■詹荔

女性宮斗劇的受眾基礎與敘事特征
——以電視劇《后宮·甄嬛傳》為例

■詹荔

自2004年香港版《金枝欲孽》熱播以來，一波接著一波的“女性宮斗劇”長期占領銀幕，其代表作《后宮·甄嬛傳》更是填補了國產電視劇不能進入美國主流市場的空白，創(chuàng)造了國產電視劇的神話。宮斗劇所反映的金錢與權力的爭斗影射了當下職場的叢林法則，符合青年觀眾的觀看心理。在敘事特征上，《甄嬛傳》等宮斗劇運用了豐富的敘事技巧，給觀眾以刺激，故能受到觀眾的普遍歡迎。

2004年，香港廣播電視公司制作的《金枝欲孽》不但在香港走紅，而且風靡整個華語地區(qū)，掀起了一股“金枝熱”。影響更為深遠的是，《金枝欲孽》開創(chuàng)了華語電視劇的一個重要類型——“女性宮斗劇”。

此后，宮斗劇成了各大影視公司與各主流衛(wèi)視競相追逐的對象。在2006-2010年間，平均每年都有一部重要的女性宮斗劇在各大衛(wèi)視滾動播出，成為年度的“屏霸”。這一趨勢在2011-2012年間達到了高潮，僅2011年這一個年度就涌現(xiàn)了六部收視率較高的女性宮斗劇：《唐宮·美人天下》《傾世皇妃》《萬凰之王》《凰圖騰》《后宮（好女春華）》《武則天秘史》。2012年，《后宮·甄嬛傳》的誕生標志著宮斗劇的整體水平攀上了巔峰，這部電視劇依然被不少衛(wèi)視反復播放，無論是觀眾口碑還是藝術水準，截止至目前，尚無一部能夠與其同并駕齊驅的同類作品。走下巔峰的宮斗劇類型依然長盛不衰，2013-2015年間就誕生了 《唐宮燕·女人天下》《金枝欲孽2》《陸貞傳奇》《大漢賢后衛(wèi)子夫》《武媚娘傳奇》《羋月傳》等6部重要的作品。一波接著一波的宮斗劇熱潮給大陸觀眾帶來了審美疲勞，到了2016年，橫掃大陸電視劇市場長達十余年的宮斗劇暫時沉寂。

在宮斗劇持續(xù)火爆的另一面則是 《人民日報》等官方媒體的意識形態(tài)批判。早在2012年5月8日，《熒屏宮斗何時休》一文就指責 “‘重口味’的后宮題材電視劇，充斥著勾心斗角、爭風吃醋、相互算計——人性中惡的一面被無限放大。這種對歷史的解構背后隱藏著對權力、恩寵、一夜走紅、一夜暴富的向往和對享樂主義的崇拜，既無益于認識歷史，也無益于思考人生”[1]。存在即是合理，不能因為某些媒體單方面立場的否定就抹殺掉宮斗劇在影視文化產業(yè)中的重要貢獻。在爭議之中，我們有必要理清長期占據熒屏的宮斗劇的受眾基礎、美學特征以及藝術上的不足，并對宮斗劇的未來發(fā)展進行一個預測。

受眾基礎

正如著名文化學者陶東風教授在《比壞心理腐蝕社會道德》一文中所認為的，“近幾年流行的官場小說、宮斗劇就是這種社會風氣（犬儒主義盛行，人際關系惡化，社會誠信缺失）投射到文藝創(chuàng)作中的一個結果”[2]。前幾年，女性宮斗劇的盛行與我們所處的當下社會語境有著很深層次的聯(lián)系。“宮斗劇”的核心是“斗”，也就是利益爭斗，這在現(xiàn)實生活中是無處不在的。我們所處的時代，雖然已經不會再有血與火的洗禮，但是卻走進了霧與霾的籠罩。進入新時期以后，市場經濟統(tǒng)治著人們的生活，各種不正當的競爭左右著人們的思維方式與交往方式。作為大眾文化產品的電視劇的一個品類，宮斗劇在無意識之中彰顯著時代癥候——金錢至上、權利至上，為此可以不擇手段。

就《甄嬛傳》來說，其吸引觀眾的有三個主題：后宮爭斗、戲說歷史、愛情，主題的豐富使得這部電視劇能夠有較多的觀眾群體。但是，需要指出的是，掌握收視主動權的還是女性，而且以中青年女性為主。這些女性往往身處職場，或多或少地了解職場殘酷的“叢林法則”，對于他們來說，后宮爭斗才是主要看點。人們常說電影是造夢的工具，電視劇同樣如此，而且電視劇以更長的篇幅及百轉千回的復雜情節(jié)能使女性在收視過程中的產生的心理作用（白日夢）更為持久、蕩氣回腸。

