劉夢(mèng)圓

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110034)

20世紀(jì)80年代以來(lái)清代女作家彈詞研究綜述

劉夢(mèng)圓

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110034)

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，人們對(duì)清代彈詞的研究不再止步于目錄整理和文獻(xiàn)考證，清代彈詞創(chuàng)作的一個(gè)特殊群體——婦女與彈詞之間的關(guān)系也越來(lái)越受到人們的重視。從文體定位、語(yǔ)言風(fēng)格、創(chuàng)作原因、文化心理、思想主題、人物形象、常用情節(jié)等方面對(duì)上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)對(duì)清代女作家彈詞的研究著作及論文進(jìn)行整理和總結(jié)，有利于彈詞探究更加深入。

女作家；彈詞；清代

胡適先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文學(xué)史上何嘗沒(méi)有代表時(shí)代的文學(xué)？但我們不應(yīng)向那‘古文傳統(tǒng)史’里去尋，應(yīng)該向那旁逸斜出的‘不肖’文學(xué)里去尋。因?yàn)椴恍す湃耍阅艽懋?dāng)世?！盵1]胡先生所說(shuō)的“不肖文學(xué)”指的就是當(dāng)時(shí)當(dāng)代的俗文學(xué)，用鄭振鐸先生的話來(lái)說(shuō)，“所謂俗文學(xué)，就是不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西”[2]1的文學(xué)。彈詞作為一種興起于明代，在清代達(dá)到鼎盛的，以韻文為主，韻散相間的敘事文體，在中國(guó)俗文學(xué)史上占有重要的一席，在今日民間占的勢(shì)力還極大。在20世紀(jì)以前，因其“俗文學(xué)”的性質(zhì)，彈詞并沒(méi)有得到學(xué)界的重視，對(duì)于彈詞的研究主要集中在目錄整理和文獻(xiàn)考證的基礎(chǔ)工作上，而較少?gòu)谋尘瓣U釋、作家闡釋、文本闡釋等方面對(duì)彈詞進(jìn)行細(xì)致具體的研究。女性作家所創(chuàng)造的作品的價(jià)值更是沒(méi)有得到充分認(rèn)識(shí)與肯定，胡適先生就曾說(shuō)過(guò)：“這三百年中女作家的人數(shù)雖多，但她們的成績(jī)實(shí)在可憐得很。她們的作品是絕大多數(shù)毫無(wú)價(jià)值的?！盵3]事實(shí)上彈詞作品中較為優(yōu)秀的，大家耳熟能詳?shù)?，絕大多數(shù)出自女性作家之手，如《再生緣》《玉釧緣》《筆生花》《鏡中夢(mèng)》《三生石》等，大家所熟知的彈詞女作家有陶貞懷、陳端生等人。20世紀(jì)60年代初，兩位學(xué)術(shù)大師陳寅恪、郭沫若之間關(guān)于彈詞《再生緣》史料及思想認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)論引起了大家對(duì)彈詞領(lǐng)域的熱切關(guān)注[4]，再加上當(dāng)時(shí)文學(xué)研究觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)于俗文學(xué)的研究不斷深入，女作家與彈詞之間的關(guān)系開(kāi)始為學(xué)者深思，主要表現(xiàn)在以下方面：

