■陳潔

（南京藝術(shù)學院，南京，210013）

廣播媒介與蘇州評彈文化的傳播

■陳潔

（南京藝術(shù)學院，南京，210013）

20世紀30年代開始，蘇州評彈通過無線電廣播進入千家萬戶，開創(chuàng)了書場傳播之外的曲藝傳播推廣新渠道。本文對近百年來蘇州評彈通過無線電廣播媒介進行傳播的歷史、現(xiàn)狀進行多方面的考察分析，認為廣播電臺對包括蘇州評彈在內(nèi)的文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展至關(guān)重要，如何把握機遇，度過磨合期，以求尋找新的價值增長點，是值得探尋的焦點。

蘇州評彈廣播書場傳媒影響

蘇州評彈是一門以語意結(jié)合著樂音作用于聽覺感官系統(tǒng)的藝術(shù)。它通過說書藝人的“說噱彈唱”，在欣賞者的頭腦里構(gòu)成一種表象和想象，間接地為人們提供抽象的藝術(shù)形象。以蘇州評彈為代表的曲藝藝術(shù)，雖然有時也需借助“演”來模擬再現(xiàn)書中人物的形象、表情、動作等，但正是由于它所特有的藝術(shù)手段——能夠表達明確的語意概念的藝術(shù)化的音響——使之能夠區(qū)別于其他藝術(shù)門類而獨立存在。因此從一定意義上說，以蘇州彈詞為代表的說唱藝術(shù)是最適合借助電波傳達的藝術(shù)形式。

一、廣播電臺與蘇州評彈的聯(lián)姻

無線廣播技術(shù)是第一次科技革命的產(chǎn)物，它綜合了當時的無線通信技術(shù)發(fā)展的成果，在不斷完善中走向成熟。這一技術(shù)于20世紀20年代傳入中國之后，在各大城市相繼生根發(fā)芽，并不斷地滲透到民眾閑暇娛樂生活的細節(jié)當中。

1923年，上海作為東亞第一大都市出現(xiàn)了第一家無線廣播電臺“大陸報——中國無線電公司廣播電臺”，比日本東京還要早兩年。①李志成《民國時期無線廣播對民眾娛樂生活的影響述論》，載《首都師范大學學報》2010年增刊。緊隨其后，天津也擁有了自己的廣播電臺。滬、津兩地在中國最早掀起的無線廣播電臺熱潮，很快就在20世紀20年代中后期蔓延開來。此后，上海的無線廣播事業(yè)迅猛而無序地發(fā)展著，電臺如“雨后春筍”般涌現(xiàn)。其中，既有官辦性質(zhì)的公家電臺，亦有民營性質(zhì)的私人電臺。截至1934年2月5日，全市共有廣播電臺41家，②“全國各電臺表（以周率為序）本埠”，載《中國無線電》1934年第2卷第3期（2月5日）。在全國各城市中居于首位。直至1937年抗戰(zhàn)前，全國由政府興辦或商人經(jīng)營的廣播電臺有70余座。③蔣偉國《民國期間的廣播電臺》，載《民國春秋》1997年第3期。

早期，收音機是外國人和國內(nèi)高層人士才能擁有的奢侈品。隨著上海、廣州、天津等大都市中的中高收入者家庭的增多，普通百姓擁有的收音設(shè)備數(shù)量也在不斷增加。有些城市甚至還在公共場所裝設(shè)擴音設(shè)備，以供普通民眾收聽。

縱觀我國的廣播通訊發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，從無線廣播開始進入中國城市民眾的娛樂生活后，曲藝、音樂、戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾乎全程伴隨著中國的無線電技術(shù)的萌芽、發(fā)展和興盛。反過來，無線電技術(shù)也將中國的曲藝、戲曲、音樂推向了發(fā)展的繁盛期。而與民眾原有的娛樂活動融合得最為典型和成功之處，當屬它與曲藝的交互發(fā)展促進。這是因為曲藝作為一門語言藝術(shù)，恰恰十分符合廣播這一載體的特性。

