dāng)代話劇觀眾的審美需要

話劇是藝術(shù)，是美的。一切美的事物都是客觀存在，需要人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去解讀；只有認(rèn)識(shí)了，解讀了，才能感受美的存在，才能享受到這個(gè)“美”的事物。若論單純的感官娛樂(lè)，話劇既不唱，也不跳，幾乎與生活狀態(tài)一模一樣，似乎在看鄰家的生活，沒(méi)有什么娛樂(lè)可言。那么，為什么話劇是“美”的，美在何處？觀眾看到了話劇的什么？

首先，作為綜合藝術(shù)的話劇，其文學(xué)的詩(shī)意，導(dǎo)演的藝術(shù)智慧，演員的表演魅力和舞美的賞心悅目，有說(shuō)不盡的藝術(shù)和美學(xué)的價(jià)值，這些都是話劇審美活動(dòng)的重要內(nèi)容。除此之外，我們不能否認(rèn)，話劇藝術(shù)的“思想性”也是一種美，是一種大美，美在人類的心靈，美在人類的精神。這個(gè)“美”既是一個(gè)客觀存在，又是觀眾在審美過(guò)程中自覺(jué)獲得的一個(gè)心理存在。莎士比亞的懲惡揚(yáng)善、易卜生的自由解放、斯特林堡的心靈游歷、迪倫馬特的哲人風(fēng)范、奧尼爾的人性探秘等等，無(wú)不充滿了審美的意義、審美的趣味和審美的滿足。與其它任何藝術(shù)一樣，在話劇的審美過(guò)程中，人類提高了自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我欣賞、自我啟迪的審美能力和審美質(zhì)量，這應(yīng)該是所有看過(guò)話劇的人都會(huì)產(chǎn)生的心靈感受。當(dāng)下的觀眾依然處在各種社會(huì)壓力和生活矛盾當(dāng)中，他們需要自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我欣賞、自我啟迪，因此，他們迫切需要參與到話劇藝術(shù)的審美活動(dòng)中來(lái)，最終滿足他們精神的需求和藝術(shù)的享受。

有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代、讀圖時(shí)代、物質(zhì)時(shí)代，人們把藝術(shù)完全當(dāng)成了娛樂(lè)、消閑和裝飾，人們不再思考社會(huì)和人生，他們拒絕藝術(shù)的深刻。但是，只要我們冷靜地看一看周圍，看一看世界，社會(huì)依然紛繁，世界依然精彩，聽(tīng)歌的聽(tīng)歌，讀書(shū)的讀書(shū)，看戲的看戲……我們不能只看到社會(huì)的一個(gè)層面，一種淺表。一部能夠讓人們“思考”的話劇，一部能夠表現(xiàn)或解答人生困惑的話劇，一部能夠使人精神上得到滿足的話劇，是一部好的話劇，今天的觀眾需要這樣的話劇，今天的時(shí)代更需要這樣的話劇。