一、文體定位和語(yǔ)言風(fēng)格研究

清代女作家們所寫(xiě)的彈詞與其他彈詞相比獨(dú)具特色，從文體形態(tài)、語(yǔ)言風(fēng)格等幾個(gè)方面都能發(fā)現(xiàn)其與原始彈詞的不同。鄭振鐸先生曾說(shuō)過(guò)：“女作家們寫(xiě)的彈詞，其情調(diào)和其他的彈詞有很不相同的地方。她們脫離不了閨閣氣，她們較男人們寫(xiě)的細(xì)膩、小心、干凈，絕對(duì)沒(méi)有像《倭袍傳》《三笑姻緣》等不潔的筆墨?！盵2]466鄭先生從語(yǔ)言風(fēng)格上看出了女作家彈詞與其他彈詞的區(qū)別。鮑震培在《晚清以來(lái)的彈詞研究——兼論清代女作家彈詞的文體定位》中談到對(duì)于彈詞的文體定位，當(dāng)時(shí)學(xué)界主要有兩種不同的見(jiàn)解，其一是在晚清小說(shuō)理論中，把彈詞作為“舊小說(shuō)”之一體，突出彈詞的社會(huì)作用，如它與婦女、社會(huì)之間的關(guān)系，稱之為“彈詞小說(shuō)”或“韻文體小說(shuō)”；其二是把彈詞作為民間說(shuō)唱文學(xué)來(lái)研究，突出通俗文學(xué)的藝術(shù)性與人民性的關(guān)系。20世紀(jì)80年代以來(lái)學(xué)者們更傾向于前者，即將女作家創(chuàng)作的鴻篇巨制、具有案頭特點(diǎn)和雅化傾向的彈詞稱為“彈詞小說(shuō)”。有學(xué)者進(jìn)一步將小說(shuō)劃分為章回體、彈詞體等諸體，郭沫若、陳寅恪等學(xué)者在研究《再生緣》時(shí)，直接以“小說(shuō)”來(lái)指稱它。2005年，張娟在《尋找女性主義文學(xué)的傳統(tǒng)——論清代女性彈詞小說(shuō)的女性主義文學(xué)質(zhì)素及其經(jīng)典化歷程》中也將女性創(chuàng)作的彈詞劃為“韻文體小說(shuō)”一系。2008年，雷霞在《江南女性彈詞小說(shuō)創(chuàng)作》中明確區(qū)分了“彈詞”和“彈詞小說(shuō)”，認(rèn)為這是兩種不同的概念，彈詞小說(shuō)是在彈詞的基礎(chǔ)上形成的，不再是大眾化的講唱文學(xué)，而是書(shū)面的個(gè)性化創(chuàng)作，一般為長(zhǎng)篇巨制，只適合閱讀，不適合演唱，語(yǔ)言清麗，細(xì)膩入微，期待精英讀者的閱讀。這篇文章列舉了彈詞小說(shuō)與彈詞之不同的諸多證據(jù)，有理有據(jù)。2011年，鮑震培又發(fā)表了《明清時(shí)代江南才女文化的繁榮與彈詞體小說(shuō)》，從書(shū)面文學(xué)、寫(xiě)作手法、讀者以及主旨四方面把彈詞小說(shuō)與原始彈詞區(qū)別開(kāi)來(lái)。并且在與男性彈詞的比較中，細(xì)致闡述了女性“彈詞小說(shuō)”的文體特征?！皬椩~小說(shuō)”這一概念基本得到學(xué)界認(rèn)可。

二、創(chuàng)作原因與文化心理研究

清代女作家創(chuàng)作彈詞有諸多原因，其中最重要的是社會(huì)因素與文化心理因素，諸多研究以此為方向展開(kāi)。2000年，鮑震培發(fā)表《從彈詞小說(shuō)看清代女作家的寫(xiě)作心態(tài)》，至今仍是探析清代女作家彈詞創(chuàng)作心理的翹楚。該文首先從才女“學(xué)士化”與自?shī)蕣嗜说男膽B(tài)進(jìn)行闡述，認(rèn)為清代閨閣才女們受主流學(xué)風(fēng)影響，紛紛趨同于“學(xué)士化”“文人化”，無(wú)不以讀讀寫(xiě)寫(xiě)為樂(lè)，并且不再囿于閨閣之中，女性之間交往逐漸廣泛，友誼加深，創(chuàng)作不僅能夠自?shī)识見(jiàn)嗜恕Ｆ浯螐呐砸庾R(shí)的萌發(fā)與表白的心態(tài)進(jìn)行闡述，明清時(shí)期的女性受啟蒙文化的影響，以一種要與男性平等的心態(tài)敢于傾訴自己內(nèi)心的聲音。正如鄭振鐸先生所言：“她們把自己的心懷，把自己的困苦，把自己的理想，都寄托在彈詞里了。詩(shī)詞曲是男人的玩意兒，傳統(tǒng)的壓迫太重，婦女們好不容易發(fā)揮她們特殊的才能和裝入她們的理想。在彈詞里，她們卻可充分地抒寫(xiě)出她們自己的情思?！盵2]454鮑先生最后從女性的白日夢(mèng)與寄托的心態(tài)加以分析，認(rèn)為清代閨閣女文人充滿豪情壯志，但是由于現(xiàn)實(shí)原因無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望，于是借彈詞作品以“圓夢(mèng)”表現(xiàn)自己的寄寓。鮑先生還提出彈詞在閨閣中的流行促使女作家進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)閺椩~這種體裁有簡(jiǎn)單的樂(lè)器即可伴奏，成為家庭間婦女聚會(huì)和溝通的途徑。女作家從小受到這種藝術(shù)形式的熏陶，從而進(jìn)行模仿和創(chuàng)作。