廣播是一種媒介，通過這一載體，以聲音為主要物理特征的藝術(shù)能夠得以傳遞，用喚起聽眾的表象和想象的方式作用于人的再創(chuàng)造，從而在聽眾的頭腦中創(chuàng)造出內(nèi)視形象來。這種內(nèi)視形象是可想而不可視的抽象。曲藝的內(nèi)視形象也是抽象的，它無法像戲劇和造型藝術(shù)一樣給人提供明確而清晰的影像，此為曲藝之不足。但換一種角度看，這恰恰也是曲藝的優(yōu)長所在。如文學作品一般，凡是想象所及，都可以用語言來表達。這就是曲藝藝術(shù)與廣播的契合之處。

此外，“現(xiàn)身說法”的戲曲藝術(shù)一般以站在主觀立場上的第一人稱進行敘述，一人一角的形式在廣播媒介中受到諸多限制。而曲藝更多的是敘述人站在客觀的立場上用第三人稱敘述。曲藝和廣播這種在敘事方式上的驚人相似，使得曲藝特別適合在電臺中廣播。

作為江浙滬一帶歷史最悠久、影響最大的曲種之一，蘇州評彈很早就以無線電波的方式出現(xiàn)在千家萬戶中。在國內(nèi)首家廣播電臺成功開通的第二年，即1924年，電臺里就出現(xiàn)專門播放蘇州評話、蘇州彈詞節(jié)目的“空中書場”，又稱“廣播書場”。上海的電臺第一次播放蘇州評話、蘇州彈詞節(jié)目，是在外商經(jīng)辦的開洛電臺①開洛廣播電臺由美商開洛電話材料公司的迪萊在上海創(chuàng)辦，是時間較長、影響較大的一座，開播于1924年5月。為了擴大影響，發(fā)展業(yè)務(wù)，開洛廣播電臺先后在《申報》、《大美晚報》、《大陸報》等報館和工部局、派利飯店、美國社交會堂設(shè)立播音室，并利用市內(nèi)專用電話線使各個播音室與福開森路的發(fā)射機直接聯(lián)系。此外，它還通過組織中國播音會、聘請中國人擔任廣播電臺的正副主任、在中午晚間收聽率比較高的時刻安排特別節(jié)目等手法，招攬中國聽眾。由于開洛廣播電臺不少做法迎合了聽眾的要求，電臺維持了5年時間，直到1929年10月才停業(yè)。，演唱者是擅說《三笑》的蘇州彈詞名家蔣賓初②蔣賓初，江蘇蘇州人，師從王少泉，演出《三笑》、《雙金錠》，先后與王畹香、陳士林等拼檔，20世紀20年代初進入上海，因其書藝精熟而走紅書壇。上海廣播事業(yè)初創(chuàng)之際，他率先與張少蟾合作，于民國十三年（1924年）在外商經(jīng)營的開洛電臺播唱《三笑》，開創(chuàng)電臺播唱評彈之先河。此后，由電臺播唱的“空中書場”風靡上海。。到30年代初，“空中書場”已十分繁榮，長期播放蘇州評話、蘇州彈詞節(jié)目的有李樹德堂、良友、亞美麟記、民聲、金都、大光明等20多家電臺。聽眾每天能收聽到20小時以上的節(jié)目。最著名的要數(shù)專為煙草公司作香煙廣告的“大百萬金”空中書場。僅此一檔節(jié)目，每天聽眾多達十數(shù)萬。隨著收音機的普及，在40年代前后，每到傍晚，整個上海便籠罩在伴有弦索之聲的吳儂軟語之中?！翱罩袝鴪觥钡挠楷F(xiàn)大大推動了蘇州評話、蘇州彈詞藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。③周良主編《中國蘇州評彈》，百家出版社2002年版，第22頁。

廣播電臺的興起也帶動了廣播文藝綜合性刊物的發(fā)行和流傳，不少新編開篇、唱段唱詞都是在這些刊物上首次現(xiàn)身。僅上海一地就有廣播綜合刊物數(shù)種，為我們今天了解民國時期的評彈在廣播業(yè)中的情況提供了十分有價值的文獻參考，較有代表性的列舉如下。