毋庸置疑，《甄嬛傳》的主角是甄嬛。雖然全劇沒有使用第一人稱敘事，但是全劇較大篇幅對甄嬛的表現(xiàn)，會使絕大多數女性觀眾對甄嬛產生角色上的認同，在觀劇過程中把自己想象成甄嬛：擁有沉魚落雁的美貌與巧捷萬端的智慧，秀外慧中的自己不僅被擁有至高王權的帝王所鐘愛，而且還被才華橫溢的極品男人果郡王芳心暗許。進一步，角色認同使很多女性，甚至是許多男性得到了淳于棼般的黃粱一夢，這個夢就是職場的嫻熟地運用“叢林法則”，擊敗自己的對手，成功上位，成為職場的王者。一時間，不少初入職場的年輕人把《甄嬛傳》當作職場寶典，加以研讀，更有《看<甄嬛傳>學習如何在職場中轉危為安》、《看甄嬛升職記 解讀職場生存四部曲》、《甄嬛的職場：要么狠，要么忍》等等層出不窮的職場“經驗帖”在各大網站上廣泛流傳。

敘事特征

電視劇具有“反啟蒙”的特征，在文化性質上與“五四”新文化運動以來的新文學背道而馳。作為大眾文化的產品，大部分電視劇在敘事技巧上會主動謀求與大眾文化合流，把故事講得曲折但不嚴肅，形成感官刺激。而在敘事的主題意蘊方面，這些電視劇往往會主動靠攏普世價值，有些甚至反復咀嚼舊思想和舊道德。當然，宮斗劇不會是個例外，在敘事技巧上，宮斗劇有以下特征：情節(jié)曲折：《甄嬛傳》等宮斗劇往往有著十分曲折的劇情，事件與事件之間環(huán)環(huán)相扣相互推進，同時又能夠做到每一集的情節(jié)都有意料之外情理之中的轉折，給觀眾以較強的刺激。一如在第62集和第63集“滴血認親”這一故事中，宮女斐雯之所以受皇后及祺貴人擺布作偽證誣陷甄嬛與溫實初私通，這在第60集中就有所鋪墊——斐雯忘關窗戶導致甄嬛產后咳嗽，皇帝命人掌嘴導致斐雯懷恨在心。這種技巧其實是對古典文學敘事技巧的借鑒，古代小說講究“草蛇灰線，伏筆千里”，伏筆的運用會使情節(jié)的走向以很強的邏輯性，同時伏筆的本身就能給觀眾以刺激。在“滴血認親”這一事件中，事件內部的轉折則更為劇烈。第一次滴血認親時，嬰兒之血與溫實初之血相融，在這一關頭，皇后與祺貴人的栽贓甄嬛與溫實初私通的陰謀即將得逞。此時，甄嬛被皇帝無情地掌嘴，觀眾都能感受到緊張的氣氛，為甄嬛扼腕嘆息，感覺此次甄嬛必死無疑，然而編導者在此設計了劇烈的轉折——甄嬛質疑碗中的水被加了明礬（明礬可以讓沒有任何關系的人滴血認親成功），甄嬛終于走出險境，觀眾心中的石頭也落了地。而“滴血認親”這一事件又推動了故事的進一步發(fā)展：溫實初為證實自己的清白與保存甄嬛，不惜揮刀自宮；沈眉莊在事件中受到驚嚇，難產而死，臨死前道出其與溫實初的私情；皇帝在現(xiàn)場第一次見到甄嬛之妹玉嬈，被其美貌打動，欲納其為妾；而皇后、祺貴人與安陵容等人則被冷落。