2003年，胡曉真在《才女徹夜未眠——近代中國(guó)女性敘事文學(xué)的興起》一書(shū)中重點(diǎn)討論了兩方面的主題，引發(fā)學(xué)者們的深刻思考，一方面是女性的閱讀、書(shū)寫(xiě)、出版與自我心靈世界中的私密欲望之間的關(guān)系；另一方面是現(xiàn)實(shí)中面臨著當(dāng)代變局的彈詞女作家在文字世界所表達(dá)的焦慮、困惑，以及她們由此而構(gòu)筑的自己的詮釋系統(tǒng)與對(duì)應(yīng)方式。這類問(wèn)題的不斷探索使得人們對(duì)清代女作家的創(chuàng)作緣由和心理的認(rèn)識(shí)不斷加深，這部著作后來(lái)又在北大出版社再版，體現(xiàn)出人們對(duì)清代女作家彈詞的重視并未消歇。2006年，鮑震培又在《清代女作家彈詞研究》中從“閑暇時(shí)間、讀者群與文體獨(dú)立意識(shí)”三個(gè)方面補(bǔ)充說(shuō)明閨秀創(chuàng)作彈詞的原因，閨秀們有大量的閑暇時(shí)間，但是也時(shí)常需要照顧家人、從事女紅，彈詞的創(chuàng)作可以時(shí)斷時(shí)續(xù)，有利于她們想象與發(fā)揮；另外，彈詞的讀者群往往也是這些閨秀才女，這就相互促進(jìn)彼此之間的創(chuàng)作與溝通，還有文體獨(dú)立意識(shí)的強(qiáng)化，她們與其用自己不擅長(zhǎng)的文體寫(xiě)出平庸之作，不如用自己熟悉的文體寫(xiě)出傳世之作。對(duì)于這種文化心理的推測(cè)稍顯牽強(qiáng)，因?yàn)榍宕鷱氖略?shī)文創(chuàng)作的女作家也不在少數(shù)。2008年，鮑震培在博士論文基礎(chǔ)上形成專著《清代女作家彈詞研究》，再次對(duì)女性意識(shí)背后的環(huán)境和心理因素進(jìn)行挖掘，為我們認(rèn)識(shí)彈詞女子作家創(chuàng)作原因和心理開(kāi)辟了一條新的途徑，將會(huì)吸引學(xué)者們繼續(xù)深入探索。這些論文都著重在女性心理角度分析其創(chuàng)作原因，而魏淑赟的《明清女作家彈詞小說(shuō)與明清社會(huì)》以更客觀的角度分析了清代彈詞女作家的創(chuàng)作與社會(huì)變革之間的關(guān)系，其中主要從社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題看法的轉(zhuǎn)變，民本思想的傳播，對(duì)理學(xué)、心學(xué)的批判和同情女性的思潮，以及明清時(shí)期的女性所受的教育等方面說(shuō)明彈詞在女性手中得以發(fā)光的必然性。鄒穎在《從對(duì)〈牡丹亭〉的回應(yīng)看〈再生緣〉的女性書(shū)寫(xiě)及其文學(xué)史意義》中表現(xiàn)《牡丹亭》在思想、人物塑造、意象運(yùn)用方面對(duì)《再生緣》的影響，將《再生緣》置于上至《牡丹亭》下至《紅樓夢(mèng)》文學(xué)文化脈絡(luò)中，體現(xiàn)了她自由的學(xué)術(shù)精神與獨(dú)立的見(jiàn)地。