圖1　“夏調(diào)”創(chuàng)始人夏荷生（中）民國時期在電臺播音時留影③

由袁鳳舉主編、上海鳳鳴廣告社出版的《鳳鳴月刊》，創(chuàng)刊于1936年，主要側(cè)重蘇州彈詞開篇、四明宣卷、滑稽、南方歌劇、申曲及話劇的唱詞、劇本創(chuàng)作，兼及電影述評、文藝作品等，發(fā)表的曲藝作品有蘇州彈詞開篇《賽金花》、《清閑?！?、《豈有此理》、《恨綿綿》、《富貴不斷頭》、《踏青》、《孤女淚》、《大世界》、《暑熱之貧富》、《苦熱新聞篇》等；此外，還載有蘇州彈詞名家張鵬飛、蔣月泉、侯九霞、祁蓮芳便照及滑稽名家陸希希、陸奇奇的演出照。該刊同年10月出刊第8期后因故停刊，1937年4月復刊并更名《鳳鳴廣播月刊》，出兩期。改名后的期刊，在版面、內(nèi)容上略有增加，設(shè)播音新聞、雜評、人物特寫、名歌選、音樂指導等欄目，發(fā)表的蘇州彈詞開篇、滑稽唱詞均以現(xiàn)代題材為主。

分別于1938年3月和1940年6月創(chuàng)刊的《勝利無線電節(jié)目月刊》和《好友無線電》，都以刊登蘇州評話、蘇州彈詞、申曲、宣卷等各流派的唱詞為主。蘇州彈詞方面計有《西廂記》、《紅樓夢》、《珍珠塔》等曲目選段，《虎丘十八景》、《日光節(jié)約運動》、《補恨天》、《喜雪歌》、《重九登高篇》、《黛玉思親》、《救苦丸開篇》、《二十四孝》、《瀟湘問病》等彈詞開篇。每段唱詞前均標明演唱者及播送時間，方便聽眾在收聽節(jié)目時，對照歌詞深入欣賞。

這些廣播文藝綜合刊物不僅介紹、預報廣播節(jié)目的時間和內(nèi)容，還開辟有新聞、短評、理論研究等文字版塊，客觀上為推動曲藝藝術(shù)的普及做出了重要的貢獻，亦為今天的理論研究提供了有價值的歷史參考文獻。

1946年6月，《勝利無線電》（半月刊）創(chuàng)刊于上海。除了廣播電臺播音節(jié)目表占據(jù)刊物相當篇幅外，還采用了隨筆、訪問、寫實、漫談等形式，報道演員參加演播的消息和逸聞趣事等。其刊發(fā)的有關(guān)曲藝方面的文章，深入淺出地向大眾介紹分析了曲藝藝術(shù)的特征，如韓世麟的《漫談滑稽》、李阿毛的《談開篇的平仄聲》等。于斗斗的《慶祝第四屆戲劇節(jié)：觀摩演出花絮錄》①于斗斗《慶祝第四屆戲劇節(jié)：觀摩演出花絮錄》，載《勝利無線電》1947年第12期，第23頁。，詳細記述了大會串中，蘇州彈詞開篇和滑稽節(jié)目深受觀眾歡迎的動人場面。許蓮舫的《彈詞隨筆》、《弦邊隨筆》對蘇州彈詞界的演出動態(tài)及演員的擅長之處作了報道。其刊登的蘇州彈詞有《昭君和番》、《楊乃武》、《鄉(xiāng)下少奶奶開篇》、《西北風》、《禁煙曲》、《新三國志》、《抗戰(zhàn)八年》等，滑稽唱詞有《秋海棠歌劇》、《女子卅六行》、《社會怪現(xiàn)象》等。在民聲電臺一周紀念、新播音室落成攝影欄里，載有張鑒庭、張鑒國、王柏蔭、蔣月泉等彈詞名家的紀念小影。該刊第七期“彈詞開篇會串”專欄里載有馮小慶、華伯明、顧云笙、呂逸安、徐天翔、楊振言等蘇州彈詞名家的簡歷。

圖2　20世紀40年代“空中書場”演出彈詞名家合影②蔣大鑫《軼聞兩則》，載《評彈藝術(shù)（28集）》，內(nèi)部出版物，2001年，第181-182頁。