主題意蘊與普世價值相靠攏：對于甄嬛傳主題意蘊的表達，一直處于爭議之中。一方面，很多人認為宮斗劇表現(xiàn)了人性險惡、人際關系復雜的一面，向觀眾傳遞了負能量，這一直被不少學者及主流媒體所詬病。在一份名為“你感覺《甄嬛傳》蘊含了怎樣的價值傾向”的問卷調查中，有28.5%的人認為 《甄嬛傳》“推崇陰謀理論和厚黑學”[3]。陶東風教授也認為宮斗劇表達出一種錯誤的價值觀——“好人斗不過壞人，好人只有變壞、變得比壞人更壞才能戰(zhàn)勝壞人?！盵4]類似的對于《甄嬛傳》在主題價值方面的指責還有很多。另一方面，也有不少學者認為故事里宮中各位女性心計險惡難免受制于宮斗題材的個性，是一種表象，并不能以此來歸納全劇的主題意蘊。閆玉清在《求是》雜志刊文《<甄嬛傳>為什么走紅？》最能代表這一派的觀點，他認為，“寫人性是《甄嬛傳》火的原因。但更深層的原因是它寫出了人性如何被壓制、扭曲、摧殘，表現(xiàn)出濃烈的批判性”[5]。正如魯迅先生對于《紅樓夢》的評價“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。應當認識到，人們對于《甄嬛傳》主題意蘊看法的分歧可以理解為編導者主題訴求與觀眾主題理解的價值錯位，這種錯位很大程度上是由文學藝術文本價值的多元性造成的。

在《甄嬛傳》中編導者有著將故事主題與普世價值相靠攏的努力。首先，編導者劇中腹黑者皇后、華妃、祺貴人、安陵容等人無一落得好下場，每一個人都是聰明反被聰明誤，最終自取滅亡。表現(xiàn)人性的陰暗，但也表現(xiàn)了陰暗人性所導致的最終下場，在這一點上，《甄嬛傳》是暗合傳統(tǒng)文藝作品“懲惡揚善”的主題的。此外，有學者認為，甄嬛靠“比壞”，走向了勝利，這也是比較片面的看法。甄嬛從天真到腹黑的變化，并非個人所愿，而是形勢所逼，是在險惡的環(huán)境中求生的本能。在全劇前半部分，即從甘露寺回宮之前，甄嬛一直是一個天真善良的女性，能夠在險惡的宮闈斗爭之中獨善其身，出淤泥而不染。然而，皇后等人的步步進逼以及果郡王的“死”都給甄嬛帶來了沉重的打擊，甄嬛化身為一個復仇女神，在回宮之后，甄嬛開展了復仇的計劃，將往日加害于己的人一一收拾干凈。在全劇的末尾，甄嬛并沒有立自己的兒子為皇帝，并且她因自己成為一個孤家寡人被悲傷與孤獨包裹著，告誡新帝的妃子自己見不得臟東西。就甄嬛個人的經歷來說，她是全劇“懲惡揚善”的執(zhí)行者，同時全劇也通過她在深層次上表達了人與環(huán)境的矛盾——甄嬛并不是一個勝利者，而是斗爭悲劇的犧牲者之一。進一步解讀，《甄嬛傳》批判的就是整個封建社會了。

結語

2015年，《甄嬛傳》在華風靡三年之后，開始進軍美國主流影視市場。雖然也有報道稱 《甄嬛傳》并未受到美國觀眾的太大程度的歡迎，但其開創(chuàng)的國產電視劇進入美國主要電視劇市場而非華人社區(qū)市場的歷史足以證明其意義，正如有評論認為這一現(xiàn)象表明了“《甄嬛傳》是跨文化背景下影視作品國際交流的一次有益的嘗試”[6]。然而，《甄嬛傳》的成功也造成了影視市場的大面積跟風，一時間模仿之作如過江之卿，高度類型化的故事使觀眾陷入了審美疲勞，這也最終導致2015以后，沒有十分有影響力的同題材作品涌現(xiàn)。

2016年8月，由流瀲紫同名小說改編的電視劇《后宮·如懿傳》開機。這部講述乾隆即位之后后宮爭斗故事的電視劇，無論是命名還是題材，都像是《后宮·甄嬛傳》的姊妹篇，顯然有重塑起宮斗劇熒屏霸主地位的企圖。有鑒于其上映日期定在2017年年底，到那時，前一波（2012年前后）宮斗劇的熱潮給觀眾帶來的審美疲勞已經煙消云散了，觀眾會對宮斗劇有了新的興致，只要《如懿傳》足夠誠意，收視熱潮依然會被掀起。（作者系南昌大學新聞與傳播學院2016級廣播電視藝術學碩士研究生在讀，南昌理工學院航天航空學院教師）

[1]王廣飛.熒屏宮斗何時休[N].人民日報, 2012-05-08024.

[2][4]陶東風.比壞心理腐蝕社會道德[N].人民日報,2013-09-19008.

[3]彭曉檄.電視劇《甄嬛傳》社會接受分析[D].山東大學,2015.

5]閆玉清.《甄嬛傳》為什么走紅[J].求是, 2014,01:59-60.

[6]羅安.《甄嬛傳》(美國版)的海外傳播分析[J].電視研究,2016,04:75-77.