三、思想主題、人物形象和常用情節(jié)研究

女性不僅是站在作家層面與彈詞發(fā)生聯(lián)系，同樣清代彈詞中重要的女性人物也是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)，表現(xiàn)了新時(shí)代人們對(duì)于女性生存狀態(tài)和精神價(jià)值的人文關(guān)懷與批判反思。人物形象的塑造自然能反映主題思想，2002年，鮑震培《中國(guó)女性文學(xué)敘事傳統(tǒng)的建立——清代女作家彈詞小說(shuō)創(chuàng)作回眸》中認(rèn)為彈詞小說(shuō)的主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：反映清代婦女生活各個(gè)方面，表現(xiàn)女性的不幸命運(yùn)；強(qiáng)烈的男女平等意識(shí)與追求自由理想境界的奮斗精神；追求真正的愛(ài)情和有真正的愛(ài)情等。2011年，白潔在《歷史邊緣的愛(ài)戀——晚清女彈詞作家與五四女作家筆下的女性同性情誼比較》中比較《鳳雙飛》與凌叔華的《說(shuō)有這么一回事》的異同，借以窺探埋藏在歷史地表下的女性的情感空間和境遇，著力去挖掘女作家彈詞中的新主題。洪揚(yáng)在《性別視角下的彈詞小說(shuō)〈鳳雙飛〉研究》中再次提到了女性彈詞中一個(gè)特殊主題，男性同性情誼主題，由此引發(fā)對(duì)性別認(rèn)同、性別角色以及性別政治的論述。魏淑赟的《明清女作家彈詞小說(shuō)與明清社會(huì)》中提出女作家彈詞表現(xiàn)出保護(hù)女性經(jīng)濟(jì)權(quán)益的追求，對(duì)提高女性家庭地位的期望，對(duì)擴(kuò)大女性教育內(nèi)容的期待等方面內(nèi)容，觀點(diǎn)細(xì)致新穎。張思揚(yáng)在《〈再生緣〉思想研究》中挖掘《再生緣》中存在的儒、佛、道三種思想以及相互融合的體現(xiàn)，也為學(xué)者提供了新的研究方向。

正是因?yàn)檫@些思想的指導(dǎo)，彈詞女作家們創(chuàng)造出了“女豪杰”這一形象群體，她們與才子佳人小說(shuō)中女主角的異同，也值得學(xué)者思考。鮑震培在《清代“女中丈夫”風(fēng)尚與彈詞小說(shuō)女豪杰形象中》解析了諸多女豪杰形象，并分析其產(chǎn)生的社會(huì)原因，具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。2003年，趙海霞的《彈詞小說(shuō)論》中對(duì)桂桓魁、孟麗君等人物形象又加以細(xì)致分析，這類人物已經(jīng)超越了傳統(tǒng)佳人的嫻靜溫柔、反叛、張揚(yáng)，將女性意識(shí)拓展到極致。這些英雄群像在王赟《清代著名女性彈詞中女英雄形象研究》中得到歸類和具體的的闡釋，王赟通過(guò)研究女英雄扮演的不同角色和身份，探究女英雄形象的嬗變流程，并對(duì)她們背后的女作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作藝術(shù)和創(chuàng)作缺失進(jìn)行分析。2009年，楊敏在《三大彈詞小說(shuō)的女性觀研究》中通過(guò)對(duì)三大彈詞小說(shuō)中主動(dòng)追求男子的女性形象以及欲求不滿的瘋女人形象的分析，解析女子對(duì)愛(ài)情自主的渴望與隱秘欲望的書(shū)寫(xiě)，對(duì)女性世界的探秘更加深刻。其后張雪在《探尋她世界——清代女性彈詞小說(shuō)女性與家庭關(guān)系研究》中以女性視角重新審視家庭主題，亦有很多新的見(jiàn)解。