此外，1947年7月創(chuàng)刊的《大聲無線電》（半月刊）也是發(fā)行期數(shù)較多的一本刊物，16開本，共出14冊?？飯D文并茂地介紹播音專業(yè)人員、戲曲曲藝名伶、演播紀實、生活趣聞、軼事及義演報道，辟有“廣播網(wǎng)”、“廣播雜譚”、“播音從業(yè)員隨筆”、“從業(yè)員作品”、“唱詞精華”、“滬濱風光”、“越海春秋”、“滑而有稽”、“廣播小品”等欄目。

無線廣播對于中國曲藝的影響還表現(xiàn)在它促使曲藝的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風格在廣泛的競爭中更加成熟，更符合民眾的娛樂要求。在無線廣播盛行的年代，中國各種曲藝之間以及同種曲藝內(nèi)部都競爭不斷，很多曲藝名家這時便應時而出。

蘇州彈詞“嚴調(diào)”創(chuàng)始人嚴雪亭從20世紀30、40年代開始聲名鵲起，紅遍春申。他的代表作長篇彈詞《楊乃武與小白菜》每晚黃金時間在“國華”電臺連續(xù)播出，在蘇滬一帶擁有大量聽眾?！皣姥┩な芪拿鲬?、電影和話劇影響，一人起男女多種角色，無不繪聲繪色，活龍（靈）活現(xiàn)。從廣播里聽到他的‘堂面書’，很難相信出自‘一個人，一張嘴’。……上?！聧u’時期，民營電臺林立。嚴雪亭除做書場外，在各家電臺播出節(jié)目，每天多達十檔以上（每檔40分鐘）。是電臺播音檔數(shù)最多的演員之一。……最常唱的開篇和選曲有《江北夫妻相罵》、《活捉張三郎》（均用蘇北方言）、《孔方兄》、《紹興高調(diào)》（均用紹興方言）和《百頭開篇》等。這些都是他最出彩的節(jié)目，電話電波最多，廣受聽眾喜愛。”②許多聽眾熱愛上了廣播中的嚴雪亭，紛紛掏錢購票進書場觀看“廬山真面目”。著名蘇州彈詞女演員朱慧珍，18歲時就跟電臺廣播學唱彈詞，在拜師蔣如庭、朱介生學唱腔，又師從周云瑞習琵琶彈奏后，不久即在蘇州電臺播唱彈詞開篇，被譽為“金嗓子”。

廣播書場改變了傳統(tǒng)的說書人與聽客面對面的演出形式。聲音通過電波的傳送，過濾了手面、起腳色等附加的表演因素，而變得更為純粹，更加符合“口頭語言的說唱藝術(shù)”這一特質(zhì)。

二、近年來廣播書場的發(fā)展趨勢

20世紀80年代，在娛樂業(yè)尚不發(fā)達、文化消費尚欠豐富的時期，廣播書場曾以其獨特的優(yōu)勢，在人們的生活中占據(jù)了舉足輕重的地位。20余年來，廣播書場始終堅守著傳播優(yōu)秀民族文化、豐富人們業(yè)余生活的宗旨。它曾經(jīng)也啟蒙了很多年輕人邁入民族藝術(shù)殿堂?！霸S多青年聽眾給電臺來信，告訴我們，自己是跟著家里人每天收聽‘廣播書場’節(jié)目后才迷上評彈的，現(xiàn)在越聽越有味?！雹儆嘌├颉恫粩喔鹿?jié)目，普及評彈藝術(shù)》，載蘇州評彈研究會編《評彈藝術(shù)（第5集）》，中國曲藝出版社1986年版，第221頁。因此，從歷史的角度來看，廣播書場曾為弘揚優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮了重要的作用。

表格　2006年蘇、錫、滬等地區(qū)廣播書場節(jié)目時間一覽

2006年，蘇州、無錫、上海三地的廣播書場版塊多樣、節(jié)目豐富。筆者根據(jù)中國評彈網(wǎng)、豆瓣網(wǎng)、廣播電視類報紙等媒體提供的資料進行綜合整理，發(fā)現(xiàn)共有十余檔節(jié)目每天中午和晚上播送長篇或折子書（見表格），這大大滿足了足不出戶的聽眾的愛好需求。

廣播書場下午和晚上播送的時間大致與普通書場開書的時間一致，但為了照顧老年聽眾的起居習慣，也有清晨5點至7點的節(jié)目。這樣的時間安排結(jié)果便是放棄了相當一部分的年輕書迷。在夜生活豐富的當今，許多年輕人或徹夜娛樂，或“開夜車”加班，清晨5點正是他們的主要睡眠時間。

隨著電視的興起和普及以及其他藝術(shù)品種的不斷增多，人們的娛樂方式逐漸多樣化。廣播曲藝節(jié)目已不再是人們欣賞文藝節(jié)目的唯一方式。同時，在廣播逐漸走向產(chǎn)業(yè)化的今天，節(jié)目質(zhì)量管理標準是廣播發(fā)展的風向標和試金石。江浙地區(qū)廣播節(jié)目質(zhì)量考評的理念是視節(jié)目為商品，用市場來檢驗其價值的大小。在不違反黨和國家的路線、方針、政策及法規(guī)的基礎(chǔ)上，以聽眾市場占有率為具體的考量指標?！澳暇V播傳媒中心規(guī)定南京廣播的市場占有率須達到50%。新聞頻率、經(jīng)濟頻率、交通頻率、音樂頻率、體育頻率其聽眾市場占有率不得低于10%?！雹倌先绦ⅰ短K浙地區(qū)廣播發(fā)展印象》，載《寶雞社會科學》2006年第1期。顯然，這樣的標準是評彈等傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)目難以企及的。

2005年，廣播電視業(yè)界提出了“綠色收視（聽）率”概念。所謂“‘綠色收視率’就是努力提高收視率和收視份額，確保國家主流媒體對觀眾的影響力和對輿論的引導力，有效體現(xiàn)節(jié)目的思想性和導向性。同時，又要杜絕媚俗和迎合，堅守品位、抵制低俗，實現(xiàn)收視率的科學、健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)增長，增強電視臺的權(quán)威性、公信力和品牌價值”。②中廣協(xié)會編《綠色收視率概念的內(nèi)涵》，載《廣播電視理論動態(tài)》2006年第9期。在這樣的主導思想下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在廣播產(chǎn)業(yè)化的潮流中保持著并不太寬廣的一席之地。

根據(jù)熱心網(wǎng)友統(tǒng)計，2011年，調(diào)頻廣播中的蘇州評彈節(jié)目已在聽眾市場占有率的標桿調(diào)控下進行了調(diào)整：除蘇州生活廣播網(wǎng)、無錫健康臺、江南之聲、吳江臺、蘇州都市音樂臺均已取消評彈節(jié)目外，上述其他電臺還在同期播出評彈節(jié)目。新增評彈欄目的有蘇州戲曲故事廣播，播出評彈時間為早6點和晚6點，每次半小時，播出內(nèi)容不重復；無錫故事戲曲頻率，播出評彈時間為早6點和晚6點，每次一小時，播出內(nèi)容是重復的。③見《細數(shù)系列之蘇、錫、滬廣播書場節(jié)目時間表》，載“豆瓣網(wǎng)”（截至2012年3月4日）。http://www.douban.com/group/topic/1263049

近幾年來，隨著各地廣播電臺紛紛改錄播為直播，綜藝節(jié)目、休閑節(jié)目、點播節(jié)目逐漸成為主流，音樂、談話、經(jīng)濟欄目的比重逐漸加大，文藝廣播的曲藝節(jié)目已“風光不再”。五年來，蘇州評彈廣播節(jié)目關(guān)閉了5檔，新增了2檔，總體上來說是持續(xù)衰減的趨勢。這從一個側(cè)面也說明，通過十年的宣傳和弘揚，江浙滬百姓對本地以蘇州評彈為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知有所提高，關(guān)愛有所加強，但傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸式微、被邊緣化的危機仍是客觀存在的。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、新媒體的出現(xiàn)，加速了廣播媒體的受眾群體分化。盡管評彈藝術(shù)的總體發(fā)展形勢有萎縮的趨勢，但不容否認的是，廣播書場仍是今天宣傳和弘揚音樂、曲藝、戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地。一些客居異鄉(xiāng)的江南人還是可以通過互聯(lián)網(wǎng)上實時同步的廣播書場來聽鄉(xiāng)音，敘鄉(xiāng)情。