學(xué)界一致認(rèn)為，在清代女作家彈詞中出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的情節(jié)模式，“女扮男裝”“出將入相”“中狀元”等一類情節(jié)。早在2000年，鄭振鐸先生就已提出：“女扮男裝、中狀元、出將入相這一類故事，皆一種下意識(shí)的反抗，于想象中求夢(mèng)境的滿足?！盵5]2007年，車振華在《清代說(shuō)唱文學(xué)創(chuàng)作研究》中闡釋這類情節(jié)的文化意義，也認(rèn)為這一情節(jié)是彈詞女作家們?cè)谥貕合聦?shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一場(chǎng)白日夢(mèng)，體現(xiàn)出才女對(duì)婚姻的失望和逃避。車振華后又在《女扮男裝：清代彈詞女作家的夢(mèng)與醒——以〈再生緣〉為例》又細(xì)致闡述了女作家成夢(mèng)的原因以及白日夢(mèng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)因素。

綜上所述，20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)對(duì)清代女作家彈詞的研究取得了很大的進(jìn)展，呈現(xiàn)出愈加深入、多樣的研究趨勢(shì)。正如鑒賞文學(xué)作品一樣，評(píng)價(jià)主體應(yīng)該確立“無(wú)私輕重，不偏憎愛(ài)”的批評(píng)態(tài)度，在對(duì)清代彈詞研究狀況進(jìn)行整體評(píng)述時(shí)也應(yīng)該持有公正客觀的態(tài)度[6]。目前對(duì)于女作家彈詞的研究顯然還有不足。首先，對(duì)彈詞文本研究不夠細(xì)致，對(duì)人物、情節(jié)的研究大多因循老路、沒(méi)有新意。其次，缺少對(duì)彈詞“源”與“流”的把握，還有很多空白點(diǎn)值得學(xué)者發(fā)掘。最后，在現(xiàn)有的研究中，多選名作、單部作品研究，忽略了作品之間關(guān)系的研究。

譚正壁先生曾說(shuō)：“歷來(lái)女性成功的作品，只有彈詞，詩(shī)、詞、曲、小說(shuō)的世界，總為男性占先，獨(dú)有彈詞，幾部著名的偉大的彈詞，像《天雨花》《筆生花》《再生緣》，哪一部不出于女性之手？”[7]正是因?yàn)榍宕呐詮膭?chuàng)作到接受與彈詞之間的緊密聯(lián)系，所以從女性視角對(duì)彈詞進(jìn)行動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)的解讀是非常必要的，可以結(jié)合地域色彩、時(shí)代色彩來(lái)進(jìn)行比較研究，體會(huì)清代不同階段不同地區(qū)女作家的政治抱負(fù)和人文情懷等多種思想的差異性，這將是清代女作家彈詞研究的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

[1]胡 適.白話文學(xué)史[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社,2010：4.

[2]鄭振鐸.中國(guó)俗文學(xué)史[M].北京：中央編譯出版社,2013.

[3]胡 適.三百年中的女作家[M].臺(tái)北：臺(tái)北遠(yuǎn)流出版社,1986 ：167.

[4] 郝允龍.彈詞研究的回歸[J].讀書(shū)與評(píng)論,2010：3.

[5]鄭振鐸.說(shuō)俗文學(xué)·從變文到彈詞[M].上海：上海古籍出版社,2000：278.

[6]賈國(guó)慶.八十年代以來(lái)北朝辭賦研究中若干問(wèn)題綜述[J].沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016,12(1)：1.

[7] 譚正壁.中國(guó)女性文學(xué)史話[M].天津：百花文藝出版社,1984：445.

(責(zé)任編輯 伯 靈 校對(duì) 伊人鳳)

Review of Tanci of Female Writers in Qing Dynasty since 1980s

LIU Meng-yuan

(College of Arts ，Liaoning University，Shenyang 110034,China)

Since 1980s，Tanci research of the Qing Dynasty no longer stopped at the catalog collating and literature research，and the relationship between a particular group of women and the creation of the Tanci is attracting more and more attention.From the perspectives of the style，language style，reason of creation，cultural psychology，theme，characters，plots and so on，to analyze and summarize the research works of the female Tanci of the Qing Dynasty since 80s the themes，helps to explore more in-depth research of Tanci.

female writers;Tanci;Qing Dynasty

2016-12-19

劉夢(mèng)圓(1994-)，女，沈陽(yáng)人 ，碩士研究生。

10.13888/j.cnki.jsie(ss).2017.02.015

I206.2

A

1672-9617(2017)02-0221-04