三、廣播書場對保護和傳播蘇州評彈的促進作用

在錄音科技欠發(fā)達的時代，一些藝術(shù)價值高的長篇彈詞往往隨著表演者的逝世而失傳。今天的聽眾已聽不到“前四名家”、“后四名家”的原始唱腔，無幸一睹“馬調(diào)”、“陳調(diào)”、“俞調(diào)”創(chuàng)始者的風采，而只能從“‘馬調(diào)’惟唱書用此，同治初馬如飛所創(chuàng)調(diào)，無余韻，仿佛說白”④［清］葛元煦撰《滬游雜記·青樓二十六則》，鄭祖安標點，上海書店出版社2006年版，第128頁。這樣的只言片語中，揣摩早期唱腔的簡單質(zhì)樸。

廣播，素以其迅捷、真實、自然的有聲魅力而贏得一代又一代聽眾的信賴和喜愛。它有著比實體書場更為優(yōu)越的條件——聽眾可以足不出戶地欣賞到各地評彈名家的經(jīng)典代表作和最新作品，甚至可以根據(jù)個人喜好而點播節(jié)目。

廣播曲藝節(jié)目具有音響貯存方便和長久的特性。為了豐富廣播書場的播送內(nèi)容，增加人們對廣播書場的關(guān)注度，電臺常常自行錄制彈詞書目。創(chuàng)辦于1950年的無錫人民廣播電臺“廣播書場”，60余年來，錄制了150余部長篇，100多部中篇，數(shù)百種折子、選回，1000多首開篇、選曲，總計6000個小時。除了名家響檔的經(jīng)典之作，如張鑒庭、張鑒國的《鬧嚴府》，張國良的《三國》，黃靜芬的《四進士》、《倭袍》，金聲伯的《包公》、《七俠五義》，余紅仙、沈世華的《雙珠鳳》，楊子江的《康熙皇帝》、《潘漢年與上海灘》等之外，還有很多中青年演員的優(yōu)秀書目，如魏含玉、侯小莉的《九龍口》、《洞庭緣》，金麗生、徐淑娟的《楊乃武》、《秦宮月》，秦文蓮的《孟麗君》、《謝瑤環(huán)》等。我們今天回顧廣播書場的作用，認為其價值最大之處主要在于搶救錄制了一批老藝人的傳統(tǒng)書目，如金月庵、金鳳娟的《白蛇傳》、《玉蜻蜓》，張雪麟、嚴小屏的《董小宛》，曹嘯君、高雪芳的《秦香蓮》，殷小虹的《血滴子》等。它們當中的許多都是在這些著名老藝人藝術(shù)生命最旺盛的年代錄制的。這些書目充分體現(xiàn)了評彈藝術(shù)的發(fā)展狀況，對保留評彈資料極為重要，同時也滿足了不同層次聽眾的需求。

為提高聽眾的鑒賞水平，廣播書場還舉辦系列評彈知識講座，常熟電臺的“琴川書會”就是其中較為成功和有特色的欄目。該欄目在開播初期，邀請著名評彈演員石文磊擔任主講，在12次的評彈講座中，她深入淺出地介紹了評彈的基本知識，播出后聽眾反映講座通俗易懂，對評彈有了初步的了解。而第二組22講的評彈知識講座則由評彈理論家和表演家聯(lián)袂打造，由江浙滬評彈領(lǐng)導小組副組長、評彈理論家周良撰稿，評話名家金聲伯主講，既有系統(tǒng)的理論深度，又在金聲伯繪聲繪色的宣講中極富可聽性，播出后引起了廣大聽眾的強烈反響。而第三組則專請彈詞名家尤惠秋①尤惠秋是彈詞名家蔣月泉的學生，又是“尤調(diào)”的創(chuàng)始人?，F(xiàn)身說法，就“尤調(diào)”從“蔣調(diào)”的基礎(chǔ)上演變過來的過程、自己幾十年來的學藝體會，以及基本的發(fā)聲、用氣、唱腔設(shè)計等向聽眾逐一介紹。

前后三組講座由淺入深，由漫談到專題，應該說發(fā)揮了廣播電臺教育性的功能，不僅使廣大聽眾，尤其是青年人領(lǐng)略了評彈的歷史及其藝術(shù)優(yōu)長，“許多青年評彈演員聽后也反映受益匪淺”。②郁乃舜《評彈藝術(shù)的“廣播雜志”——常熟電臺“琴川書會”節(jié)目評介》，載《視聽界》1997年第6期。

廣播書場客觀上擴大了以蘇州評彈為代表的語言、音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾面。盡管這類節(jié)目因廣告的收益而帶有一定的商業(yè)性，但不可否認的是，它們?yōu)楸４婧蛡鞑シ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)起到了不可忽視的作用。因此，廣播書場既是評彈藝術(shù)繁榮的見證，也是弘揚評彈藝術(shù)的重要陣地。

繼廣播書場的興起之后，電視書場也在電視機普及背景下成為又一重要的非實體書場。兩種現(xiàn)代傳媒工具共同在信息傳遞、文化傳播等方面起著重要的作用。但與廣播書場相比，電視書場因節(jié)目制作時間相對較長、各項準備工作較為復雜，所以更新速度較慢而有所欠缺。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷“膨脹”、網(wǎng)民數(shù)量的持續(xù)增長，集音、視頻于一體且具有開放性、交互性的網(wǎng)絡(luò)廣播，為包括蘇州評彈等在內(nèi)的音樂語言類藝術(shù)帶來更大的新的發(fā)展空間。網(wǎng)絡(luò)廣播彌補了傳統(tǒng)廣播受眾被動接收、節(jié)目轉(zhuǎn)瞬即逝的不足。評彈節(jié)目的數(shù)字化應用提高了自身的使用價值，延長了這些信息的“生命”。同時，網(wǎng)絡(luò)廣播能更有效地擴大廣播的覆蓋范圍，許多身處異國他鄉(xiāng)的評彈愛好者，也可第一時間同步聽到國內(nèi)廣播中播放的評彈節(jié)目。

結(jié)語

“從歷史上看，媒介是社會發(fā)展的基本動力之一，每一種媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式，也就是一種新的媒介文化?！雹坳憮P主編《文化研究概論》，復旦大學出版社2008年版，第230頁。無線電技術(shù)的發(fā)明和普及，為蘇州彈詞的傳播開辟了一番新的天地，幾乎改變了人們聽書消閑的生活方式。借助于電波的延伸和覆蓋，彈詞唱腔流派的百花齊放也在20世紀30、40年代達到了巔峰。電視書場的誕生，又使說書先生的形象及繪聲繪色的表演在熒幕上獲得廣泛傳播，人們可坐在家中一睹大師的風采。新時代網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達，看似改變了人們的生活娛樂方式，分流了部分潛在聽眾，但其實也在促使蘇州評彈去積極思考在互聯(lián)網(wǎng)時代的新的價值增長點。

不論是廣播書場、電視書場，還是網(wǎng)絡(luò)廣播，都是運用現(xiàn)代科技傳播民族文化的有效途徑。在人們?yōu)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)逐漸式微而扼腕嘆息，為現(xiàn)代多媒體技術(shù)分流了相當數(shù)量的聽眾而詰難抱怨時，我們也要看到這些聲波、電流、數(shù)字化技術(shù)為傳承與弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展的新路徑。曲藝曾因其語言、聽覺藝術(shù)的特點而占領(lǐng)了廣播電臺的陣地，又因局限于單一語言和聽覺藝術(shù)的特點而逐漸被談話、娛樂類節(jié)目占領(lǐng)地盤。如何在多媒體、多途徑傳播模式下，發(fā)揮語言藝術(shù)的優(yōu)長，是當下的一個挑戰(zhàn)。

（本文由作者自其博士學位論文節(jié)選整理而成。）

（責任編輯：韋杰）

陳潔，藝術(shù)學博士，南京藝術(shù)學院音樂學系副系主任、副教授，研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究、民國藝術(shù)史。